《每周评论》。11月27日，陈独秀召集《每周评论》创刊会议。参加者有李大钊、高一涵、高承元、张申府、周作人等。会议公推陈独秀为书记及编辑，其他人为撰述。发行所在北京宣武门外骡马市大街米市胡同79号，编辑所在沙滩北京大学新楼文科学长办公室。陈独秀撰写的《发刊词》说："《每周评论》的宗旨，也就是＇主张公理，反对强权＇八个大字＂，他认为＂美国大总统威尔逊屡次的演说，都是光明正大，可算得现在世界第一个好人＂。《每周评论》前25期由陈独秀主编，自第26期起由胡适任主编。内容以及时反映当前迫切的政治问题为主，与《新青年》侧重理论的特点互补充，在当时具有很大的影响。《每周评论》前25期，一直坚持反对军阀和日本帝国主义的政治鼓动，宣传反封建的文化思想，初步介绍社会主义思想，为＂五四＂运动作了重要的思想准备。从第26期后，刊物的方向有了很大改变，发表了一些反对马克思主义和宣扬实用主义的文章，引起了＂问题主义＂之争。学习时报：马克思主义在中国的广泛传播十月革命后最早刊登宣传马克思主义文章的刊物是《新青年》，仅在1921年之前就发表了一百多篇研究马克思主义的文章，并先后出版了“马克思研究”“劳动节纪念”“俄罗斯研究”等专号，比较全面系统地介绍了马克思主义。在李大钊主持下，《晨报》副刊也开辟了“马克思研究”专栏，陆续刊载了马克思的《劳动与资本》和共产国际一大宣言的译文，以及一些介绍马克思、列宁等人生平和关于俄国十月革命的材料。同时，《国民》杂志也先后刊登《共产党宣言》第一章、《马克思资本论自叙》和《马克思历史唯物主义》的译文，还发表了《苏维埃俄国的经济组织》《苏维埃俄国的新农制度》等介绍苏俄建设情况的文章。此外，全国还有许多报刊大量刊登宣传、研究和评论马克思主义的文章。当时全国报刊多达400余种，它们虽然立场观点不一，但几乎无一不谈马克思主义。
1919年5月李大钊为《新青年》主编《马克思主义研究专号》，发表自己撰写的《我的马克思主义观》，阐述了马克思主义的唯物史观、科学社会主义和政治经济学。指出这三个部分“都有不可分割的关系，而阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这是对马克思主义较系统、完整的介绍，标志马克思主义的传播进入了一个新阶段。是大钊同志，只是完整介绍，并非全面。马著作很多，大钊也只是略懂。独秀当时是《新青年》主编。
1919年，发表《我的马克思主义观》一文的是李大钊，阐述了马克思主义的唯物史观、科学社会主义和政治经济学。指出这三个部分“都有不可分割的关系，而阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这是对马克思主义较系统、完整的介绍，标志马克思主义的传播进入了一个新阶段。李大钊是最早系统介绍马克思主义学说的人。 比杨匏安写过《马克思主义》（一称《科学社会主义》）阐述马克思主义的基本内容还有早一点。
1919年，发表《我的马克思主义观》一文的是李大钊。极大推动了马克思主义在中国的传播。 李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
前言悼夫人王昭文赠许香九文《文变》序释“仇满”新年梦对于新教育之意见世界观与人生观敬告全国同胞亡友胡锺生传华法教育会之意趣文明之消化对于“送旧”“迎新”二图之感想新任北京大学校长之演说以美育代宗教说——在北京神州学会演说词北大新闻学研究会成立演说词黑暗与光明的消长——在北京天安门举行庆祝协约国胜利大会上的演说词劳工神圣——在北京天安门举行庆祝协约国胜利大会上的演说词夏瑞芳传《国民杂志》序贫儿院与贫儿教育的关系——在北京青年会演说词告北大学生暨全国学生书文化运动不要忘了美育工学互助团的大希望北大平民夜校开学日演说词洪水与猛兽普通教育和职业教育——在新加坡南洋华侨中学演说词祭亡妻黄仲玉何谓文化美术的进化美学的进化在爱丁堡中国学生会及学术研究会欢迎会演说词非宗教运动——在北京非宗教大同盟讲演大会的演说词徐梅生传蒋君扬《兰竹画册》题词旅法《中国美术展览会目录》序祭孙中山文《四角号码检字法》序五卅殉难烈士墓碑文学校是为研究学术而设——在西湖国立艺术院开学式演说词《马克思传》序怎样才配做一个现代学生中华民族与中庸之道——在亚洲学会演说词美育与人生在中国民权保障同盟中外记者招待会致词保障民权书杜亚泉先生遗事刘半农先生不死《中国新文学大系》总序我在五四运动时的回忆在香港圣约翰大礼堂美术展览会演说词《鲁迅全集》序
中国民族报创刊于2000年元月，由国家民族事务委员会主管，国内外公开发行，是一份面向全国各民族读者及宗教界人士的中央级综合性报纸。《中国民族报》遵循指导民族工作、传递民族信息、普及民族知识、增强民族团结、促进民族发展的办报宗旨，及时报道党中央、国务院关于民族工作的大政方针和重大部署；报道民族地区现代化建设的新成就、新举措、新经验；报道少数民族在两个文明建设中的新风貌；全面展示丰富多彩的民族文化。 2000年元月正式创刊，自创刊以来，现已出版发行900多期，每期发行量近三十万份，遍布北京、江苏、四川、内蒙古、贵州、云南、湖北等全国三十一个省、市、自治区。 《中国民族报》融新闻性、学术性、知识性、趣味性和服务性于一体，全方位追踪民族宗教热点新闻、深度报道民族宗教亮点事件、倾情推介民族宗教精英人物、如实反映民族宗教工作成就、生动讲解民族宗教典型事例、全面传播民族宗教多元文化、努力探索民族宗教前沿理论。多视角、多维度、多层面地为广大读者报道民族新闻并展示56个民族的独特魅力与多姿多彩的文化内涵。 《中国民族报》辟有“要闻”、“综合新闻”、“经济”、“教育”、“环球”、“理论”、“时空”、“人物”等专版及《宗教周刊》和《文化周刊》。共推出100多个特色精品栏目。内容丰富，信息量大，可读性强，视觉美感好。 “要闻”、“综合”等8块专版集中报道少数民族及民族地区各项事业发展的最新动态与进展，宣传新世纪民族工作领域重大事件、政策法规、模范人物及辉煌成就，刊发民族学、人类学的最新理论成果，展示民族高等教育发展新趋势、新成就及民族中小学办学特色，反映民族地区民品、民贸、民族医药的经济发展动态与近况，关注民族地区社会经济文化事业中遇到的突出困难与问题，回应民族地区特困群体的现实需求，探索少数民族及民族地区跨越式发展的经验与路径。 《宗教周刊》共4块版，分别是“新闻”、“理论”、“圣迹”、“文化”。该周刊以佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等五大宗教及民间信仰为报道对象，追踪境内外宗教重大事件及重大活动，透视当代宗教学术领域的理论热点，揭示宗教教义、宗教礼仪、宗教习俗、宗教节日、宗教音乐、宗教建筑等知识背景，解析各大宗教的伦理道德价值观及丰富的文化内涵。 《文化周刊》共4块版，分别是“文化”、“关注”、“品味”、“视野”。该周刊以民族文化为切入点，紧紧围绕少数民族及民族地区的物质文化遗产和非物质文化遗产两大主轴，以少数民族文化传承及文化历史轨迹为经线，以少数民族民间文学、民俗风情、民间习俗、民间音乐、民间歌舞、民间服饰、民间节日、民间建筑、民间艺人及民族地区的地域风貌等为纬线，全面展示各个民族的文化特色与时代风貌。 《中国民族报》每逢周二、周五出版。周二为对开8版；周五为对开12版。 第01版：头版 第02版：新闻·综合 第03版：新闻·社会 第04版：民族发展30年 第05版：环球 第06版：理论 第07版：时空 第08版：专题 第09版：文化周刊 第10版：观察 第11版：生态 第12版：旅游·休闲
中国民族报社是国家民委直属事业单位。其办报宗旨是：宣传党和国家有关民族方面的方针、政策，为促进民族团结、进步、发展、繁荣，建设具有中国特色的社会主义服务。中国民族报社下辖中国民族音像出版社和中民国际经济合作公司两家单位。 《中国民族报》是由国家民委主管、中国民族报社主办的国内外公开发行的中国惟一报道民族问题和民族工作、尤其是报道少数民族和民族地区经济、政治、文化和社会发展的中央级综合性报纸，《中国民族报》立足民族、面向社会，辟有“民族工作”、“理论”、“宗教”“环球”、“文化视角”、“人物”、“时空”等专版及“今日西部”、“风情大观”周刊。“今日西部”辟有“新闻”、“经济”、“教育”、“社会”等专刊。“风情大观”辟有“旅游”、“民间文艺”、“文苑”、“民俗”等专刊。《中国民族报》集新闻性、知识性、服务性于一体，为读者展示一个丰富多彩的民族世界。《中国民族报》每周二、五出版，周二8版、周五12版。 中国民族音像出版社是目前我国惟一的国家级少数民族音像制品出版单位，多年来，制作出版了有关民族文艺、教育、旅游、风光方面的大量音像制品，在社会上产生了一定的影响。 中民国际经济合作公司是国家民委惟一一家具有外经贸经营权的独立法人地位的外向型企业。它立足民族，开展多种形式的经济交流活动，为民族经济发展服务。社址：北京市海淀区北三环中路77号通讯地址：北京市8090信箱邮政编码：100088 社长兼总编：赵学义 副社长：禹宾熙 白树林副总编：陈庆斌 魏新生 孙太辉
民国时期，是一个风雨飘摇的年代，也是一个具有特殊意义的时代。当时的中国，未褪去几千年的古典气质，现代风情又在十里洋场的上场演绎，一切事物不乏精致又充满新鲜味道。各色传奇人物也在民国时期轮流登场，在这段乱世岁月里，演绎了一场绝代风华、曲折离奇的不朽传奇故事。在这样的时代背景下，有一本演绎着近百年古典与现代美学的杂志，于1926年2月15日走进了中国百姓的生活，这本杂志叫做《良友》，它在上海这座极具魅力沿海城市的文化推力下，形成了“海内外凡有华人之地，无不以一睹《良友》为快”的盛景。《良友》的巨大影响力《良友》诞生于春寒料峭的上世纪20年代，当年这本杂志创刊号的封面，就是有着电影皇后之称的胡蝶，她是那个年代里上海滩最具魅力的女性。自从这本画报在1926年2月诞生以来，直到1945年10月停刊，她就像一位诞生于上海新思想潮流中的女性，伴随着风雨飘摇的民国，走过了将近20年的时间。据资料显示，《良友》总计出刊174期，每期销量都高于4万余份，这让《良友》成为了近代上海乃至整个民国最具影响力的杂志之一。在当时，有人这样描述《良友》画报的畅销：“《良友》无人不读：主妇、现代女性、工人、巡捕、老头子、掌柜先生、戏院的顾客、茶室里的茶客、学生、小学生；《良友》无所不在：在茶几、在厨房、在梳妆台、在收音机旁、在旅行唱片机上、在公园里……”在这份画报中，人们能够看到上世纪二三十年代，中国女性生活发生了怎样的变化；人们也能看到近代中国又有着怎样的社会风貌，文化艺术，她像一本中国年间的老照片画册，记录了那个风雨飘摇的年代，五光十色的都市生活，普通大众的生活所需，女性服饰、文化、思想的变革。《良友》并没有只对当时的中国人展示着近代民国的社会变迁，当年世界广为流传这样一则评论：“ 《良友》一册在手，学者专家不觉得浅薄，村夫妇孺也不嫌弃高深”，诞生于上海的《良友》，以其百科式大画报的丰富内容销往世界五大洲。据说当年凡是有华侨居住的地方，总能够看到《良友》的身影；有些国外图书馆，也通过收藏《良友》的方式，作为了解中国的一个窗口。《良友》对女性魅力的诠释“《良友》的封面，从创刊开始，一直以年轻闺秀或著名女演员、电影明星、女体育家等的肖像作封面的。”既然《良友》能够赢得遍天下的美誉，那么这本杂志在风靡上海滩的同时，究竟有怎样不为现代人所知的魅力呢？这本画报在创办之际，上海已经开始弥漫着摩登元素的气息，人们将摩登生活作为一种社会时尚，加之五四运动的成功，让上海的女性运动得到更进一步的发展。《良友》创刊之时，女性社会地位得到提高，尤其是在上海这个极为容易受到外来文化影响的地区，女性解放运动更是深入人心。在这种社会背景下登场的《良友》，选取了一个独特的女性摄影视角，将民国时代的女性魅力完美、准确地诠释在世人面前。《良友》为数不多的男性封面在这本画报书刊近20年的时间里，除了少数几个星期的画报封面与抗日战争有关以外，《良友》总共174期的画报封面，其中有161张封面，以当时的女电影明星、名媛、女学生、歌舞表演者的照片，作为画报的封面女郎。上世纪二三十年代，虽说已经迎来了女性思想解放潮流，但是在大众的传统观念中，女子仍然不得在公共场合抛头露面，否则这类女性就会被归于“不正经”女性的行列之中。《良友》封面女郎的出现，给这种传统禁锢思想猛烈一击。因为出现在这些画报上的女郎，她们可以是德才兼备的名媛，也可以是朝气蓬勃的女学生，更可以是接受过良好教育，活跃在各大社交场合的明星。从这个时候起，女子不必再做“养在深闺人不识”的名媛小姐，他们不必遵守封建社会中那套大门、不出二门不迈的礼数。在画报女郎的影响下，许多年轻女子不再将抛头露面，打扮精致出现在各种社交场合当作是一种耻辱，她们更大的梦想，就是有朝一日能够像胡蝶、陈云裳当红女演员一样，成为新时代女性的一员。可以说，《良友》的出现，让民国时期的女性认识到，现代女性形象不应是居于传统闺阁，只懂得相夫教子的女性；现代女性的新形象，应当穿着得体、打扮精致，有一份自己喜欢的工作，也有自己的私人公共空间。就这样，这本画报杂志帮助上海女性打破了原有的女性封闭状态，让她们开始建立起现代社会标准下的都市新女性形象。《良友》对服饰文化的影响“《良友》百分之九十多的封面都是都市时髦女郎、贵妇人或电影女明星照片，而封面之后占据显著位置的……《良友》后来政治报道对象有所扩大甚或转变，但那仍然是由一种时尚意识所决定的……政治报道之后，就是更具时尚气味的比如世界风俗写实、旅行游散记、中外体育、中外电影、名人婚宴、明星行踪乃至都市日常生活指南等，这些内容实际上和政治报道一起构成了《良友》独特的时尚报道体系。”《良友》不仅改变了民国时期女性的精神世界，她也对近代女性生活产生重要影响。首先就表示现在，上海女性穿着服饰的改变上面。中国封建社会深受儒学、理学的思想禁锢，尤其是理学所谓的“存天理、灭人欲”，将女性的穿衣打扮都限制在了一个极其具有约束力的框架之中。在传统观念的影响下，中国女性应当恪守礼仪，她们的衣领必须紧扣起来，长裙必须拖地，女性一旦将肌肤袒露在外边，就表示这个人是不被社会所容，丧失了“妇道”之人，二三十年代的中国，即便经历了思想解放潮流，女性仍然不乏旧时代的穿着者。《良友》率先打破了这一禁锢，在这本画报的杂志中，妇女们穿上了轻薄贴身的旗袍，再搭配一件长马甲与短衫，中国现代意义上的旗袍就此诞生。在《良友》发行初期，旗袍的长度仍然长至脚踝；然而到了30年代初期，旗袍的长度已经允许女性裸露出整个小腿；到30年代中期，以前宽松直线型的旗袍，其裁剪方式改为可以展现女性身体曲线的收腰旗袍，起跑两侧的衩也越开越高，这让女性若隐若现的大腿更加具有魅力。从画报旗袍的发展史可以看出，上海近代女性逐步摆脱了封建时期的传统穿衣模式，这与他们思想观念的转变有着莫大联系。除了旗袍以外，这本画报中经常刊登一些外国的西洋礼服，还有更加突破传统观念的游泳、骑马等女性的运动服装。为了让中国女性与世界时尚接轨，《良友》也会不定期地刊登一些纽约、巴黎、伦敦这些有着世界时尚中心之称的服装时尚发布会。欧美服装的流行元素、时尚潮流悄然传入中国，中国女性也开始尝试黑色的小礼帽，更加凸显身材，简单又美观的夏季时装。《良友》对女性物质生活的改变其次，《良友》对于上海女性的影响，还表现在这一时期上海美容护肤品的繁荣上。旧时代的女性过着足不出户的生活，可是上世纪二三十年代的女性，已经拥有可以到社会各界工作社交的机会。当一个人融入到社会圈子中去的时候，她必然会更加注重自己的外貌，尤其是对于自古以来就有爱美之心的女性而言，外貌上的打扮、改变，也是一种心理上的满足感。在这样的心理召唤下，画报中开始出现教女性如何对自己的头发、眼睛、嘴唇、指甲进行创造的广告。当然，有些专注于美容护肤品的商人，也开始向《良友》投放广告，据资料统计，这本画报中关于美容护肤品的广告占有极大比重。各类新型美容护肤品纷纷登场，旁氏白玉霜、三花牌香品都成为了上海女性排着长队积极抢购的女性必备护肤品。美容广告投放量最大的当属1931年的迪安公司，这家公司以自家美容商品为题，在《良友》画报上推出了10种系列产品，从女性所用的美容水、面香粉、胭脂、画眉笔，再到护手霜都有所涉及，从这些广告就可以看出，这个年代里女性美容产品得到了丰富发展，女性对于自己外貌的注重也更上一层楼。《良友》对女性精神生活的改变《良友》画报创始人伍联德最后，再来谈谈《良友》给当时上海的女性，所带来精神生活上的改变。自从上海对外开阜后，这座城市成为了西方舶来品和西方文化的巨大输入口，商业经济的繁荣，讲西方社会独特的生活方式传入了上海。《良友》兴起的时间，正值上海电影业繁荣发展的时间段，所以这份画报中的重要内容，就以当时国内外著名影星的新闻有关。由于与电影相关的新闻颇多，看电影也逐渐成为了近代女性的一种娱乐消遣方式。除此之外，《良友》还与上海多家照相馆合作，刊登一些充满时尚、写实的摄影照片，所以在那个年代里，如果哪位女性拥有一张在上海照相馆拍的照片，是最值得大肆标榜、炫耀的事情。《良友》这本旧时杂志，在悄无声息间改变了上海女性的生活，解放了她们的思想，也成为了民国年间近代女性生活的记录者和呈现者。
蝴蝶 良友》是中国历史上第一份生活类大型画报，由出版家伍联德于1926年创办于上海。在一系列有效营销手段推动下，《良友》迅速成为风靡全球华人世界的杂志，在上世纪三四十年代，全世界有华人的地方就有《良友》画报。
价值在于个人。看你想不想玩。在于别人想不想玩。印刷版的话，价格就是几十元钱了。
这些旧刊报纸均出自于 古籍阁 基本上包括了每种报纸的初版到最后一版的所有旧报纸全集，这些报纸大概20G左右的容量，非常全面晚清到民国时间大概有以下这些报纸，《中西闻见录》《中国丛报》《制言》《越风》《语丝》《禹贡》《庸言》《燕京学报》《学衡》《新月》《新青年》《新民丛报》《新潮》《现代评论》《文友》《文学季刊》《图画日报》《史学年报（燕京大学历史学会编辑）》《申报影印本 400册全》
“整理国故”是民国八年（1919年）五月《新潮》杂志针对国故、国粹研究提出的主张。其后经胡适提到“新思潮的意义的高度”作为对待处理传统学术思想的态度方针。由此在学术界引起了一场规模较大的“整理国故运动”。胡适发起整理国故运动的初衷本是要从中国传统文化中，“找到可以有机地联系现代欧美思想体系的合适的基础”（《先秦名学史·导论》），进而在此基础上融合中西文化，“再造文明”。整理国故运动作为20世纪20年代遍及大江南北的文化思潮，不是历史的退步而是民族文化传统顽强生命力的要求。不管在史料保存与挖掘上，还是它体现的学术氛围上，都是对我国史学发展所做出的突出贡献。胡适还提出了整理国故的具体方法：一是“用历史的眼光来扩大国学研究的范围”，突破传统朴学仅把义理之辨的儒学经典作为研究对像的狭窄范围，将一直被视为不入流的古代各类稗官野史、街谈巷议、“三教九流”与这些经典一样作为历史研究的对象，这就使研究对象极大地丰富，并且必然填补许多研究的空白。二是“用系统的整理来部勒国学研究的资料”，具体提出“索引式整理”、“结账式整理”和“专史式的整理”。这种专史研究又细分为民族史、语言文字史、经济史、政治史、国际交通史、思想学术史、宗教史、文艺史、风俗史和制度史这十个方面。也只有分专史研究，国学研究才能深入。三是“用比较的研究来帮助国学的材料的整理与解释”，即要借鉴域外的研究方法和材料，否则，许多问题就无法解决。
新文化运动中的报刊1911年辛亥革命后兴起的新文化运动，使中国的报刊事业发生了重大变化。一批以反对封建思想、宣传新思潮为中心内容的报刊开始出现。有代表性的是1915年在上海创办的《青年杂志》 (后改名<新青年>)。它提出 “民主” 和“科学” 的口号，发起对孔子思想的批判，倡导文学革命，推动了新文化运动的开展。1918年12月，《新青年》的主持人陈独秀和李大钊等又在北京创办<每周评论>。接着，北京国民社、新潮社也分别出版《国民》杂志和《新潮》月刊，与《新青年》相配合。同时，北京<晨报>、<国民公报>、上海<时事新报>、<民国日报>(上海)等，也出版支持新文化运动的副刊。在中国报刊界形成了一个反封建的思想斗争热潮。而北京的《国故月刊》、《公言报》、上海的《新申报》等报刊, 则发表文章攻击新文化运动，于是在各种报刊上出现了新旧思潮的激烈斗争。
诞生于抗日岁月的报纸：《进步日报》、《奋斗日报》、《救国日报》、《正义报》、《救亡情报》、《复兴日报》等等；以“中”字开头的报纸：《中报》、《中央晚报》、《中国时报》、《中苏日报》、《中国画报》、《中国儿童新报》等等；地域类报纸：《金坛日报》（国民党元老于佑任题写报头》、《澄清日报》（江阴地区，由社会名流叶楚伧题写报头）、《苏北日报》、《北平评论》、《北平老百姓日报》、《上海人报》等等；专业类报纸：《晶报》（商业信息类）、《品报》（登载小说连载等文艺作品）、《铁道时报》（孙中山先生长子孙科题写报头）、《常识》（文化名人胡适题写报头》、《小孩报》、《俗文学》、《戏剧报》、《电影报》、《演艺报》、《总统府公报》。另外，军事类报纸有：《军事日报》、《华北解放军报》、《军政报》等。专用上海方言撰文的报纸《奋报》（小开版）；以淡红色粉纸印刷的《幸福报》（颜色与报名及内容吻合）、《世界画报》（铜版纸印刷）。上世纪三十年代少数报纸的报头已采用套红刊印，如《中报》、《民众日报》、《新民报》等。极少数还有彩色插页。有些报纸的文字除了汉字，还有英文、俄文、回文的，如《东方日报》，正版为汉字，背面则为英文；《实话报》（由苏军于抗日战争结束后设在我国辽东北岛的指挥部主办）报眉为俄文。另有几份日本侵略者占领我东三省时发行的《满洲日日新闻》等报纸，文字为汉字、日文间有。在上述的一些早期报纸中，排版艺术令人折服。发行于民国六年的《铎声》报，头版样式新颖大胆，给读者以过目不忘的强烈的视觉冲击感。以上介绍的各类报纸，有政府办的，有机关团体办的，亦有私人营办的。 重点推介创建于我国清朝的《申报》。《申报》于1872年4月30日（清同治十一年三月二十三日），由英国商人美查等4人集资1600两白银在上海创办。上海简称“沪”，别称“申”。别称“申”的原因，是相传春秋战国时期，“上海”为楚国春申君黄歇的封邑。美查在上海创办地方报，由此取名“申报”。有史料记载，《申报》创办初期好多年，报纸日销售量仅为600份，然而影响却十分广远。著名报人徐铸成回忆录《报海旧闻》中有记载：“《申报》几乎就是报纸的代名词，人们包东西时常说‘拿张申报纸来包包’。”《申报》从1872年创刊到1949年停刊，虽然几易其主，但总体上坚持的策略是“义利兼顾”。1881年，《申报》的发行（销售）范围已从城市拓展到乡镇，并从本埠扩展到外埠。在北京、天津、南京、苏州、扬州、宁波等地设分销处。到1888年，已经发展成为在中国影响最大、销量最大的新闻类报纸，成为中国官府、民间重要的日常读物。据悉，《申报》的办报方针是，不只为士大夫所赏，亦为工农商贾所通晓。其文字风格讲究通俗性和可读性，社会新闻和论说常常站在平民的立场，而且注重刊登议论时政的论说文。到了1897年，《申报》日销售量达到万余份。我国著名民主人士史量才1912年接办《申报》。史量才在新闻业务和管理方面作了一系列的改革，引进先进设备，注重广告业务开拓，到1915年后，《申报》刊登广告的版面大于新闻版面。1916年《申报》日售1万4千份，1917年日售2万份，1922年成为实力雄厚的大报。在《申报》几十年的发展历程中，还产生了一批著名的报人，如著名记者黄远生、邵飘萍等，都先后应聘担任《申报》的特别通信记者。《申报》作为旧中国影响最深远、销售量最大、经营时间最长的商业（企业经营）新闻报纸，是大报中的精品。时至今日，《申报》仍有许多宝贵的经验，值得当代媒体借鉴