家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。最近，随着“家风”一词火了起来，脑海中不禁涌现出爷爷奶奶教育我的一幅幅景象。 小时候，每次上学校之前，奶奶总爱叮嘱我几句：“孩子，到学校千万别和同学磨牙（亳州俗语，指吵架或打架），如果有人欺负你，就回来跟我说，我去找你们老师。”！奶奶生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在奶奶的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。 爷爷爱给我讲很多关于他当年服兵役的经历，告诫我：“现在的年轻人没有几个能吃苦耐劳的。你要从小学会能吃苦，否则不能干成什么大事！”爷爷还教导我：“吃得苦中苦，方为人上人。”只有经历了常人所不能忍受的环境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可出类拔萃。也许这就是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”，我想。 现在，我已经步入高中，成为一名高中生，早已养成了乐于助人、艰苦朴素等好习惯。仔细想想，这些都和我们家的家风有着不可分割的关系。 奶奶还是在每次去学校之前给我上“政治课”，爷爷还是时不时在饭前饭后给我聊聊关于勤俭节约、艰苦奋斗等等中华民族的传统美德。我非常乐于聆听他们的一言一语，因为那正是我们家的好家风。 我一直在想，树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，是值得弘扬的民族文化。如今社会一些不良习气已逐渐退出人民的视线，“正能量”得以传递，如再加上优良家风以打造，那么咱们社会的风气将会更加纯洁，人民的生活将会更加美好，国家的未来将会更加繁荣昌盛！
家 教 浙江宁波 包金霞 “你去补课吧！”一句话，我就不得不牺牲休息的大好时光。 刚推开家教家沉重的铁门，迎接我的便是扑鼻的汗臭味，可想而知，男士居多，抬头一看，家教家的摆设极其简单，一张桌子、几把椅子、一盏灯而已。 迎面走来一个老师模样的人，自我介绍说：“我姓林，以后叫我林老师。”然后搬来一把椅子，把它夹在仅有的两位女士中间。那两位女士很不情愿地让出一小块领地给我。 坐下后，我打量了一下我的同学，一共十二个人。 接着，老师发卷子，他拿出一摞，然后用两手指抠出当中一叠，向外一抽，便取了出来，不多不少，正好十二张。看来，他干这行的本事已到了出神入化的境界。 拿到卷子，我们便埋头苦干。这里的家教规矩是先做题，做一会儿，老师就会过来批阅并讲解，做完卷子，就可以回家。于是，几位同学便以超音速做题，可惜命中率不高，老师便给他们分析做错的原因。只听老师说一句，他们回一声“嗯”，再讲一句，再来一个“嗯”，讲完一道题后，老师问：“懂了没有？”“没有。”学生回答。于是，老师只好再讲一遍，你又能听到“嗯”“嗯”的应答声。 转眼间，一个多小时过去了，老师说休息一会儿。刚刚还鸦雀无声，可这句话之后“哗”的一下整个房间炸开了。女士们叽叽喳喳说什么《流星花园》，而男士则不愿待在这里，都冲出老师家，到外面疯去了。两位女士向我介绍，这叫“放风”，我点点头。这时一位家长来了，给了他孩子一些吃的。我问她们：“这叫‘探监’吧？”她夸我真聪明。 十分钟后，“放风”结束了，房间里又变得静悄悄了，同学们刚才还上扬的嘴角一秒钟后全往下撇，继续做题。最后几道题难度增加了不少，一些同学做不出，于是便互相参考了起来。只见这位同学头朝左方，右手肘打右边那位同学，那位同学忙把自己的卷子呈上，左边的那位将头向右扫了一下，目光只在卷子上停留了两秒钟，答案便原封不动地出现在他的卷子上。 老师的手机突然响起，吓了我们一跳，也吓了他自己一跳。拿起手机的一瞬间瞪了我们一眼，让我们安心做题，自己却跑到另一间房逍遥自在去了。趁这时，一位男生竟挟上书本溜走了，他说：“我还有语文家教。”等老师回来，见丢了一个，便问：“××哪里去了？”“越狱了。”我们异口同声答。 三个半小时的家教终于熬过去了，我背起书包迷迷糊糊地走在回家的路上，突然与一个人撞了个满怀，正要开口大骂，抬头那一刹那，觉得那先生好生面熟，“我是鲁迅，”他自我介绍说，“当初我写《从百草园到三味书屋》，现在，你也可以写一篇文章，让有些人清醒清醒。” 于是，我写了此文。 （选自《初中生写作》）
儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派。它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。孟子、子夏、颜回等后来逐步发展以教化为核心的思想体系。庄子曾说真正的儒者“知天时；知地形；事至而断，有君子温文儒雅的翩翩风采”，儒家深刻体会到文之美、明之亮，儒家眼里没有死亡，没有世界末日。儒家看到的不是毁灭而是辉光、日新。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
这个话题很敏感，对战起来我估计会很惨烈，所以我不敢妄自菲薄！好或者不好，支持的人不同，得出的结论也不同！几千年的文化精髓在那摆着，能说什么？博大精深呗！但是有着他腐朽古板的一面！就像一个人一样有好的一面必有阴暗的一面！为了不得罪两大势力建议你两面都写一下。然后在给出自己的想法，再做一个总结！其实好不好，认为好就好，坏不坏，认为坏就坏！希望你能把他的两名性表达好。我溜了！
京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人笑我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”世人口中的“奸雄”，戏剧当中的白脸，〈三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄 曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱，一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉，奋力破敌，也是“忠勇”表现。 董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆柯。行刺失败，董卓怀疑他时他又临机应变说是来献宝刀的，过董卓后星夜飞离京城。这一切不都说明他有勇有谋吗？ 我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数己尽，外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸：刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。 “汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的绳索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布：败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这--切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。 以当今全面发展的观点看，纵观整部《三同演义》，哪个人像曹操这样集军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛亮也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皑坏计：没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。 曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。 他的产生既是个人际遇，也是历史的选择。 曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾事。
中国是一个拥有五千年历史的文明古国，它有灿烂的文化，它有优秀的传统美德。儒家学说告诉我们，礼为天下先，以礼治国、以礼治家，可见，学会文明礼仪非常重要。从古到今，我国涌现出了无数文明雅士，古有孔融让梨，今有雷锋助人为乐。文明礼仪让孔融和雷锋为国家和人民做出了贡献。随着经济的发展，社会的进步，人们更需要用文明礼仪来提高自己的素质，树立良好的社会形象。2008年，是中国不平凡的一年。中国既遭遇了损失惨重的汶川大地震，又成功举办了两届扬眉吐气的奥运会，还成功发射了“神舟七号”飞船……地震无情，人有情。一方有难，八方支援。人间的大爱不正是文明的体现吗？奥运健儿，奋力拼搏，志愿者们，微笑服务，“北京欢迎你”不正是文明的最高口号吗？中国宇航员那开仓向世界招手的时刻，不正是向世界证明中国人又创造了新文明的奇迹吗？那么，在这充满希望的2009年，我们又该怎样让我们的礼仪洋溢在校园呢？看，课堂礼仪它教会了我们要尊重老师，对老师有礼貌，还要积极发言，在这样有序、文明的氛围中汲取我们所需要的知识营养。瞧，校园礼仪它教会我们要从小事做起，爱护公共设施，爱护花草树木，不随地吐痰，不乱扔纸屑；同学之间要讲文明语言，要互相帮助，互相进步。同学们，让文明礼仪走进校园，让它像美丽的衣服一样穿在我们的身上，像美丽的文字和优美的动作一样镶嵌在我们的一言一行中，像一颗颗闪光的露珠浇灌在我们的心上。让我们自信地挑起传承文明礼仪的重担吧，让我们的心美起来，让我们的校园美起来，让我们的祖国强盛起来吧！
本人转一个（供参考）：一个社会要起码满足两点，一，社会稳定，二，社会发展。任何社会文化都基于这样两种状况，一，人必须以社会形态存在。二，人有千差万别。一个稳定的社会要求：人必须以社会形态存在，就要设法尽量消除内部冲突和矛盾，成员之间和谐相处。人有千差万别，就要设法把社会成员之间差别造成的冲突化解到最低程度。儒学为此做了两点：一，提出泛义的“仁爱”，以符合第一种状况。二，为解决第二种状况的矛盾，采取了承认等级的合理性，并自觉遵守社会等级。为此儒家选择了涉及政权和社会稳定的几个最主要的等级体系------以官职尊卑、以长幼为序，后来又增加了男女主次的三大体系。也就是所谓的君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。和谐的实质就成了，一，对待不同的等级要安分守己；二，对相同等级要谦让和睦。儒学符合历代统治者社会、政权稳定的需要，经过几千年固化，“和”已经成为中国文化的核心内容，渗透社会生活的各个层面，并对社会、政治产生着深刻影响。影响主要有三点：一，民众对压迫的承受能力大大增强，为了“和”民众不轻易反抗统治者的压迫，社会矛盾要积累到无以复加的地步才会突然爆发，造成中国社会一次次毁灭性巨大震荡。二，丧失了社会正确发展方向。是非标准不是以实际情况决定，而是由“君、父、夫”等权威来决定，无论对错，“臣、子、妇”都要无条件服从。而中国历史几千年，根本不了解民情的“君”决策错误层出不穷，几千年中国科技停滞不前的根本原因也在于此。三，人情泛滥，丧失社会正常评价体系。和为贵使人们丧失了判断社会行为正确与否的标准，人情可以替代制度乃至法律。其结果裁判吹黑哨，垃圾论文堂而皇之被通过，毒奶粉配方可以获得国家科技奖，提干说你行你就行，不行也行，；说不行就不行，行也不行。人情院士、人情教授滥竽充数，十三亿人，竞拿不到一个诺贝尔奖。人情执法、人情评判使一切社会行为事非不分。四，腐败严重。承认上级的绝对权威，同时奉行和为贵争为耻的道德标准，地位越高的人越没有约束机制,民众无权干预也无理干预，眼睁睁看着官员腐败。失去监督的权力导致严重腐败。严重腐败又导致政权更替，社会动荡。以上弊端严重阻碍中国社会的发展，使中国在封建徘徊数千年之久！
浅谈儒家思想的现实意义 儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。 在世界观方面，儒家思想是一种理性的文化，同现代社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则，同现代资产阶级思想是相通的，所以，它能够迅速理解并接受现代的理性文化，从而使东亚社会先于其他落后地区，选择了现代化道路。 由此可见，儒家的具体实践原则，都是本着理性的精神，在一定的环境中，依据人们的利益需要制定出来的，是可以理解的东西。儒家思想同现代社会的观念有着相似或较为一致的地方。也正因为理性的思维方式使然，二战后的韩国、台湾、新加坡尽管资源贫乏，但由于他们理性地选择了现代化道路，实现了经济的腾飞。 在人生目的方面，儒家思想是功利的，东亚的儒家思想把人生的目标放在现世，追求现世的成功，有强烈的成就动机，这同现代社会价值观有共通之处。 在儒家这种思想支配下的绝大部分中国人都是功利主义者。自秦汉以来的中国一直就贯穿着强烈的功利思想。在儒家思想影响下，东亚民众普遍鄙视懒惰与不思进取，崇尚勤俭与成功。各行各业的人们，起早贪黑，勤奋异常，而在家庭消费方面，非常节俭，为的就是发财致富。由于古代生产力水平不高，依靠农业积累财富需要很长时间，长此以往，使得中国人在勤俭方面，世界闻名。由于农业积累财富缓慢，艰难，因而做官是一条便捷的致富之路。中国自秦汉以来，除国君外，行政官员均对民众开放，任人唯贤，“学而优则仕”，自隋朝就确立了科举制度。所以一般民众就把读书做官视为成功发迹、光耀门楣的终南捷径。 儒家文化在人生目的观方面所具有这种强烈的成就动机，正是现代社会大力提倡的东西,它对东亚现代化成功,起了积极的推动作用。 所以，在人生目的观方面，东亚儒家思想所具有的强烈的功利动机，同现代社会是共通的，是现代社会所需要的，它为东亚现代化提供了强劲的心理支持。 在社会关系方面，儒家文化统治下的东方社会，重法治，但更推崇礼治，因而具有教强的和谐性与稳定性，这种方式有利于社会化的、分工合作紧密的现代社会，这种高度的社会整合性是东亚经济起飞的秩序保证。 儒家道德说教的内容，后人总结为“八德四维”，即“忠孝仁爱信义和平”与“礼仪廉耻”。儒家思想所提倡的“四维八德”，中心精神是强调责任与义务，注重集体与和谐，不大重视个人的权利。在东亚现代化过程中，政府在经济计划制定方面，注重整体的和谐一致，讲求完美，讲求照顾社会各阶层的利益，取得社会各个方面的理解和协助，因而制定计划无不广泛听取各方面的意见，广泛地搜集材料，争取广泛的社会参与，反复斟酌，最后博得各个方面的认可，方才付诸实施，所以，一般都能顺利完成。 儒家思想的流传已有几千年的历史，虽然改革开放的今天与春秋末期已是天壤之别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被赋予新的含义。企业文化建设也并非一劳永逸，在市场经济瞬息万变的今天，没有最好只有更好，唯有适时调整自己才能更好。作为企业文化的第一设计者——企业家应及时把握各种变化，在继承传统的基础上不断有新的突破，在旧有的传播途径外注意开辟新的通道，让员工在接受企业价值观的基础上及时获得新的观点。而所有这些都可归为：创建以团队协作为基本形式，以相互学习、取长补短为基本方法，以实现共同远景而全力以赴为基本特点的学习型组织。以孔孟为代表的儒家思想自创立之日起就颇受瞩目，在漫长的封建社会中，曾长期作为社会正统思想，它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，使古老的儒学为今天、今后的中华民族的全面振兴做出新的贡献。
少儿教育 %C9%D9%B6%F9%BD%CC%D3%FD 家教案例 %BC%D2%BD%CC%B0%B8%C0%FD 初中生家庭教育 %B3%F5%D6%D0%C9%FA%BC%D2%CD%A5%BD%CC%D3%FD %C8%D5%B1%BE%CE%AA%CA%B2%C3%B4%C7%BF%B4%F3%2D%CE%F7%B7%BD%BD%CC%D3%FD%B2%CE%BF%BC 中国与日本的差距成功父母的行为特征让孩子从小养成好习惯 中日家庭教育比 幼儿的家庭教育 泰国：培养孩子责任感是最重要的日本家庭教育手册