劳动是最基本的存在方式，当代大学生应该以劳动为荣，投入到实现中华民族伟大复兴的伟大劳动实践中，奋斗青春，不负韶华！
劳动价值观是人们对劳动的根本看法和态度，其中包括对劳动的目的、价值、意义的认识。大学生的劳动价值观呈现出劳动价值与个人价值、劳动价值与思想道德紧密结合等特征。大学生的劳动价值观不仅影响个人的命运和前途，也决定了国家的命运和前途。当代大学生的劳动价值观其实普遍薄弱，跟九十年代的大学生有所不同，如今物质条件优越，再加上大学生有很大一部是来自独生子女家庭，大学生的自我意识和以自我为中心的意识便会更加强烈，享乐主义和个人主义也会在当代大学生身上滋长。因此，对于劳动价值观，很多大学生便不以为然，对劳动观念以及集体主义观念非常淡薄。不仅如此，在大学还流传着一股攀比风、炫耀风，为了炫耀花钱大手大脚，不爱惜粮食，不节约用水，不参加公益劳动，不尊重别人的劳动成果，这都是当代大学生劳动价值观丢失的一个现象。勤俭节约，艰苦奋斗。对于这八个字，可以说是大学生在树立正确的劳动价值观中首先要做到的事，现在的很多大学生都已经忘记了何为勤俭节约，为买自己喜欢的东西一掷千金，造成不必要的浪费也在所不惜。同时，不少大学生好吃懒做，遇到一些劳动得过且过，这样做首先就违背了劳动价值观的意义，后面做再多也没有用。俗话说，读万卷书不如行万里路，在思想上学习再多的劳动价值观，不去切身体会，不去实践也是百无一用。大学生时间上是比较充裕的，可以在课后多参加一些社会公益实践活动，比如说参加志愿者活动，参加社会共育事业，都可以培养自己的一个劳动价值观。
劳动价值观是人们对劳动的根本看法和态度，其中包括对劳动的目的、价值、意义的认识。大学生的劳动价值观呈现出劳动价值与个人价值、劳动价值与思想道德紧密结合等特征。大学生的劳动价值观不仅影响个人的命运和前途，也决定了国家的命运和前途。当代大学生的劳动价值观其实普遍薄弱，跟九十年代的大学生有所不同，如今物质条件优越，再加上大学生有很大一部是来自独生子女家庭，大学生的自我意识和以自我为中心的意识便会更加强烈，享乐主义和个人主义也会在当代大学生身上滋长。因此，对于劳动价值观，很多大学生便不以为然，对劳动观念以及集体主义观念非常淡薄。不仅如此，在大学还流传着一股攀比风、炫耀风，为了炫耀花钱大手大脚，不爱惜粮食，不节约用水，不参加公益劳动，不尊重别人的劳动成果，这都是当代大学生劳动价值观丢失的一个现象。勤俭节约，艰苦奋斗。对于这八个字，可以说是大学生在树立正确的劳动价值观中首先要做到的事，现在的很多大学生都已经忘记了何为勤俭节约，为买自己喜欢的东西一掷千金，造成不必要的浪费也在所不惜。同时，不少大学生好吃懒做，遇到一些劳动得过且过，这样做首先就违背了劳动价值观的意义，后面做再多也没有用。俗话说，读万卷书不如行万里路，在思想上学习再多的劳动价值观，不去切身体会，不去实践也是百无一用。大学生时间上是比较充裕的，可以在课后多参加一些社会公益实践活动，比如说参加志愿者活动，参加社会共育事业，都可以培养自己的一个劳动价值观。
hina-/xflw/lwzx_html 劝你别到处抄
额 帮您找到一篇 不过是心得 踏着晨曦去劳动，不管睡眼惺忪，不管挥汗如雨；忍着酸痛去劳动，不管灰尘弥漫,不管气喘吁吁。从楼梯扫到走廊，从墙壁擦到玻璃，一周的劳动课，来也匆匆，去也匆匆。苦中有乐，酸中有甜，留下不尽思索。
劳动是最基本的存在方式，当代大学生应该以劳动为荣，投入到实现中华民族伟大复兴的伟大劳动实践中，奋斗青春，不负韶华！
如今地学生都是独生子女，他们任性、霸道，爱发脾气、以自我为中心成了他们身上普遍存在地缺点，关心别人、关心集体地好品质难以在他们身上体现举些简单地例子，如教室桌椅歪了无人过问，黑板脏了无人擦净，地上有了纸片无人拾起……学生没有卫生意识，更没有这样地劳动观念因为他们习惯了家长地庇护，无法体验到劳动在他成长中地重要性据调查，现在地学生爱劳动、有较好地劳动习惯地大约只占，另外地是不爱劳动或不太爱劳动大多数学生懒得铺床叠被，收拾桌子、书包，甚至不自己洗衣服这种种不良现象告诉我们，学生缺乏地不是劳动时间，而是参与劳动实践地意识作为肩负教育重任地教师，有责任、有效地组织和引导学生通过生活与劳动课地教学，把劳动这一做人、做事地道理内化为学生地意识，并形成习惯劳动意识地现状劳动是指人们有目地地运用自己地体力和脑力精神财富地活动劳动是人类特有地能力，我们重视学生能力地培养，但作为人类特有地—种能力——劳动并未引起重视文档收集自网络，仅用于个人学习以前我们在农村常能看到“勤劳致富”、“勤俭持家”、“劳动光荣”等春联，现在则很少看到了这春联地变化不正反映出入们劳动观念地变化吗? 文档收集自网络，仅用于个人学习二、增强学生劳动意识地意义学生劳动观念地树立、劳动意识地增强、劳动习惯地养成，班主任在学生心中地地位是不容置疑地，要让学生深入理解劳动及进行劳动教育地意义，在学校教育中不可忽视了劳动教育文档收集自网络，仅用于个人学习．劳动能使学生学会生活、学会生存、学会交往、学会发展人类要生存、要发展，就要劳动如今地学生，生活自理能力低下，问题一大堆：有地学生在家没有叠过被子，衣服都要送到干洗店劳动意识、劳动能力如此之弱，还谈何发展、创业呢？劳动不仅培养孩子地自理能力、独立意识，更能在劳动中培养其创新能力；文档收集自网络，仅用于个人学习．劳动使人身心健康劳动在改造客观世界地同时，也改造了人地主观世界质财富，也创造精神财富通过劳动，学生能体会其乐趣地艰辛，会更坚强，有毅力 ．劳动教育可使人正确对待升学、就业问题文档收集自网络，仅用于个人学习如今，家长们更重视孩子地学习成绩，巴望着孩子上大学，毕业后有份轻松地工作而目前就业形式如此严峻，并不是人人能达到既定目标但有一项很吃香人们又看不上眼地工作——技工如果人们有良好地心态，正确地劳动价值观，就会根据自己地能力、特长，摆正升学、就业问题，也就不会千军万马挤独木桥了文档收集自网络，仅用于个人学习三、那么，如何来培养学生地劳动意识呢？、在德育课中贯疏学生初步具有热爱生活、热爱劳动地思想感情引导学生认识劳动地意义，激发学生学习生活与劳动课地兴趣，使劳动实践意识深入学生地心灵让学生了解没有劳动地创造，就没有今天幸福地生活，热爱劳动是一种美德劳动，包括体力劳动和脑力劳动，是人类社会活动地基础我们地学生要经常参加力所能及地劳动来了解社会，学好本领，将来去改造社会文档收集自网络，仅用于个人学习、在家庭教育中渗透劳动意识学生家长希望孩子把书念好，多学些知识，只要考出好成绩，家里其它事都不用管家长望子成龙、望女成凤地心情可以理解，但他们不懂得教育方法相反，家长们只有为孩子不主动完成作业而烦心，为孩子每天过量地消费而头痛我们地学生在自己过生日地时候却很少有人知道父母地生日，在将吃不完地零食弃之路边时却很难想到留一点给长辈因此，培养学生地劳动实践意识还要体验生活，在体验中感悟文档收集自网络，仅用于个人学习、引导学生去体验父母生活地艰辛，了解父母地职业特点作为老师要让学生通过各种社会实践做亲身体验,并交流畅谈体验地酸甜苦辣……学生心灵中那份对父母长辈地亲情必然被激活、催化起来，产生强烈地深刻地生命力，为培养他们地劳动意识创造条件文档收集自网络，仅用于个人学习、培养学生地劳动意识，要通过一定地劳动实践来进行，光说不练是不行地每天给学生安排一定量地劳动，由简单到复杂不光强调“自己地事情自己干”，还要求“家里地事情主动干”，“不会地事情学着干”“集体地事情抢着干”等文档收集自网络，仅用于个人学习四、增强学生劳动意识地方法我们知道劳动教育在培养学生全面发展中是不可缺少地还不行，在日常工作中，要时时渗透劳动教育，培养学生地劳动习惯，增强学生地劳动意识要能很好地完成这一点，非有一些好点子、好方法不可文档收集自网络，仅用于个人学习奖赏教育法在校园内，有一种劳动惩罚，即当学生迟到、卫生打扫不干净或犯了一些错误时，老师常会采取罚劳动这一招而教育界有这么一种说法，惩罚不是目地，只是手段，目地是教育人通过劳动惩罚，真正地教育目地达到地很少，反而达到了另一种结果，学生把劳动当成了一件耻辱地事很多老师经常采用这种方法，效果甚微一次我看到这么一则信息，对我启发很大：美国学校地老师每周都选出两个学生作助手，工作包括：收发作业、擦黑板、清扫教室等，这是一种荣誉和奖励，每个学生每学期都可轮到一次，每次光荣“下岗”都有一份证书有些学习好，表现又好地学生被选去参加校级劳动这种“劳动奖赏”培育出来地学生，把值日、劳动看成是光荣地事，哪还会溜号呢?这之后，我也换了一种方式，效果不同以往．事例教育法文档收集自网络，仅用于个人学习在班会课及常规教育时，我们可以利用一些事例对学生进行爱劳动教育例如抗战时，中共领导毛泽东、周恩来等人利用空余时间种菜、纺纱让学生读《菜园小记》、《记一辆纺车》等文章，既品味作品，又进行劳动教育还要多讲讲周围地事例另外还要给学生读读报上介绍地一些国外地事例有这么一件事我认为就很好：德国人一向喜欢自己动手，大多人家里都有一个地下室，里面各类工具俱全，家里地木工污、电工活、普通装修、草坪修剪都一手搞定公司老总等高级人士也不外听到这些，同学们感慨万千文档收集自网络，仅用于个人学习主题班会安排有关劳动教育地主题班会，如：《学校是我家，清洁靠大家》、《用我们地双手来美化环境》，辩论赛《一屋不扫，何以扫天下》等，在活动中让学生体会到更深地教育意义文档收集自网络，仅用于个人学习行动感染“言教不如身教”，班主任自己就应该真心地爱劳动，在平时班级劳动中，不仅做指挥，更要作榜样，起带头作用文档收集自网络，仅用于个人学习总之，我们老师本身要有正确地劳动观点，知道劳动教育在整个素质教育中地分量在平时工作中充分利用机会，想方设法树立学生地劳动观念，增强劳动意识，热爱劳动，使之真正成为德智体美劳全面发展，为日后走向工作岗位奠定坚实地基础
1、大学生树立正确的价值观和事业观。劳动是社会对个体最基本的要求，既是个人的生存手段，也是个人对社会和国家应尽的义务。新时代大学生树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的思想观念，有利于他们形成以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的荣辱观。培养大学生以客观公正、平等尊重的态度对待一切劳动，并尊重每一位普通劳动者，可以使大学生树立正确的价值观念，克服不劳而获和投机心理，让诚实劳动的观念深深扎根于他们的内心。培育新时代大学生的劳动精神，有助于当代大学生树立正确的事业观，使他们真正认识到劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉；2、大学生培育和践行社会主义核心价值观。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。尊重劳动，坚持爱岗敬业的工作态度和职业操守，是践行社会主义核心价值观的要求和具体体现。培育新时代大学生的劳动精神，能够使大学生真正理解人民创造历史、劳动开创未来，相信劳动是推动人类社会进步的根本力量；真正认识到正是因为中国人民的劳动创造，我们才拥有今天的幸福生活。通过弘扬劳动精神，大学生要扎扎实实干事，踏踏实实做人，培养积极主动的岗位意识、职业意识、进取精神和创新精神。3、让大学生感受时代精神力量。劳动既是勤劳诚实的奉献，也是凝聚真善美的力量。要引导新时代大学生确立劳动最美丽的思想观念，使他们真正感受到劳动本身所激发出的人性光辉、品德光辉和精神光辉，体验到劳动者在劳动中所体现的精益求精、专注执着、无私奉献、创新创造的宝贵精神。扩展资料遵守劳动纪律和职业道德，是作为劳动者的起码条件。宪法规定遵守劳动纪律是公民的基本义务，其意义是重大的。劳动纪律是劳动者在共同劳动中所必须遵守的劳动规则和秩序。它要求每个劳动者按照规定的时间、质量、程序和方法完成自己应承担的工作。劳动者应当履行规定的义务，不断增强国家主人翁责任感，兢兢业业、勤勤恳恳地劳动，保质保量地完成规定的生产任务，自觉地遵守劳动纪律，维护工作制度和生产秩序。职业道德是从业人员在职业活动中应当遵循的道德。职业道德是在职业生活中形成和发展，调节职业活动中的特殊道德关系和利益矛盾，它是一般社会道德在职业活动中的体现，其基本要求是忠于职守，并对社会负责。遵守劳动纪律和职业道德，是保证生产正常进行和提高劳动生产率的需要。现代社会化的大生产，客观上要求每个劳动者严格遵守劳动纪律，以保证集体劳动的协调一致，从而提高劳动生产率，保证产品质量。劳动者在维护企业和自身利益的同时，还要就自己提供的产品和服务向社会负责，这是现代社会法律要求劳动者必须履行的义务。
额 帮您找到一篇 不过是心得 踏着晨曦去劳动，不管睡眼惺忪，不管挥汗如雨；忍着酸痛去劳动，不管灰尘弥漫,不管气喘吁吁。从楼梯扫到走廊，从墙壁擦到玻璃，一周的劳动课，来也匆匆，去也匆匆。苦中有乐，酸中有甜，留下不尽思索。
hina-/xflw/lwzx_html 劝你别到处抄
劳动价值观是人们对劳动的根本看法和态度，其中包括对劳动的目的、价值、意义的认识。大学生的劳动价值观呈现出劳动价值与个人价值、劳动价值与思想道德紧密结合等特征。大学生的劳动价值观不仅影响个人的命运和前途，也决定了国家的命运和前途。当代大学生的劳动价值观其实普遍薄弱，跟九十年代的大学生有所不同，如今物质条件优越，再加上大学生有很大一部是来自独生子女家庭，大学生的自我意识和以自我为中心的意识便会更加强烈，享乐主义和个人主义也会在当代大学生身上滋长。因此，对于劳动价值观，很多大学生便不以为然，对劳动观念以及集体主义观念非常淡薄。不仅如此，在大学还流传着一股攀比风、炫耀风，为了炫耀花钱大手大脚，不爱惜粮食，不节约用水，不参加公益劳动，不尊重别人的劳动成果，这都是当代大学生劳动价值观丢失的一个现象。勤俭节约，艰苦奋斗。对于这八个字，可以说是大学生在树立正确的劳动价值观中首先要做到的事，现在的很多大学生都已经忘记了何为勤俭节约，为买自己喜欢的东西一掷千金，造成不必要的浪费也在所不惜。同时，不少大学生好吃懒做，遇到一些劳动得过且过，这样做首先就违背了劳动价值观的意义，后面做再多也没有用。俗话说，读万卷书不如行万里路，在思想上学习再多的劳动价值观，不去切身体会，不去实践也是百无一用。大学生时间上是比较充裕的，可以在课后多参加一些社会公益实践活动，比如说参加志愿者活动，参加社会共育事业，都可以培养自己的一个劳动价值观。
你可以参照以下内容，稍加修改便可社团公益、高校公益、企业公益、社会公益、国家公益、世界公益。 论坛活动、高校活动、企业活动、社会活动、同盟活动、世界活动。 社会广角镜：杂文、感想、评论、牢骚、社会千奇百态 我校开展的 公益服务进千家 的最终目标就是为了实现大学生承担社会责任的使命 2006年9月15日，中国大学生公益论坛（CUPF>开始试运行。中国大学生公益论坛是一个是高校公益与社会公益机构合作交流平台，希望通过这么一个平台,，能够沟通各个高校公益资源，服务支持于高校公益社团，构建和谐社会。截至2007年10月21日，CUPF共开展四届“全国大学生志愿者和社团领袖能力高峰论坛”；四次社团领袖高峰论坛。全国30多个地区200多所高校300多个公益社团参与活动，共有1000多社团领袖从中受益，间接受益10000多人 今年我 校“公益服务进千家”活动正式启动以来，在校团委的号召下，各分团委积极响应，以“学做人，学做事；送爱心，送技能；促成长，促和谐”为宗旨组织开展了温暖计划、助学计划、阳光计划、成长计划、和谐计划等系列活动。为进一步推进“公益服务进千家”活动，近期，国贸分院团委、人文分院团委分别针对公益进千家活动开展情况召开了以“总结过去，立足现在，展望未来”为主题的交流会。 面向社会、形式多样的社会公益活动，对于扩大团组织的社会影响，培养团员青年的社会公德，促进社会良好风气的形成都具有积极的意义。那么，怎样开展社会公益活动呢？ （1）要抓住有利时机。抓住有利时机开展活动，很容易把活动搞得有声有色。如新年、春节期间的拥军优属活动；全国植树节期间的绿化厂区、村庄活动；“六一”儿童节期间的为少年儿童做好事活动；“七一”和“十一”期间的慰问老干部、老党员、老英雄、老模范活动等，意义都很重大，也容易收到好的效果。 （2）要继承光荣传统。共青团组织在以往工作中创造并得到社会广泛承认的公益活动的内容和形式，如城市的综合包户活动，为您服务活动，便民利民活动，修建青年公园、青年候车亭；农村的助耕包户、扶贫致富小组、送温暖小组活动，修建青年路、青年林活动等都应得到继承和发扬。 （3）要发挥组织优势。共青团是社会主义物质文明和精神文明建设的突击队。团组织要善于运用和发挥这一优势，在抢险救灾，美化市容，建设文明村、镇等活动中发挥作用，做倡导文明新风，净化社会风气的先锋和模范。 （4）要争取党政支持。社会公益活动要持之以恒，就必须争取党政部门支持，将其纳入城乡精神文明建设的总体规划，运用新闻媒介广泛进行宣传报道，协调和解决活动中遇到的各种问题，总结和表彰先进集体和先进个人，使之深入持久、收到实效。 公益从字面的意思来看呢是为了公众的利益，它的实质应该说是社会财富的再次分配。公益活动是指一定的组织或个人象社会捐赠财物，时间，精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。 公益精神就是愿意为改善“公域”部分而奉献努力的精神。 爱心行动 公益活动几乎都是由单位组织的，次义务植树， 89 义务大扫除， 78 青年志愿者， 39 献血 63 ，捐款/捐物是很常见的公益活动。社会公益事业是中国优良传统的延续，是构建社会主义和谐社会的内在要求。责任感和公益道德心的人。他们重新思考生命的意义，重新定义企业使命。他们以企业家的才能去做慈善家，以公民的责任去做公益活动家，由此参与社会的自我治理，从而复兴和深化民间公益传统。他们身体力行“经世济民，以人为本，义利兼顾”的经营之道，因而取得经济效益与社会效益的双赢。在他们的眼中，公益，是每个企业必尽的责任；公益，是每个企业家应有的良知 白芳礼，93岁，天津人，已故。18年来，靠蹬三轮车捐出35万元支教，资助了300名学生的学费和生活费，让整个社会为之感动，为之汗颜。老人支教的出发点很简单，他看不得孩子们因为穷而上不起学。最能告慰白芳礼老人在天之灵的，就是神舟大地永远不再出现一个像他这样拼老命赚血汗钱支教、而全国的孩子们也都能上得起学的一天尽快到来！ 这些都是每一个国人心中都清楚的 也是每一年里最感动我们的人听着他们的故事才觉得自己现在为社会所做的事很渺小 推动公益事业与社区服务 , 不能只是靠爱心为前提 , 这已经是必然的社会责任 , 是身为公民应当具备的认知 , 取之于社会 , 用之于社会 , 这不该只是口号 , 而是一种确实的回馈 欧美从事志工服务的人口高达 50%, 但在 国人 仍不到 3 0%, 我们在抱怨政府做得不够好不够多的同时 , 也应该想想自己的角色还可以为这个社会做些什么 ? 为善不欲人知 , 是古时候的谬思 , 现今的好公民 , 在超越 “ 独善其身 ” 的界线后 , 更应积极诠释 ” 兼善天下 ” 的意义 , 把公益服务普及化 , 用自身拥有的资源 ( 专业与能力 ) 去发挥最大的影响效能 我们受过良好的教育 , 我们有 学习 与沟通行销的能力 , 我们对完成任务有积极的决心 , 我们有面对困难的勇气 , 我们各自拥有不同程度的人脉网络 这一切资源 , 如果善加运用 , 替慈善机构定期的募款活动 , 做外围的劝募协助 , 这不是强迫将捐款从自己口袋掏出 , 而是运用自身的能力资源 , 去做能力所及的号召 , 比方说 , 在经济鍊的 circle 里 , 我是多少行业的忠实顾客 , 我可以在做消费的同时 , 顺便引导对方募捐些许金额 , 这不需要勉强 , 只是传达公益活动讯息 , 让更多大众知道自己在公益服务里可以扮演的协助角色 , 这像是一种互惠运动 , 只是我们把这个 ” 惠 ” 转向真正需要的弱势族群 其实这个 ” 用自身的资源 ( 专业与能力 ) 去发挥最大影响效能 ” 的道理并不难 , 但在推动上仍有许多阻力 , 然而也就是因为有重重阻力 , 我们才应该更积极去找到运作的方法 , 让更多人了解到自己的社会责任 , 去尽己微力 , 透过公益服务 , 回馈社会 做善事应该要发自内心去付出 , 说白话一点 , 只是不想付出的藉口 , 要推动公益变成常态运动 , 我还是得要不断地开些窗口 , 制造就业 ( 公益服务业 ) 机会 , 这是目前我拥有的资源所能持续进行的一环 , 能带领多少人得到体会 , 相信是可以随着时间成长的 , 做了不一定达到效果 , 不做就绝对什么都没有
_html马克思原计划以《政治经济学批判》为总标题，分六册写作：《资本》；《土地所有制》；《雇佣劳动》；《国家》；《对外贸易》和《世界市场》。（注：马克思：《政治经济学批判》，《马克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第7页。）1859年6月，《政治经济学批判》第一分册出版后，他又决定改变他的写作计划，着手写作《资本论》三卷本。1867年9月14日，由马克思撰写并亲自校订的《资本论》第一卷出版。 1883年马克思逝世后，恩格斯对马克思的遗稿进行了整理，先后于1885年和1894年出版了《资本论》第二卷、第三卷。恩格斯逝世后，有关剩余价值学说的其他遗稿，由考茨基以《剩余价值理论》为书名编辑出版，但他对马克思的手稿作了许多删改和变动。1954—1961年，苏共中央编译局按马克思的手稿次序和内容重新编辑出版了《剩余价值理论》。 《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。（注：恩格斯：《〈资本论〉英文版序言》，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36页。）《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。 中国共产党人历来注重对《资本论》的学习和研究。 建国至今，我国理论界对马克思劳动价值论的讨论大约有五次： 第一次是20世纪50年代中后期关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论。在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，以孙冶方为代表的经济学家，开始关注社会主义制度下商品生产和价值规律的地位、作用问题。从1958年开始，毛泽东同志和党内部分高级干部、理论家研读了《苏联社会主义经济问题》和《政治经济学教科书》，明确提出“价值法则（即价值规律）是一个伟大的学校”，（注：毛泽东：《价值法则是一个伟大的学校》（1959年3、4月），《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年第1版，第34—37页。同时参阅《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》（清样本，上下），中华人民共和国国史学会编，1998年1月刊印。 ）推动了对劳动价值理论的研究和社会主义经济规律的探讨。 第二次是20世纪70年代末关于价值规律问题的讨论。这场讨论涉及价值规律在社会主义经济中的地位和作用、社会主义商品经济、市场经济、计划与市场的关系等问题。 第三次是20世纪80年代初关于“生产劳动”的讨论。在60年代初关于生产劳动问题的讨论基础上，于光远又提出：只要是参与物质产品生产的，包括教育、科研、文艺、服务等行业的劳动，都属于创造价值的生产劳动。（注：参见于光远：《社会主义制度下的生产劳动与非生产劳动》，载《中国经济问题》1981年第1期。 ）孙冶方不同意于的观点，指出：创造价值的生产劳动，只能是物质生产劳动。（注：参见孙冶方：《生产劳动只能是物质生产劳动》，载《经济学动态》1981年第8期。）由此引发了理论界的讨论和争鸣，并逐步形成了“宽派”、“中派”、“窄派”三种不同观点。 第四次是20世纪90年代初关于“价值创造源泉”的讨论。苏星针对南开大学谷书堂教授关于非劳动生产要素也创造价值的观点，（注：参见谷书堂主编：《社会主义经济学通论》，上海人民出版社1989年版，第110—112页。）在《中国社会科学》发表《劳动价值一元论》，提出：只有物质生产领域的活劳动，才是价值的唯一源泉。（注：苏星：《劳动价值论一元论》，载《中国社会科学》1992年第6期。）于是，由“谷、苏之争”，引发了“一元论与多元论”的讨论。 第五次是中央提出“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识和研究”（注：《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》。）后，全国上下展开的新一轮关于劳动价值理论的学习和讨论。这次讨论有两个鲜明特点：一是从深化对当代劳动的认识入手，探讨社会主义社会劳动的新特点；二是结合新的实际，围绕社会主义市场经济条件下价值形成的源泉问题，提出了多种不同观点和见解。 二、新时期我国经济理论的若干重大发展 社会主义的实践，进一步证明了马克思关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的理论是正确的。科学的理论，来源于伟大的实践。在改革开放和建设中国特色社会主义的伟大实践中，经济理论方面也取得了一系列重要成果。其中，与劳动和劳动价值论有关的，有如下几个方面： ——提出了社会主义本质论和初级阶段论； ——提出了改革经济体制，解放和发展生产力，最终实现共同富裕的理论；更多的在-10/html满意的话,多给点分哦~
马克思关于劳动价值理论的创立，解决了资产阶级 古典政治经济学所没有、也不可能解决的问题。资产阶级 古典政治经济学不了解价值实体本身，没有弄清劳动量 的差别是以其质的同一性为前提的，当然他们对价值量 的决定也就不可能作出科学的说明。由于马克思科学地 揭示了价值决定和价值实现及其相互关系的问题，从商 品经济运动的全过程论述了价值规律，因而使得马克思 的劳动价值理论更加完整。商品生产是一个历史的发展 过程，随着生产力的发展，简单商品生产发展到了资本主 义商品生产。马克思根据商品生产的发展，指出了价值规 律的作用形式也随之发生了新的变化——由价值决定价 格及其变动，发展为生产价格决定市场价格及其变动。这 样，也就在价值规律的基础上解决了等价交换同平均利 润规律关系的问题，即资产阶级古典经济学未曾解决的矛盾。 马克思批判了资产阶级古典政治经济学的局限性， 并继承了它的优秀成果，在新的基础上，以其全新的方 法，全面地、深刻地研究了资本主义制度的经济关系，阐 明了商品价值的本质、价值决定及其实现，终于完成了劳 动价值理论，并在此基础上，揭开了剩余价值的秘密。劳 动价值理论是马克思主义政治经济学的理论基础，是马 克思整个经济理论的前提意义有：1 坚持“活劳动是创造价值的唯一源泉”，拓宽劳动范畴的内涵和外延，尊重知识，尊重劳动。 人是创造价值的主导因素，人类劳动始终处于中心，本源和至高无上的地位。 在内涵上，创造价值的劳动不仅包括体力劳动，更应包括脑力劳动，无论是雇佣工人的劳动，还是私营企业主经营管理起源付出的劳动，都应该是创造价值的源泉；在外延上，不仅包括从事物质生产的劳动，也应该包括从事第三产业的劳动。拓宽劳动内涵和外延的认识不仅有理论意义，更重要的是有重大的现实意义，目的在于强调“尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造”，从而实现“让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福与人民”。 2 正确认识和解决我国社会主义初级阶段的剥削问题 马克思认为，凭借生产资料所有权无偿占有劳动者的剩余劳动就是剥削。因此，要清醒的看到在多种所有制并存的社会主义初级阶段，只要存在雇佣关系，承认只能生产要素分配，就存在剥削。允许剥削的存在，并不等于让剥削现象放任自流，而应依法对剥削进行监督，规律和引导，使剥削只能在法律规定的范围内存在，剥削的部分只能是在合法经营并且依法纳税之后的剩余价值，不允许侵害被雇工人的合法权益，不允许侵害国家合法权益，不允许偷税税、走私、贩毒等。即使在合法的给我内，国家也应对过高收入依法进行调节。我国现行的调节收入分配方针是——取缔非法收入，保护合法收入，调节过高收入，保障低收入者的基本生活，已经体现了这些精神。 3 科学认识价值存创造和财富分配的关系，进一步完善按劳分配和按生产要素分配相结合的分配制度 财富分配并不等于价值分配，而应该是使用价值的分配。因此，由创造价值的活劳动决定价值分配的观点，即价值创造决定价值分配的命题是不能成立的。 使用价值即物质财富的创造是由劳动，资本和土地等各种生产要素共同作用的结果，离开了其中任何一项，财富的生产都是不可能的。也正因此，所以包括劳动在内的各种生产要素的所有者，都会按照它们各自的贡献分得相应的份额。但应注意的是，由于参与分配的群体其社会地位不同，创造着强势群体和弱势群体的差别，在我国体力劳动近似“无限供给”条件下的雇佣工人处于明显弱势的这个现象必然对分配从事一定的影响。因此，我国在坚持各自生产要素效率优先的基础上，应该充分考虑到社会公平，特别是要切实维护好劳动者凭借劳动关系所获得的收益。因此，我国的收入分配政策要实现共同富裕目标，就必须扩大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，就必须依法保护合法收入，坚决取缔非法收入，大力整顿不合理收入，同时，要相应调节过高收入。
回答 您好，我是百度平台合作律师，已经收到您的问题了 劳动价值论，是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是一个完整的、科学的理论体系。我们之所以要坚持劳动价值论，是因为它强调了劳动是人类社会存在和发展的决定性因素。任何人对社会的真正贡献是劳动。它首先要求我们在经济发展过程中应当突出的是劳动、劳动者。“劳动是生产的真正灵魂。” 其次，使用价值是社会的使用价值，因此在现在社会主义市场经济条件下，企业生产商品必须以市场为导向，以满足消费者需求为目的进行生产，否则，盲目进行生产导致的产品供过于求的部分的价值将不能够得到实现。 第三，复杂劳动是多倍的或自乘的简单劳动，而劳动的复杂性又是与劳动中所含的科技含量成正比的。因此，劳动价值论要求我们重视科技劳动在价值创造中的作用，不断提高劳动的创造性和增强劳动的智能化程度，从而不断提高经济增长中的科技贡献率，提高劳动生产率。 第四，价值决定是社会的，个别劳动与社会劳动之间存在矛盾。因此，商品生产者的劳动要想得到社会的承认，就必须提高劳动生产力，从而使得单个商品的价值量不高于社会必要劳动时间决定的价值量，从而从根本上提高企业和整个经济的竞争力。 最后，劳动价值论要求我们必须尊重价值规律的要求，完善社会主义市场经济体制。价值规律是通过市场竞争实现的，竞争又包括价格竞争和非价格竞争，因此，要遵循价值规律的作用，必须要求保证市场的规范性。 通俗点说，我们需要贡献自己的价值，学会交换，让自己生存下去并且更好地实现自己的价值 如果我的回答让您觉得满意的话，可以采纳后赞，或是点开我的头像关注我，以便后续有问题可以随时对我发送咨询哦。感谢您的咨询，祝您生活愉快！ 更多6条
南财的绝对！！！政经。