马广惠，1997，高分组学生与低分组学生在学习策略上的差异研究[J]，《外语界》（2）。 马广惠，1998，1999，“总体史”与历史社会学方法，《东方论坛》（3），《新华文摘》（1）。 马广惠，文秋芳，1999，大学生英语写作能力的影响因素研究，《外语教学与研究》1999（4）。 马广惠，2001，理工科大学生英语词汇水平研究，《外语教学》（3）。 马广惠，2001，中美大学生英语语篇对比修辞分析，《解放军外语学院学报》（6）。 马广惠，2002，中美大学生英语作文的语言特征对比分析，《外语教学与研究》2002（5）。 马广惠，2003，国外对比修辞研究36年述评，《山东外语教学》（3）。 程月芳，马广惠，董娟，2003，大学英语学习和教学中的语言学习策略问题，《外语界》（2）。 马广惠，2004，英语口语体的语言特征分析，《外语与外语教学》（10）。 马广惠，2004，新世纪西方文学研究与语料库语言学，《文艺报》12月16日。 马广惠，2005，学习动机和努力程度对外语学习成绩的影响，《解放军外国语学院学报》（4）。 马广惠，2005，基于语料库的小说文体学研究，《常熟理工学院学报》（5）。 马广惠，2006， 中学生英语高频词汇水平研究，《外语与外语教学》（1）。 马广惠，2006，大学非英语专业新生英语入学水平测试与分析，《南京师范大学学报社会科学版》（1）。 马广惠，2007，二语词汇知识理论框架，《外语与外语教学》（4）。 马广惠，2009，英语专业学生二语限时写作中的词块研究，《外语教学与研究》（1）。 马广惠，2011，词块的定义、分类与识别，《解放军外国语学院学报》（1）。马广惠，2003，《外国语言学及应用语言学统计方法》。杨凌：西北农林科技大学出版社。马广惠，2004，《影响二语写作的语言因素》。南京：河海大学出版社。马广惠，2006，《新世纪外国语言文学新论》。南京：河海大学出版社。马广惠，2007，《马广惠语言学选论》。上海：复旦大学出版社。马广惠，2005，2006，2007，《主题英语快速阅读》。北京：外语教学与研究出版社。马广惠，2006，2008，《新要求大学英语词汇手册》。北京：外语教学与研究出版社。（英国）理查德·达文波特·海因斯著/蒋平、马广惠译，2008，《搜寻忘却的记忆－全球毒品500年》。南京：译林出版社。马广惠，2012，《2011版新课标·初中英汉学习词典》。上海：复旦大学出版社。 马广惠， 2004－2007，《大、中、小学生英语词汇习得综合研究》（04YYB013），江苏省哲学社会科学规划办。 马广惠，2006－2007，《师范类英语专业学生外语思维能力发展研究》，中国外语教育基金项目。教授课程博士生课程 现代西方语言学流派 应用语言学通论 应用语言学高级统计方法硕士生课程 应用语言学概论 二语习得概论 应用语言学研究方法 应用语言学统计方法 语言测试理论与实践 语料库语言学英语专业本科生课程1． 翻译（英译汉）2． 翻译（汉译英）3． 英语高级写作
Zhu Z(2007)State Schooling and Ethnic Identity : The Politics of a TibetanNeidi Secondary Schoolin CLanham, MD:Lexington B 朱志勇（2013）：《质性研究：实践与评论》（第一卷），重庆：重庆大学出版社；邓猛、朱志勇等主编（2007）：《“金钥匙”视障教育理论与实践》，北京：教育科学出版社； 于惠芳、朱志勇主编（2006）：《中国社会运行与变迁：理论与诠释》，北京：北京大学出版社 朱志勇、范晓慧（2013）：《高等教育社会学》，北京：北京大学出版社；朱志勇、郑磊（2013）：《教育管理学：概念与实践》，北京：轻工业出版社；朱志勇、范晓慧（2011）：《教育社会学：一种系统分析法》，南京：江苏教育出版社。 郑磊、朱志勇（2013）：“教育是否促进中国公民的政治选举投票参与？来自CGSS2006调查数 据的证据”，《北京大学教育评论》，第11卷第2期，第165-185页； 邓猛、朱志勇（2013）：“从话题到问题：教育研究方法刍议”，《教育学术月刊》，第3期， 第15-29页； 朱志勇、向思（2013）：“凤凰为何不还巢？‘少数民族高层次骨干人才计划’毕业生违约个案研 究”，《清华大学教育研究》，第34卷第1期，第110-117页； 朱志勇、崔雪娟（2013）：“优秀校长的领导特质：媒体报道视角的分析”，《教育学报》，第9 卷第1期，第100-110页； 朱志勇、崔雪娟（2012）：“研究生学术能力：一个基于政策文本分析的理论框架”，《清华大 学教育研究》，第6期，第92-99页； Zhu, Zhiyong and Xiaohui Fan (2012) “Reflections on Teachers’ Teaching Conceptions: A Case S” Chinese Education and Society, V 45, N 4, 42-55； 朱志勇、董轩（2011）：“家校关系视野中的学生发展：基于西部五省调研的分析”，《清华大 学教育研究》，第2期，第56-63页； 朱志勇、董轩、向思（2010）：“学校发展规划实施与评估：西部五省的经验”，《清华大学教 育研究》，V 31, N 2, 40-48；Zhu, Zhiyong (2010): “Higher Education Access and Equality among Ethnic Minorities in C” Chinese Education and Society, V 43, N 1, 12-23； Du, Yuhong and Zhu, Zhiyong (2008) Impact Assessment of Educational Investment in China: Evidence from Basic Education in Western Areas Project, Chinese Education and Society, V 41, N4, 1-4； Zhu, Zhiyong (2008) “Trade-offs between the ‘Top-down’ and ‘Bottom-up’ School Education Management Models: The Implementation of School Development Planning in Western C”Chinese Education and Society, V 41, N 5, 36-57； 朱志勇（2008）：“西藏牧区‘三包’政策下的基础教育反思：达萨乡中心小学个案分析”，《教育 研究与实验》，第4期，第16-21页； Zhu, Zhiyong (2008) “Reflections on Basic Education in Tibet under the Policy of ‘Three Guarantees’,” Chinese Education and Society, V 41, N 1, 44-50Deng Meng and Zhu Zhiyong(2007)“The Chinese ‘Learning in Regular Class' and Western Inclusive Education:Comparison and E”Chinese Education and Society (forthcoming)。朱志勇（2007）：“国学校教育情境中族群认同感建构的的社会学分析（下）：分析与讨论”，《西北民族研究》，第3期。朱志勇（2007）：“国学校教育情境中族群认同感建构的的社会学分析（上）：文献综述及研究方法”，《西北民族研究》，第2期，第55－70页。Zhu Zhiyong(2007)“Ethnic Identity Construction in the Schooling Context：A Case Study of a Tibetan Neidi Boarding School in C”Chinese Education and Society,Vol40,N2,38-朱志勇、邓猛（2007）：“教师有平民教育观吗？”《中国教师》，第3期，第10－11页。朱志勇、徐蕾（2006）：“社会资本在民办学校发展机制中的运作逻辑：个案分析”，《清华大 学教育研究》，第4期，第63-70页。朱志勇（2006）：“学校教育情境与族群认同感：内地西藏班个案研究”，《南京师范大学学报 》（社会科学版），第4期，第82-88页。朱志勇、邓猛（2006）“教育研究方法（论）的‘科学化'抑或‘本土化'？——兼论学位论文的开 题报告”，《教育研究与实验》，第1期，第1-8页。人大复印资料《教育学》2006年第5 期全文转载，第63-71页。朱志勇（2005）：“少数民族学校教师角色意识初探：个案研究”，《清华大学教育研究》，第6期，第90-98页。《中国社会科学文摘》2006年第2期大文摘转载第173-175页。朱志勇、刘叶（2005）：“上海、香港与台湾三地文学类畅销书中价值取向的社会学分析”，《南京师范大学学报》（社会科学版），第5期，第140-147页。朱志勇（2005）：“教育研究方法论范式与方法的反思”，《教育研究与实验》，第1期， 第7-12页。人大复印资料《教育学》2005年第4期全文转载第64-71页。朱志勇（2005）“社会工作专业化、职业化了吗？”，《社会学》第1期，第1-5页。GerardAPostiglione and ZhuZhiyong,(2004),The Context of Educational Access and Identity Formation for Tibetan Students : Educational Segregationor Impact Integration Asian Ethnicity , V15,N。Zhu Zhiyong(2003),Schooling and EthnicIdentity : The Study of an Inland Tibet School,China Education Forum,V4,N朱志勇(2002)“我国小学初中语文教学大纲的演进---价值取向的分析”，《上海教育科研》第12期。朱志勇(2001)“教育研究者在质化研究中的“关系”：一种反思社会学的思考”，《教育理论与实践》，第6期，第1-6页。朱志勇（2001）“协商性共识与控制性共识：我国中小学语文教科书社会我价值取向分析”， 《上海教育科研》，第8期。朱志勇（2000）“适应抑或超越：我国中小学语文教科书个体我价值取向分析”，《上海教育科研》，第5期。人大复印资料《中学语文教学》2000年第10期全文转载。朱志勇（2000）“语文教科书自然环境价值取向分析”，《上海教育科研》，第10期。人大 复印资料《中学语文教学》2000年第12期全文转载。朱志勇（1998）“我国内地和台湾初中语文教科书中社会角色的呈现”，《比较教育研究》，第5期。此文被收录到鲁洁主编（1999）：《华人教育：民族文化传统的全球展望》，南京师范大学 出版社，第176-187页。人大复印资料《中学语文教学》1998年10期转载。朱志勇（1997）“课程的社会学研究简论”，《教育研究》，第9期。人大复印资料《教育 学》1997年11期全文转载。朱志勇、范晓慧（1997）“家庭影响学生在班级中交往的社会学分析”，《教育理论与实践》，第1期。人大复印资料《家庭教育》1997年第2期全文转载。王有生、张行涛、朱志勇（1997）“经济发达地区与欠发达地区教育机会均等问题探讨”，《南京师范大学学报》（哲社版），第2期。朱志勇（1997）“教育社会学的功能论和冲突论：兼论两种理论对我国教育现状的解释”，《上海教育科研》，第6期。国际会议论文朱志勇（2006）：“学校教育情境下族群认同感建构：内地西藏班的个案研究”，北京大学首届教 育社会学国际研讨会会议论文，3月18-19日，北京。朱志勇（2005）：“民族认同感：少数民族学校教师教育信念的基点”，中英甘肃基础教育项目教 师教育暨特殊教育需要与低年级儿童发展国际研讨会论文，2005年10月9-14日，甘肃兰州。Zhu Zhiyong(2002)Constructing Ethnic Identity :Inland Tibet Middle Schools in Other Parts of C Conference paper in American Sociological Association 2002 Annual Meeting August 16-19,Chicago,I朱志勇（1997）：“我国内地和台湾初中语文教科书中社会角色的呈现”，华人教育国际研讨会， 1997年11月21-24日，中国南京。 朱志勇（2006）：西藏的学校教育与社区发展的关系研究。
Zhu Z(2007)State Schooling and Ethnic Identity : The Politics of a TibetanNeidi Secondary Schoolin CLanham, MD:Lexington B 朱志勇（2013）：《质性研究：实践与评论》（第一卷），重庆：重庆大学出版社；邓猛、朱志勇等主编（2007）：《“金钥匙”视障教育理论与实践》，北京：教育科学出版社； 于惠芳、朱志勇主编（2006）：《中国社会运行与变迁：理论与诠释》，北京：北京大学出版社 朱志勇、范晓慧（2013）：《高等教育社会学》，北京：北京大学出版社；朱志勇、郑磊（2013）：《教育管理学：概念与实践》，北京：轻工业出版社；朱志勇、范晓慧（2011）：《教育社会学：一种系统分析法》，南京：江苏教育出版社。 郑磊、朱志勇（2013）：“教育是否促进中国公民的政治选举投票参与？来自CGSS2006调查数 据的证据”，《北京大学教育评论》，第11卷第2期，第165-185页； 邓猛、朱志勇（2013）：“从话题到问题：教育研究方法刍议”，《教育学术月刊》，第3期， 第15-29页； 朱志勇、向思（2013）：“凤凰为何不还巢？‘少数民族高层次骨干人才计划’毕业生违约个案研 究”，《清华大学教育研究》，第34卷第1期，第110-117页； 朱志勇、崔雪娟（2013）：“优秀校长的领导特质：媒体报道视角的分析”，《教育学报》，第9 卷第1期，第100-110页； 朱志勇、崔雪娟（2012）：“研究生学术能力：一个基于政策文本分析的理论框架”，《清华大 学教育研究》，第6期，第92-99页； Zhu, Zhiyong and Xiaohui Fan (2012) “Reflections on Teachers’ Teaching Conceptions: A Case S” Chinese Education and Society, V 45, N 4, 42-55； 朱志勇、董轩（2011）：“家校关系视野中的学生发展：基于西部五省调研的分析”，《清华大 学教育研究》，第2期，第56-63页； 朱志勇、董轩、向思（2010）：“学校发展规划实施与评估：西部五省的经验”，《清华大学教 育研究》，V 31, N 2, 40-48；Zhu, Zhiyong (2010): “Higher Education Access and Equality among Ethnic Minorities in C” Chinese Education and Society, V 43, N 1, 12-23； Du, Yuhong and Zhu, Zhiyong (2008) Impact Assessment of Educational Investment in China: Evidence from Basic Education in Western Areas Project, Chinese Education and Society, V 41, N4, 1-4； Zhu, Zhiyong (2008) “Trade-offs between the ‘Top-down’ and ‘Bottom-up’ School Education Management Models: The Implementation of School Development Planning in Western C”Chinese Education and Society, V 41, N 5, 36-57； 朱志勇（2008）：“西藏牧区‘三包’政策下的基础教育反思：达萨乡中心小学个案分析”，《教育 研究与实验》，第4期，第16-21页； Zhu, Zhiyong (2008) “Reflections on Basic Education in Tibet under the Policy of ‘Three Guarantees’,” Chinese Education and Society, V 41, N 1, 44-50Deng Meng and Zhu Zhiyong(2007)“The Chinese ‘Learning in Regular Class' and Western Inclusive Education:Comparison and E”Chinese Education and Society (forthcoming)。朱志勇（2007）：“国学校教育情境中族群认同感建构的的社会学分析（下）：分析与讨论”，《西北民族研究》，第3期。朱志勇（2007）：“国学校教育情境中族群认同感建构的的社会学分析（上）：文献综述及研究方法”，《西北民族研究》，第2期，第55－70页。Zhu Zhiyong(2007)“Ethnic Identity Construction in the Schooling Context：A Case Study of a Tibetan Neidi Boarding School in C”Chinese Education and Society,Vol40,N2,38-朱志勇、邓猛（2007）：“教师有平民教育观吗？”《中国教师》，第3期，第10－11页。朱志勇、徐蕾（2006）：“社会资本在民办学校发展机制中的运作逻辑：个案分析”，《清华大 学教育研究》，第4期，第63-70页。朱志勇（2006）：“学校教育情境与族群认同感：内地西藏班个案研究”，《南京师范大学学报 》（社会科学版），第4期，第82-88页。朱志勇、邓猛（2006）“教育研究方法（论）的‘科学化'抑或‘本土化'？——兼论学位论文的开 题报告”，《教育研究与实验》，第1期，第1-8页。人大复印资料《教育学》2006年第5 期全文转载，第63-71页。朱志勇（2005）：“少数民族学校教师角色意识初探：个案研究”，《清华大学教育研究》，第6期，第90-98页。《中国社会科学文摘》2006年第2期大文摘转载第173-175页。朱志勇、刘叶（2005）：“上海、香港与台湾三地文学类畅销书中价值取向的社会学分析”，《南京师范大学学报》（社会科学版），第5期，第140-147页。朱志勇（2005）：“教育研究方法论范式与方法的反思”，《教育研究与实验》，第1期， 第7-12页。人大复印资料《教育学》2005年第4期全文转载第64-71页。朱志勇（2005）“社会工作专业化、职业化了吗？”，《社会学》第1期，第1-5页。GerardAPostiglione and ZhuZhiyong,(2004),The Context of Educational Access and Identity Formation for Tibetan Students : Educational Segregationor Impact Integration Asian Ethnicity , V15,N。Zhu Zhiyong(2003),Schooling and EthnicIdentity : The Study of an Inland Tibet School,China Education Forum,V4,N朱志勇(2002)“我国小学初中语文教学大纲的演进---价值取向的分析”，《上海教育科研》第12期。朱志勇(2001)“教育研究者在质化研究中的“关系”：一种反思社会学的思考”，《教育理论与实践》，第6期，第1-6页。朱志勇（2001）“协商性共识与控制性共识：我国中小学语文教科书社会我价值取向分析”， 《上海教育科研》，第8期。朱志勇（2000）“适应抑或超越：我国中小学语文教科书个体我价值取向分析”，《上海教育科研》，第5期。人大复印资料《中学语文教学》2000年第10期全文转载。朱志勇（2000）“语文教科书自然环境价值取向分析”，《上海教育科研》，第10期。人大 复印资料《中学语文教学》2000年第12期全文转载。朱志勇（1998）“我国内地和台湾初中语文教科书中社会角色的呈现”，《比较教育研究》，第5期。此文被收录到鲁洁主编（1999）：《华人教育：民族文化传统的全球展望》，南京师范大学 出版社，第176-187页。人大复印资料《中学语文教学》1998年10期转载。朱志勇（1997）“课程的社会学研究简论”，《教育研究》，第9期。人大复印资料《教育 学》1997年11期全文转载。朱志勇、范晓慧（1997）“家庭影响学生在班级中交往的社会学分析”，《教育理论与实践》，第1期。人大复印资料《家庭教育》1997年第2期全文转载。王有生、张行涛、朱志勇（1997）“经济发达地区与欠发达地区教育机会均等问题探讨”，《南京师范大学学报》（哲社版），第2期。朱志勇（1997）“教育社会学的功能论和冲突论：兼论两种理论对我国教育现状的解释”，《上海教育科研》，第6期。国际会议论文朱志勇（2006）：“学校教育情境下族群认同感建构：内地西藏班的个案研究”，北京大学首届教 育社会学国际研讨会会议论文，3月18-19日，北京。朱志勇（2005）：“民族认同感：少数民族学校教师教育信念的基点”，中英甘肃基础教育项目教 师教育暨特殊教育需要与低年级儿童发展国际研讨会论文，2005年10月9-14日，甘肃兰州。Zhu Zhiyong(2002)Constructing Ethnic Identity :Inland Tibet Middle Schools in Other Parts of C Conference paper in American Sociological Association 2002 Annual Meeting August 16-19,Chicago,I朱志勇（1997）：“我国内地和台湾初中语文教科书中社会角色的呈现”，华人教育国际研讨会， 1997年11月21-24日，中国南京。 朱志勇（2006）：西藏的学校教育与社区发展的关系研究。
全国排名前五的师范，211大学。如果你学文，历史之类的专业，南师大绝对牛，这些专业甚至不比南大差。但如果念理工，那还是算了。另外，南师大是全国最美的大学之一。它的文化底蕴和自然环境会让你痴迷。
《南京师大学报》是南大核心期刊
试评西方心理学史的时代精神说和伟人说郭本禹 心理学史着重研究心理学思想、理论发展的动因和规律。西方心理学史家在说明这个问题时，往往都求助于时代精神说和伟人说，并把时代精神说和伟人说作为心理学历史编纂学遵循的一个基本原则。西方出版社的经典心理学史著作莫不如此。希尔加德等人(E．R．Hilgard)曾提出心理学历史编纂学的五个原则，其中之一就是伟人说和时代精神说原则。[1] 但是，各家处理两者的侧重点却有所不同。有人把时代精神说和伟人说作为对立的原则，或重时代精神说、轻伟人说；或重伟人说、轻时代精神说。也有人把两者视为统一的原则，相辅相承、相互补充。什么是时代精神说?什么是伟人说?据以说明心理学思想和理论的发生发展，是否符合历史唯物主义的历史观?为了加深对西方心理学史的研究，揭示心理学发展的本质和规律，有必要对西方心理学史的时代精神说和伟人说作一番剖析。 一 关于时代精神，黑格尔和马克思都有论述。西方心理学史中的时代精神，一般来自黑格尔。黑格尔认为：“政治史、国家的法制、艺术、宗教对于哲学的关系，并不在于它们是哲学的原因，也不在于相反地哲学是它们的根据。毋宁应该这样说，它们有一个共同的根源——时代精神。”黑格尔把时代精神看作一切文化的根源。所以“没有人能够超出他的时代，正如没有人能够超出他的皮肤”。[2]黎黑(T．H．Leahey)明确表示他同意黑格尔的时代精神说。他说：“我们这个时代却并不偏向‘伟人’说，而倾向于‘时代精神’说。黑格尔首先对时代精神说进行了有影响的叙述。时代精神是一个德文词Zeitgeist，其意为时代(Zdt)的精神(geist)，持有这种观点的人深信历史非‘伟人’的行动所决定，而是由巨大超人的非人为力量所决定。宣扬时代精神说的人们说，如果弗洛伊德被扼杀于摇篮中，则会有另一个创立精神分析学说，因为该观念早已存在于19世纪的时代精神之中。”[3]黑格尔是一个唯心主义者，他不可能从历史本身寻找历史发展的动力。正如恩格斯所指出的：“历史哲学，特别是黑格尔代表的历史哲学，认为历史人物的表面动机和真实动机都决不是历史事变的最终原因，认为这些动机后面还有应当加以探究的别的动力；但是他不在历史本身中寻找这种动力，反而从外面，从哲学的意识形态把这种动力输入历史。”[4]黑格尔是客观唯心主义者，他不是从主观动机而是从所谓的“宇宙精神”或“世界理性”中寻找历史的动力。可见，黎黑的观点实质上是用黑格尔的绝对精神来说明心理学思想和理论的发展。这是客观唯心主义的历史观。 心理学史家对时代精神的理解，并不都是相同的，比如柏瑞南(J．F．Brennan)认为，时代精神的一种形式是库恩(T．Kuhn)的范式。[5]黎黑也说：“范式可被视作是小规模的时代精神。” [6]范式决定着研究和理论。科学理论是科学家共同体在科学范式指导下创造结果。在库恩看来，范式是“科学家共同体成员共有的信仰、价值标准、解题技巧的总汇”。[7]范式不是认识的结果，而是人们的心埋上的信仰。所以，把时代精神视为范式，以范式说明心理学理论的产生，实际上是一种主观唯心主义历史观。 舒尔茨和波林对时代精神的看法是一致的。舒尔茨认为：“甚至最伟大的思想(特别伟大的思想)往往受到所谓Zeitgeist——时代精神或文化气氛——的约束。所以，对一种发现的接受和使用，受到一定文化、地域或时期的主要思想模式的限制。”[8]他把时代精神规定为一定的“文化气氛”或“思想模式”。波林也认为科学的新发现是否被人们所接受“要受到当时、当地的文化的思想习惯的限制，也就是时代精神的限制”。[9]他把时代精神规定为“文化的思想习惯”。可见，波林和舒尔茨虽然在具体的表述上不尽一致，但他们的基本思想是一致的。他们都把时代精神规定为一定的社会文化状况，决定着心理学思想和理论的发展，并对科学的发展有促进或抑制作用。舒尔茨认为：“一种发现必须等待适合它的那个时代。”[10]波林也认为：‘‘似乎重要的真知灼见等到时代精神准备接受它时，才能降临，否则它如果在时代精神前，来得过早，就将会为人所淡忘和抛弃，一直到了文化转过来准备给它欢迎时，它才能重现于世。”许多历史的预见和同时的独立发现，“都表明了产生伟大人物乃是时代而非魔术”。[11]所以舒尔茨和波林极其重视社会文化条件对心理学发展的作用，而忽略社会的、经济的和政治的因素对心理学发展的意义。同时，他们把时代精神说看成是自然决定论(自然说)。波林认为，历史决定于自然而非决定于个人并不新颖。忽视伟大人物的前行事件就构成了人格说(伟人说)，但一旦查问什么东西造就伟大人物的伟大时，就又复返于自然说了。[12]舒尔茨也指出：“‘伟人’决定论是不错的，但它能否完全解释社会或科学的发展呢?不能。”“也许第二种态度，即历史的自然决定论可能是正确的。”[13]这是自然主义的历史观，这种观点强调了心理学思想和理论的发展是一个自然过程，其哲学基础是机械唯物主义。 伟人说又是指什么呢?伟人说是一种常识性学说，不像时代精神说那样复杂。舒尔茨说得很明白：“科学史上的伟人概念是从某些个人伟大成就和贡献引申出来的。按照这种观点，一切进步和变化都是直接由指引和改变了历史进程的独特的‘伟人’的意志和力量决定的。这种理论主张，拿破仑或科学上的达尔文乃是伟大事件的主要推动者和形成者。这种理论含有这样的意思，如果伟人不出现，伟大的事件就不会发生。这种理论实际上认为：英雄造时势。”[14]伟人说就是英雄创造历史的唯心史观。 仅仅持时代精神说或伟人说的极端观点并不多。即使有像波林、舒尔茨和黎黑等人声称他们主张时代精神说，但也未能坚持到底；虽然他们在前文都表明要用时代精神概念说明心理学的发生发展，但在后文就改口。波林声称“自然说实即人格说(伟人说)”。[15]舒尔茨认为：“恰当地说，一门心理学史必须根据两种理掩来论述。”[16]黎黑表示：“我们的做法乃集伟人说和时代精神说两家合理的部分。”[17]他们在各自的著作中时常表现出这样的前后矛盾态度。究其原因，是他们没有掌握历史唯物主义这一理论武器。其实，大多数学者都主张时代精神说和伟人说的综合观点。综合观点看起来是合理的观点，但由于时代精神说和伟人说在本质上都是唯心史观，不符合历史唯物主义原理，所以综合观点也是站不住脚的，因此，对时代精神说和伟人说的唯心史观要进一步分析和批评。 二 有的西方学者认为，马克思主义的历史决定论就是时代精神说，黧黑就认为极端时代精神说的历史观的最著名的例子是马克思主义。柏瑞南也把时代精神说等同于马克思的历史决定论。但是，马克思的时代精神说与西方心理学史的时代精神说是有根本区别的。马克思在谈到哲学的意义时说：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华……是文明活的灵魂。”[18]但马克思在谈到社会存在和社会意识的关系时又指出：“社会的物质生活、社会存在垂第一性的，社会的精神生活、社会意识是第二性的。不是人的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”[19]要求人们“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们的生产过程”。所以马克思的时代精神概念“不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西”。[20]它始终坚持“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础”的唯物史观。相反，西方心理学史的时代精神说从根本上违背了历史唯物主义的社会存在决定社会意识这一基本原理。从前文的讨论中，我们知道黎黑继承黑格尔的唯心主义思想，企图从“宇宙精神”、“世界理性”中寻找历史的“巨大超人的非人为的力量”，并作为心理学发展的动力。这是彻头彻尾的客观唯心主义历史观。柏瑞南等人把时代精神等同于范式，同样没有看到经济、政治因素对心理学发展的作用。波林和舒尔茨把时代精神规定为“文化的思想习惯”或“文化气氛”。认为心理学作为人类文化的一个领域，必然要受到具体社会的思想、文化和习惯传统的制约。从精神领域寻找心理学发展的动因和本质，这并不是说错。历史唯物主义在肯定社会存在的第一性、社会意识的第二性的前提下，同时也承认社会意识具有相对独立性，社会意识的诸形式之间相互影响，有自己的发展规律。虽然波林、舒尔茨看到社会意识的诸形式，特别是哲学、科学和文化传统对一个新的心理学理论产生的意义和作用，看到了社会意识的相对独立性、社会意识的诸形式之间的相互作用，但是他们无限夸大了社会意识的相对独立性，把相对性变为绝对性、决定性，没有看到社会意识的诸形式之间的相互作用的有限性、相对性和条件性，没有看到“一定历史时期的物质经济条件”起最终决定作用，从而使自己陷入唯心主义泥坑。所以，我们分析心理学理论产生的条件时，“不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找”。[21]连巴斯(A．B．Buss) 在批评波林的《实验心理学史》时，指出作者对“影响心理学思想发展的社会、经济和政治的因素没有受到应有的承认”。[22]自然主义历史观否定人的历史作用，而波林和舒尔茨却把时代精神说等同于自然说，因而作出了错误的推论。正如恩格斯所指出的那样，“自然主义的历史观认为只是自然作用于人，只是自然条件到处在决定人的历史发展；这种历史观是片面的，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件”[23]。波林、舒尔茨似乎也知道人的作用是无法否定的，他们又不得不将伟人说召回来，以便补救自然说的不足。总之，从西方心理学史家对时代精神的看法，可以看出他们在研究、编纂心理学史时的矛盾态度：他们力图寻求心理学发生、发展的动因和内在规律，但他们却以超人的时代精神之类作为答案；他们力图从社会环境而不是从个人的主观角度去认识心理学思想和理论的发展，但是他们的社会环境却是脱离政治、经济状况的社会思想文化环境；他们力图从诸多社会意识形式之间的相互作用与影响去认识心理学的发展，但他们又完全看不见社会政治、经济状况野心理学发展的最终决定作用。这是因为他们不懂得历史唯物主义。恩格斯指出，在人们自己创造历史时所遇到的十分确定的前提和条件中“经济的前提和条件归根到底是决定性的，但是政治等等的前提和条件，甚至那些存在于人们头脑中的传统也起着一定的作用。虽然不是决定性的作用”。[24]这一精辟的论述，同样适用于我们分析心理学思想和理论产生的前提和条件。心理学史中时代精神说违背历史唯物主义，伟人说同样违背历史唯物主义。西方心理学家往往不能正确处理个人在历史上的作用，他们要么主张时代精神说，否定人的历史作用；要么夸大人的历史作用，主张伟人说。必须指出，否认人的历史作用的观点是片面的。历史唯物主义决不是经济决定论，它从来不主张经济自发地发生作用。因此，它不会忽视个人对历史发展的影响。马克思曾借用爱尔维修的话来说明白己的观点：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物。”[25]这是因为“全部历史本来由个人活动构成的”[26]。因此，个时代都需要时代精神的代言人。冯特是19世纪后期德国时代精神的代言人，创立了实验心理学。华生是20世纪初美国时代精神的代言人，创立了行为主义心理学。 夸大个人的历史作用的伟人说也是片面的。因为“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承续下来的条件下创造”。[27]任何人都“没有能够超出他们时代所给予的限制”。[28]伟人、英雄毕竟离不开他们的“时势”。人们不能凭自己的幻想，随心所欲地来创造历史。凡是新的一代都要遇到在他们诞生的时候就已经具备了一定的现成条件。伟大人物只有善于正确地认识这些条件，懂得怎样改变这些条件，才有一些价值。个人总是时代的产物，连波林也承认：“如果弗洛伊德窒死于摇篮之中，时代将可能产生出另一个弗洛伊德。”[29]可见，伟人说看不到个人与其时代条件之间的辩证关系。忽略个人时代条件(经济、政治和文化方面）的制约性，一味地夸大个人的作用，势必陷入英雄创造历史的唯心史观。 当然，一旦时代条件具备了，究竟由谁来做英雄或伟人则纯属偶然性。马克思说过：“如果‘偶然’不起任何作用的话，那么世界历史就尝带有非常神秘的性质。”[30]因此，正像恩格斯说的那样，“恰巧某个人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是如果我们把这个人除掉，那时就需要另一个人来代替他。并且这个代替者是出现的，——或好或坏，但随时间的推移总是会出现的”[31]。伟人是时代的产物，在一定的社会历史条件下，如果不产生这样一个伟人，也会产生另一个伟人。但这两个人物可能有一个好些，另一个差些。这正是给个人作用留有余地。 总之，辩证唯物史观在社会历史领域既坚持了唯物主义，又坚持辩证法。它是唯物论和辩证法的统一。西方心理学史的时代精神说和伟人说，正是违背了社会领域中的唯物论和辩证法，这个致命的缺陷注定了它难以科学地说明心理学发展的规律。因此，时代精神说和伟人说不是科学的方法论原则，不能作为心理学史的编纂原则。 三 西方理学史的时代精神说和伟人说，固然有其局限性，但也有其合理性的一面，以科学的态度进行审视，无疑是一项严肃而有意义的工作。时代精神说和伟人说在哪些方面给我们以启示呢? 首先，提出了探索心理学思想和理论发生发展的动因和规律的任务。西方心理学史家在研究和编纂心理学史时，力求从心理学与社会环境(思想文化环境)、心理学与杰出心理学家贡献的关系，去寻找心理学思想和理论发展的动因，并以此作为贯穿心理学史研究的线索。撇开时代精神说和伟人说本身的唯心主义本质和局限不论，就他们提出探索心理学发展的动因和规律这一任务而言，还是应该肯定的。我们知道，心理学作为一门科学，自身发展必然有其规律性，心理学史应该揭示这种规律性。心理学是人类精神生产的一个领域，必须受到社会经济、政治因素的最终制约，并受各种社会意识形式的相互影响。它的发展动因和规律只有上述诸因素通力作用才能揭示。西方心理学史家以他们特有的方式，指出了编纂心理学史必须解决这个任务。一本心理学史书如果不解决这个任务，就不能称其为科学的著作了。因此，不管他们能否解决这个任务，但是他们有这种愿望还是难能可贵的。 其次，重视诸意识形式对心理学发展的作用。一些西方心理学史家如波林、舒尔茨认为，心理学发展必受其时代精神限制，而时代精神又是指一定的社会思想文化状况。故他们对社会的诸意识形式，尤其是哲学、科学、文化传统对心理学产生和发展的作用十分强调。从波林、舒尔茨对主要心理学流派产生条件的分析中都可以看出这一点。例如他们都认为19世纪的科学(物理学、生理学)与哲学(经验主义)结合为实验心理学准备了时代精神，这个任务由冯特完成；格式塔心理学的最初思想是来源于物理学中的场论思想。在他们看来，没有当时的哲学和自然科学的发展，就没有特定的心理学理论的提出，即心理学不能脱离社会意识诸形式而单独地发展。他们力图从心理学与社会环境(思想文化环境)的关系，从心理学的外部环境中寻找心理学发展的动因和规律，这种思想是有合理之处的。他们的根本错误不在于他们强调了心理学的发展离不开其他意识形式的发展，而在于他们根本忽视了社会经济、政治状况对于心理学发展的最终决定作用。 第三，强调了时代精神说和伟人说相统一的原则。绝大多数的西方心理学史家都主张用时代精神说和伟人说相统一的原则来解释、说明心理学发展的动因和规律。他们认为，任何重大的心理学理论的提出都有其历史与现实的、理论与实践的前提，因而具有必然性。同时他们对心理学史上的重要人物不无崇拜之情，高度评价这些人物对心理学发展的巨大作用，并努力从社会环境(社会文化环境)中找出这些杰出人物作出贡献的社会原因。这在某种 程度上反映了他们力图突破历史发展的机械论倾向。虽然他们未能正确理解和处理好个人与其时代条件的辩证关系，但毕竟是在朝这个方向努力。 第四，不自觉地运用了历史唯物主义的某些原则。历史唯物主义原理是一切史学的方法论。连某些西方心理学史家在研究、编纂心理学史时，有时也不自觉地运用历史唯物主义的某些原则。以波林为例，他在分析美国心理学为什么走向机能主义而违背德国的传统时指出：“圆满的回答是，美国是一个新开拓的国家，在准备去开发它，并向大自然夺取生活的强有力的先锋们来看，国土是自由的，适者生存是新世界文化的基础。美国人的成功哲学植根于个人的机会和野心，所以产生大众的民主(‘人人皆国王’)，实用主义(‘淘金王的哲学’)和心理学外一切形形色色的机能主义的背景。”[32]应该说，波林的这段分析是可以肯定的。像波林这样比较中肯的分析，还可以举出一些例证。但由于西方心理学史家缺乏镜一的马克思主义方法论武器，因而不能善始善终地贯彻历史唯物主义，对某一问题的分析可能是中肯的。但对心理学史的系统观却充斥着唯心史观的见解，呈现出矛盾的态度。从这里，我们也可以看出马克思主义理论对学习和研究心理学史是多么的重要。 总之，西方心理学史中的时代精神说和伟人说具有十分复杂的内容，就其本质而论具有唯心主义和机械论的局限，但同时又具有一定合理的思想。因此，对这类论著，不能采取简单抛弃的态度，必须运用历史唯物主义方法论，进行分析和批评，去其糟粕，取其精华，为我所用。 * 原载《南京师范大学学报》（社会科学版），1992年第四期，第43~48页。[1] Hilgard E．R．et al, The History of Psychology,1991,V42,P92[2] 黑格尔：《哲学讲演录》，三联书店，1957年版，第1卷，第56~57页。[3] 黎黑：《心理学史》，上海译文出版社1990年版，第23页。[4]《马克思恩格斯选集》，第3卷，第64页。[5] Brenna JF．History and system of psychology，1982，P，5．[6] 黧黑：《心理学史》，上海译文出版社1990年版，第24页。[7] 库恩：《科学革命的结构》，1969年英文版，序言。[8] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第12页。[9] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第3页。[10] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第3页。[11] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第4页。[12] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第862页。[13] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第11～12页。[14] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第12页。[15] 波林，《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第25页。[16] 舒尔获：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第15页。[17]黎黑：《心理学史》，上海译文出版社1990年版，第42页~43页。[18] 《马克思恩格斯全集》，第1卷，第 121 页 。[19]《马克思恩格斯全集》，第42卷，第42~43页。[20] 《马克思恩格斯全集》，第3卷，第42~43页。[21]《马克思恩格斯全集》，第3卷，第43页。[22]Bussli RB．Psychology in social context 1979，P．6．[23] 恩格斯《自然辩证法》，1957年版，第192页。 [24] 《马克思思格斯选集》，第4卷，第478页。[25] 《马克思恩格斯选集》，第1卷，第450页。[26] 《列宁全集)，第1卷，第375页。[27] 《马克思恩格斯全集》，第8卷，第121页。[28]《马克思恩格斯选集》，第3卷，第405页。[29] 波林：《实验心理学史)，商务印书馆1981年版，第4页。[30]《马克思恩格斯全集》，第33卷，第210页。[31] 《马克思恩格斯选集)，第4卷，第506~507页。[32] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第814页
全国排名前五的师范，211大学。如果你学文，历史之类的专业，南师大绝对牛，这些专业甚至不比南大差。但如果念理工，那还是算了。另外，南师大是全国最美的大学之一。它的文化底蕴和自然环境会让你痴迷。
一、内容要求 毕业设计报告正文要求： （一）理、工科类专业毕业设计报告正文内容应包括：问题的提出；设计的指导思想；方案的选择和比较论证；根据任务书指出的内容和指标要求写出设计过程、课题所涉及元件结构和相关参数的设计计算，有关基本原理的说明与理论分析；给出所设计课题实际运行的数据或参数，并与理论设计参数进行比较和分析，说明产生误差的原因。最后要对所设计课题实用价值做出评估说明；设计过程中存在的问题，改进意见或其它更好的方案设想及未能采纳的原因等。 （二）经济、管理类专业毕业设计报告或论文正文应包括：问题的提出、设计的指导思想；设计方案提出的依据，设计方案的选择和比较；设计过程；所运用的技术经济分析指标和方法；数学模型及其依据，数据计算方法；对设计方案的实用性和经济效益等方面做出评估；对设计实施过程中存在的问题 （ 或可能发生的问题 ） 提出合理化建议。毕业论文的基本论点、主要论据；根据国家有关方针、政策及规定联系实际展开理论分析。 （三）文科类专业毕业设计报告或论文正文应包括：问题的提出、解决问题的指导思想；解决方案提出的依据，解决方案的选择和比较，结论。 二、论文印装 毕业论文用毕业设计专用纸打印。正文用宋体小四号字，行间距为24磅；版面页边距上3cm，下、左5cm，右2cm。 三、论文结构、装订顺序及要求 毕业论文由以下部分组成： （一）封面。论文题目不得超过20个字，要简练、准确，可分为两行。 （二）内容。 1、毕业设计（论文）任务书。任务书由指导教师填写，经系主任、教务部审查签字后生效。 2、毕业设计（论文）开题报告； 3、毕业设计（论文）学生申请答辩表与指导教师毕业设计（论文）评审表； 4、毕业设计（论文）评阅人评审表； 5、毕业设计（论文）答辩表； 6、毕业设计（论文）成绩评定总表； 7、中英文内容摘要和关键词。 （1）摘要是论文内容的简要陈述，应尽量反映论文的主要信息，内容包括研究目的、方法、成果和结论，不含图表，不加注释，具有独立性和完整性。中文摘要一般为200-400字左右，英文摘要应与中文摘要内容完全相同。“摘要”字样位置居中。 （2）关键词是反映毕业设计（论文）主题内容的名词，是供检索使用的。主题词条应为通用技术词汇，不得自造关键词。关键词一般为3-5个，按词条外延层次（学科目录分类），由高至低顺序排列。关键词排在摘要正文部分下方。 （3）中文摘要与关键词在前，英文的在后。 8、目录。 目录按三级标题编写，要求层次清晰，且要与正文标题一致。主要包括绪论、正文主体、结论、致谢、主要参考文献及附录等。 9、正文。论文正文部分包括：绪论（或前言、序言）、论文主体及结论。 （1）绪论。综合评述前人工作，说明论文工作的选题目的和意义，国内外文献综述，以及论文所要研究的内容。 （2）论文主体。论文的主要组成部分，主要包括选题背景、方案论证、过程论述、结果分析、结论或总结等内容。要求层次清楚，文字简练、通顺，重点突出，毕业设计（论文）文字数，一般应不少于8000字（或20个页码）。外文翻译不少于3000字符，外文参考资料阅读量不少于3万字符。 中文论文撰写通行的题序层次采用以下格式： 1 1 1 1 格式是保证文章结构清晰、纲目分明的编辑手段，毕业论文所采用的格式必须符合上表规定，并前后统一，不得混杂使用。格式除题序层次外，还应包括分段、行距、字体和字号等。 第一层次（章）题序和标题居中放置，其余各层次（节、条、款）题序和标题一律沿版面左侧边线顶格安排。第一层次（章）题序和标题距下文双倍行距。段落开始后缩两个字。行与行之间，段落和层次标题以及各段落之间均为24磅行间距。 第一层次（章）题序和标题用小二号黑体字。题序和标题之间空两个字，不加标点，下同。 第二层次（节）题序和标题用小三号黑体字。 第三层次（条）题序和标题用四号黑体字。 第四层次及以下各层次题序及标题一律用小四号黑体字。 （3）结论（或结束语）。作为单独一章排列，但标题前不加“第XXX章”字样。结论是整个论文的总结，应以简练的文字说明论文所做的工作，一般不超过两页。 10、致谢。对导师和给予指导或协助完成毕业设计（论文）工作的组织和个人表示感谢。文字要简洁、实事求是，切忌浮夸和庸俗之词。 11、参考文献及引用资料目录（规范格式见附文）。 12、附录。 13、实验数据表、有关图纸(大于3#图幅时单独装订)。 (三)封底。 附：规范的参考文献格式 参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识：M——专著，C——论文集，N——报纸文章，J——期刊文章，D——学位论文，R——报告，S——标准，P——专利；对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。 参考文献一律置于文末。其格式为： 1、专著 示例 [1] 张志建严复思想研究[M] 桂林：广西师范大学出版社， [2] 马克思恩格斯全集：第1卷[M] 北京：人民出版社， [3] [英]蔼理士性心理学[M] 潘光旦译注北京：商务印书馆， 2、论文集 示例 [1] 伍蠡甫西方文论选[C] 上海：上海译文出版社， [2] 别林斯基论俄国中篇小说和果戈里君的中篇小说[A] 伍蠡甫西方文论选：下册[C] 上海：上海译文出版社， 凡引专著的页码，加圆括号置于文中序号之后。 3、报纸文章 示例 [1] 李大伦经济全球化的重要性[N] 光明日报，1998-12-27，（3） 4、期刊文章 示例 [1] 郭英德元明文学史观散论[J] 北京师范大学学报（社会科学版），1995（3） 5、学位论文 示例 [1] 刘伟汉字不同视觉识别方式的理论和实证研究[D] 北京：北京师范大学心理系， 6、报告 示例 [1] 白秀水，刘敢，任保平 西安金融、人才、技术三大要素市场培育与发展研究[R] 西安：陕西师范大学西北经济发展研究中心， 7、对论文正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明性的注释，置于本页地脚，前面用圈码标识。 8、其他要求 （1）文字 论文中汉字应采用严格执行汉字的规范。所有文字字面清晰，不得涂改。 （2）表格 论文的表格可以统一编序，也可以逐章单独编序，采用哪种方式应和插图及公式的编序方式统一。表序必须连续，不得重复或跳跃。表格的结构应简洁。 表格中各栏都应标注量和相应的单位。表格内数字须上下对齐，相邻栏内的数值相同时，不能用‘同上’、‘同左’和其它类似用词，应一一重新标注。 表序和表题置于表格上方中间位置，无表题的表序置于表格的左上方或右上方（同一篇论文位置应一致）。 （3）插图 插图要精选。图序可以连续编序，也可以逐章单独编序，采用哪种方式应与表格、公式的编序方式统一，图序必须连续，不得重复或跳跃。仅有一图时，在图题前加‘附图’字样。毕业设计（论文）中的插图以及图中文字符号应打印，无法打印时一律用钢笔绘制和标出。 由若干个分图组成的插图，分图用a,b,c,……标出。 图序和图题置于图下方中间位置。 （4）公式 论文中重要的或者后文中须重新提及的公式应注序号并加圆括号，序号一律用阿拉伯数字连续编序，或逐章编序，序号排在版面右侧，且距右边距离相等。公式与序号之间不加虚线。 （5）数字用法 公历世纪、年代、年、月、日、时间和各种计数、计量，均用阿拉伯数字。年份不能简写。数值的有效数字应全部写出。 （6）软件 软件流程图和源程序清单要按软件文档格式附在论文后面，特殊情况可在答辩时展示，不附在论文内。 （7）工程图按国标规定装订 图幅小于或等于3#图幅时应装订在论文内，大于3#图幅时按国标规定单独装订作为附图。 （8）艺术设计作品 无法用纸质文档保存的艺术设计作品应用光盘或照片保存。 (9)计量单位的定义和使用方法按国家计量局规定执行。
我上半年就发表了一篇论文在上面，找闻闻论文网帮我操作的，2个月就录用了，但是需要保证你的文章有足够的创新点，闻闻论文的老师帮我改了一大半，额，如果没时间就找高手帮忙吧，呵呵，前后花了几千，核心期刊都这个价把
1．“达尔文良心进化论对欧洲近代良心进化论的承袭和超越”，载《湖南文理学院学报》2006年第6期；2．“西方哲学中的以人为本之我见”，载《学习与探索》2007年第1期，《新华文摘》2007年第10期全文转载；3．“达尔文：真正的伦理学家——达尔文道德进化论的规范内容”，载《湖南师范大学学报》2007年第1期；4．“达尔文的道德进化论——达尔文思想中不可忽略的一个方面”，载《湘潭大学学报》2007年第2期；5．“我们怎样误解了斯宾塞？”，载《湖湘论坛》2007年第2期；6．“达尔文的‘动物道德论’——达尔文对‘动物道德’的描述和说明”，载《湖南城市学院学报》2007年第2期；7．“进化伦理学及其向西方传统伦理学的挑战”，载《伦理学研究》2007年第3期；人民大学书报复印资料复印。8．“西方进化伦理学及向传统伦理学的挑战和对中国伦理学研究的意义”，《江淮论坛》2007年第4期。这两年本人因为到德国访学，先是在上海强化培训德语一年，在德国洪堡大学哲学研究所Volker Gerhardt教授那里访学一年。发表的几篇小论文主要是有关进化伦理学的。在洪堡大学博士生论坛上用德文做过题为《人的本性：善抑或恶？——伊曼努尔康德的一种独特而富有意义的回答》（2007年6月25日）。2007年9月，在北京大学哲学系和德国耶拿大学哲学系合办的纪念黑格尔《精神现象学》200周年国际学术研讨会上作题为《自我完成的怀疑主义——对黑格尔〈精神现象学〉导论中一个概念的考察》的报告。舒远招近两年来的成果 2008年：1．直指人心的人性善恶论——康德人性善恶论的层次分析，载《哲学研究》2008年第4期；字数：12000字2．西方进化伦理学的哲学收获和界限，载《哲学动态》2008年第9期；11000字。3．互助论进化伦理学——克鲁泡特金的“进化伦理学”构想，载《山西师范大学学报》社会科学版，2008年第5期；4．初探艰苦奋斗的创业精神与社会主义和谐社会的创建，与吴立忠合作，载《长沙航空职业技术学院学报》，2008年第1期；5．略论科学的个人发展，与吴立忠合作，载《湖南信息职业技术学院学报》，2008年第3期；6．如何理解“质是事物的内部规定性”？——评一种流行的质的定义，载《林业科技大学学报》（2008年第4期）7．什么是自我完成的怀疑主义？载《德国哲学》辑刊（未定哪期）8．黑格尔精神现象学的逻辑，译文，广西人民出版社（待出）2007年：1．“良意”、“良情”、“良知”之统一——康德“良心”概念解读，与肖柳芙合作，载《湖南社会科学》2007年第6期（上学期未报）；2．进化伦理学及其向西方传统伦理学的挑战，载《伦理学研究》，2007年第3期，此文由人民大学复印资料《伦理学》2007年第7期全文复印；3．达尔文的道德进化论——达尔文思想中不可忽略的一个方面，载《湘潭大学学报》2007年第2期；4．达尔文：真正的伦理学家——达尔文道德进化论的规范内容，载《湖南师范大学学报》2007年第1期；5．我们怎样误解了斯宾塞？载《湖湘论坛》2007年第2期；6．达尔文的“道德进化论”——达尔文对“动物道德”的描述和说明，载《湖南城市学院学报》2007年第2期；7．西方哲学中的“以人为本”之我见，载《学习与探索》，2007年第1期。达尔文：真正的伦理学家 舒远招在2007年第1期《湖南师范大学社会科学学报》上说，在《人类的由来》中，达尔文试图彻底地从自然主义的角度对这种道德意识进行阐释。他把恩爱、同情心和社会性本能当作“人的道德组成的最初的原则”。在论述人类道德的进化时，他站在自己鲜明的价值立场上对种种愚昧、野蛮的行径展开批评。把达尔文当作主张弱肉强食的社会达尔文主义者是对达尔文的一大误解。（2007-02-18 07:45 来源：文摘报） 1．《理性与激情——黑格尔历史理性研究》，独著，湖南师范大学出版社，1994年1月出版。《哲学动态》1994年第9期和《社科信息》（1994年第8期）等刊物登载了书评。2．《从进化的观点看认识——福尔迈进化认识论研究》，独著，湖南教育出版社，2001年2月出版。2001年《中国哲学年鉴》评介；《湖南师范大学学报》2001年第6期、《益阳师专学报》2002年第4期、《长沙电力学院学报》2003年第3期、《湖南行政学院学报》2003年第4期刊载了书评。3．《马克思主义哲学在当代中国的新发展》，独著，湖南人民出版社，2003年12月出版。4．《活文化》，独立编著，中国经济出版社，1995年1月出版。5．《马克思主义哲学概论》，主编，中南工业大学出版社，1996年7月出版。湖南师范大学面向21世纪改革教材。《长沙电力学院学报》1997年第1期、《湖南师范大学学报》1997年第1期以及《五岭学刊》、《吉首大学学报》等刊物登载了书评或书讯。6．《马克思主义哲学原理》，主编，湖南省统编教材，湖南师范大学出版社，1998年8月第一版，1999年、2000年、2001年先后三次修订。7．《智慧的芳香——哲学概论》，主编，中国科学出版社，2001年2月出版。8．《在哲学的地平线上》（论文集），主持编写，湖南出版社，1995年12月出版。9．《进化认识论》，译著，独立翻译，武汉大学出版社，1994年12月出版。《湖南师范大学学报》1995年第3期刊载书讯，《哲学年鉴》1996年收录书目。10．《伽达默尔文集》，参加翻译，上海远东出版社，1997年12月出版。11．《思想道德论》，参著，廖小平主持，湖南人民出版社，1998年12月出版。12．《价值学大词典》，参加编写，李德顺主编，中国人民大学出版社，1995年4月出版。13．《走向完美》，参著，湖南师范大学出版社，1999年1月出版。14．《西方伦理学名著提要》，参加编写，唐凯麟主编，江西人民出版社，2000年4月出版。15．《马克思主义哲学学科发展最新动态》，载《湖南省继续教育科目指南》丛书《哲学卷》，中国人事出版社，1999年12月出版。16．《大学生哲学素质培养》（湖南师范大学学报论文专辑），主编，1997年出版。17．《德国古典哲学——及在后世的影响和传播》，湖南师范大学出版社2005年7月出版。18．《边沁——系统功利主义的奠基人》，河北大学出版社2005年5月出版。19．《西方进化伦理学——进化论运用于伦理学的尝试》，湖南师范大学出版社2006年3月版。20．《西方伦理学流派概论》，与唐凯麟教授等合著，本人撰写其中近20万字，湖南师范大学出版社2006年版。另外，本人翻译的《康德：理性与生命》（Volker Gerhardt原著）一书已列入人民出版社出版计划。
《湖南师范大学社会科学学报》是一份很好的期刊。《湖南师范大学社会科学学报》现为CSSCI来源期刊，全国综合类中文核心期刊，中国人文社会科学核心期刊。