遇到瓶颈 建议暂时放一放 过短时间再弹 感觉就不一样了
在虫虫吉他网有啊
如果是学民谣，可以一步步来，先给自己定位目标，就是会弹唱！那老师的教学就先针对你的弹唱进行咯。
我刚学一年基本弹不出啥玩意。
随着语文课程改革的稳步推进，大家普遍认识到，建构明确、合理的语文教学内容是当前深化语文课程教学改革的核心问题之一。不过，在教学实践中，教学内容的确定性仍然是个问题——即使面对同一文本，在不同教师那里，“教什么”仍然存在很大差异。正如王崧舟所说，语文课的最大问题，不是怎么教的问题，而是教什么的问题。语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和失落。那么，什么是“语文本体”？显然不是语言文字所承载的内容，即“写的什么”。而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写的”。换言之就是在阅读教学中，教师不应将课文思想内容的分析理解作为语文课的主要目标，更不应该围绕课文思想内容理解来组织教学过程。阅读教学的重心应该是课文中所包含的语文知识或语文方法，就是要有“语文味”，语文的本体论使人们关注到语言的学习是语文的根本属性。语文教学应该回归到它的工具性，从课文内容分析模式回归到语言教学上来。而语言教学就表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”，“品词品句、咬文嚼字”的“品味”，“圈点批注、摘抄书作”的“写味”上。一、“动情诵读、静心默读”的“读味”叶圣陶先生说：“至于语言文字的训练，最要紧的是语感的训练。”吕淑湘先生也指出：“语文教学的首要任务就培养学生各方面的语感能力。”通过阅读（包括有声的阅读）培养语感是可行的途径之一。语感培养的内容主要包括分寸感、畅达感、情味感、形象感。比较品味，培养分寸感。分寸感是对语言运用的准确性的感受和把握。语感是在长期的读写实践中，在对语言不断地进行比较、揣摩、欣赏中逐渐积累的。因此教学时，我们要从语言文字入手，紧紧抓住教材中的字、词、句或看似平常的关键词语，引导学生比较、揣摩，细细品味，掌握其内在含义，体会作者在用词上的独具匠心，以培养学生语言运用的分寸感。第一小学王语执教的三年级《美丽的小兴安岭》，在朗读体会句子“春天到了，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。”时，教师是这样启发学生通过对比感受用词的。师：句子中为什么用“抽出”呢？用“长出”不行么？甲生：我觉得树木发芽的速度特别、特别快。乙生：我觉得树木是迫不及待得长出来了的。师：带着这样的感受读一读。生朗读。师：还不够快，能再快一点吗? 读出树木发芽的迫不及待。在这里，教师在理解重点词“抽出”后，通过朗读指导学生感受“抽出”与“长出”的不同，有助于学生更好的把握语言的表达效果，学生在“品味”活动中感受了语言运用的准确。再如赵英老师教授的四年级《自然之道》一课时出示句子：“突然，一只幼龟把头探出巢穴，却欲出又止，似乎在侦察外面是否安全。”将“探出”与“伸出”进行的比较，都是在教学中引导学生对比推敲，加深体验，通过对比使学生对语言的敏感程度得到逐步提高。正确流利，培养畅达感。畅达感主要是对语流的感受。它包含对语句通顺以至畅达的感受，句与句之间上下衔接、句式搭配、语气呼应等方面的感受。要求学生用普通话读，做到口齿清楚，发音响亮，不读错字，不漏字，不添字，能按标点符号读出句间不同的停顿。这样，可增强语言的正误感。然后力求学生读时达到通顺流畅，能读出各种语气和语调，这样，可增强语言的畅达感。在初读课文时，要求学生读准字音，读通句子就是畅达感的培养。入情入境，培养情味感。情味感是指对作者所表达的思想感情、审美情趣的感受。要想用朗读培养语感，就必须训练学生达到有感情地朗读，根据文句的思想内容读出语句的感情。第一小学王语执教三年级《美丽的小兴安岭》指导句子“小鹿在溪边散步，它们有的俯下身子喝水，有的侧着脑袋欣赏自己映在水中的影子。”的朗读时，教师通过激发学生对小鹿的喜爱之情调动学生的情感因素进行感情朗读指导。通过入情入境的朗读学生对文本的感悟也愈发深刻。四十四小学甘乐乐执教三年级《秋天的雨》时，请学生默读第二自然段，选出喜欢的句子，用横线画出来，并说说喜欢的理由，学生汇报后指导感情朗读。让学生画出自己喜欢的句子，尊重了学生的读书体验，再指导学生有感情的读一读，学生兴致盎然，教学效果好。想象入境，培养形象感。形象感不仅指对文学作品的语言所描绘的“形象”的感受。还主要指对语言文字表情达意的整体性感受。对语感较强的学生来说，他会把眼前的文字内化为鲜明的形象，并激发丰富的感情，从而更好的体会文章精妙的语言和深蕴的思想感情。如尚晨老师教授的《和时间赛跑》一课，首先要求学生画出描写作者心情的句子后进行出示：“我无法排除自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈一圈地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。”再用一个词概括出作者的心情，学生找到“忧伤”，老师进一步指导学生找一找，课文中还有哪些句子表达了作者的忧伤，找到后读一读。通过学生找一找、划一划、读一读，那个先是因为失去外祖母而忧伤的男孩形象，进而因为感慨时间里的事物失去了就再也不会回来了而产生忧伤的那个男孩形象赫然出现在学生的脑海里。课文是用语言文字来塑造艺术形象的。它是要我们凭借语言文字的描写，通过想象进入作品本身所形成的艺术氛围，在脑海里浮现出课文中所描写的艺术形象来。“强烈敏锐的语感，是阅读能力和写作能力的核心。”我们应以这个核心来进行阅读教学和写作教学，即帮助学生变课文中的文字为鲜明、生动、具体的图像，变活生生的精彩的生活图景为文质兼佳的文字。重视语感的培养有利于实现语文教学的整体改革，更好地完成语文教学的任务。
教育进展这样的教育类刊物应该是专门研究课堂教学的
回答 您好，亲，首先要选一本好教材。 一本好教材就是一个好老师，尤其对吉它这类非常适合自学的乐器来说。当然，能有真正的老师是最好了，但对大多数人来讲，请老师一个是太贵，第二个有的没有这个条件，还有一些其他原因，所以，一本好的教程尤其重要。建议选用张文忠编著的《民谣吉他经典教程》加上8张配套VCD，这套教程是我看到的最好的教程之一，适合一点基础都没有的初学者，视频讲解由浅入深，循序渐进，非常系统，讲得也细，基本涵盖了所有学习吉他的知识，对初学者也有一个感性的认识，很好掌握。认真学习之后，技艺达能达到相当水平，胜任演奏较高难度的曲子。
800~1000那叫作文，不是论文=。=论文一个序+目录+鸣谢+参考目录不算正文就要这点字了^_^古典吉他，有别于现在主流的民谣吉他——古典吉他多用尼龙弦，低音弦在尼龙外用青铜或者镀银铜丝缠绕，6根弦总张力约为38kg，几乎是民谣吉他的一半，所以手感较软，可以发挥出更高的切换、弹奏速度。古典吉他的琴颈较宽，通常在48~56mm之间，常见的是48~52mm，相对于民谣吉他43~44mm的主流宽度，古典吉他在演奏时可以发挥出更细腻更复杂的指法变化。加之尼龙的音色温润、均衡，不容易出现钢弦吉他低音弦、高音弦变化的突兀感，相对民谣吉他的弹唱古典吉他更适合独奏。此文着重介绍一下古典吉他的声木：1、面板面板是吉他最重要的一个部件，古典吉他亦然。面板对吉他的基础音色影响达到8成左右，可以说音色的主线条是由面板决定的。古典吉他最顶级的面板之一是德国云杉，或者说性能接近德国云杉的其他欧洲云杉。因为德国云杉已经非常罕见了，但是好在诸如意大利、南斯拉夫、瑞士等地也出产优秀的云杉，性能非常接近德国云杉。很多人喜欢拿欧洲云杉和美国的Adirondack云杉比，其实这两种云杉都是很优秀的云杉，性能上也确实有相近的之处，但音色上是有较大差异的，而且Adirondack是钢弦吉他的“圣杯”，而欧洲云杉虽然在钢弦吉他上也表现颇佳，但它原本是古典吉他的顶级用料，在钢弦吉他上使用的较少。欧洲云杉有着良好的基础音色，低音、中频、高音三频段也非常均衡，且具备优秀的泛音输出，使其在较大、较小不同力度演奏时都能发出清晰的音质。不会像英格曼云杉那样，用力稍大就出现“破”音，也不会像stika那样，用力小了就无法“驱动”导致音色单薄。正由于欧杉具备了相对比较全面又非常均衡的音色特性，因而与尼龙线搭配相辅相成，成为德国制古典吉他的首选面板。近年来，越来越多的制琴师发现雪松其实也是非常适合古典吉他的，甚至很多吉他爱好者误以为古典吉他就应该用雪松做面板，不应该使用云杉。其实不同的声木具有的独一无二的特性，没有绝对的好与不好，只有适合不适合音乐风格以及个人好恶的区别。云杉的音色是明亮的，而雪松则是温润、成熟的，雪松不像云杉那样要经历漫长的“开声期”。云杉的古典吉他要达到雪松新琴的那种音色成熟程度，估计要长达20年的开声期，当然云杉有云杉的优势，除了个性化的音色，云杉的硬度比雪松高出将近25%，寿命很长。而雪松也有缺点，那就是音色有些“混浊”，所以没有一把吉他是全能的，自己喜欢什么样的音色，不得不割舍某个特性，这是一个古典吉他爱好者在选购爱琴之前要反复思量的。2、背侧如果说面板决定了音色的主线，那背侧就是对音色的修饰、辅助、渲染。古典吉他的背侧和民谣吉他一样，多种多样，主流的有两种：玫瑰木是民谣吉他的首选背侧，古典吉他也不外乎如是。玫瑰木有着浑厚的低音，甜美的中频，丰富多彩的高音。铿锵有力的音色渲染，可以让尼龙弦原本缺乏力量感的缺陷得以弥补，使吉他的音色输出带有了那么一点“金属味”。如果说玫瑰木是“金属味”的典范，那桃花心就是“木味”的代表。桃花心木没有强大的低音，但是三个频段均衡，且中频输出非常优异，某种角度上来说如果尼龙、欧杉都是追求均衡的，那桃花心倒是一个很好的背侧选择。只是桃花心的音色和雪松一样，略显“粗糙”。当然音色是个很感性的商品，并不是说桃花心不如玫瑰木，很多问题都是先入为主的。比如巴西玫瑰木被砍伐殆尽而全球禁运，于是人们开始采用印度玫瑰木。其实印度玫瑰木也是非常优秀的声木，但是人们对巴西玫瑰木先入为主了，就总喜欢拿两者去比，总觉得印玫不如巴玫。但是平心而论，价格相差十几倍甚至几十倍，而音色的差别仅为5~10%，而且这其中说的是差别，不是优劣，其中是否值得只能交给各位琴友自己判断了。随便帮你码了一段，开头和结尾你自己整理下吧，放心吧，刚才随意写的，你老师查不到这篇东西的^_^
吉他初学者，首先你要知道你学吉他的目的，如果只是学来当兴趣，那你大概可以在2，3个月里学会初级吉他，每天练1—2小时，如果想再学上去，那就要靠你自己努力练了，可能3，5年后你会在酒吧里当吉他手，这是少数。学吉他分自弹自唱和吉他弹奏，前者是大多初学者学习的，简单，会几个分解和弦就可以来上一曲。后者是光光靠手上功夫，只弹不唱，专著于技巧，就是吉他手这类人。你首先要有把吉他，一般人是买民谣吉他，也有人买古典吉他，两者外观区别就是民谣吉他的弦是钢丝的，后者为尼龙。我的意见是大家买把民谣吉他，适合自弹自唱。一般的国内的吉他为200元左右，如果你有点money，可以买把好一点的。如果你囊中羞涩，到我的“二手乐器交易”里发个帖子。弹吉他刚开始因为你的左手手指要按弦，会很疼，这是弹吉他的必经之路，你要咬牙忍，实在不行就休息一下，到一两个礼拜后你手指生老茧就不会那么疼了，这点大多数女生往往就会放弃。吉他有专门的六线谱，一看就懂。你不懂乐理不大要紧，但想以后更上一城楼就要学点乐理。一般的吉他初级大概是两个月就可学会，大家要努力学哦发了这个贴子主要是想让大家都来帮助那些还没正式步如吉他之门的初学者们，在这里人人都是老师，希望大家都来把自己了解的东西奉献出来。下面我来讲第一课。工欲善其事，必先利其器。首先要买把象样的琴，如果经济条件允许的话最好是买把好点的琴，但不要太好的，因为你如果不能弹下去的话就浪费了。买琴的几个要素。1、手感要好，因为这直接影响你的学琴兴趣。2、音要准。3、泛音的音量越大越好。4、高把位的延音越长越好。5、看看琴颈是否直。6、木的质量，这严重影响音色。木吉他一般都有三个档次，最差的是合板吉他、然后上一单版、最好的是独版，叫全版。7、弦离琴颈的距离。买琴是最好找个会弹的人陪你一起去买。买好琴后就要买不本好教材。做为一般入门，我推荐王鹰的书，买一本好书来就方便得多了。还要讲讲练习者的进程问题，千万别盲目地练，练到哪儿都不知道。1、练没个指拇的独立性，在空弦上练，大指管三跟低音衔，食指管三弦，中指管二弦，无名指管一弦，练习53231323、532123等东西。2、学习C大调音阶，反复练习。3、弹几首简单的C大调单弦独奏。4、开始学习C大调和弦。5、学习理论知识，学会调之间在吉他上的关系。那你就不会局限于C大调了。7、开始学习更多的和弦。8、练习弹唱。剩下的我想自己就应该会安排了。
[吉他教学]吉它入门左手：大姆指要放在琴背中线的地方，有的练习琴琴背有条线，就是放大姆指的位置有时会看到一些人采用电吉他的握法，将琴柄握在掌中，这个在一般的古典或是民谣吉他里都是不好的，因为用手掌握琴柄时，左手的自由度不足所以要快速的变换琴格时，就会慢个一点。而电吉他柄很细，反而用手掌握会好弹一些。其他的手指应呈一个半圆形的放在琴格之上，指尖应垂直按弦，同样的，除了各个手指之外，手掌其它的地方不应触碰到琴柄。这种做法是为了速度和灵敏度的问题。注意一下，大姆指隔着琴柄，应是放在中指的下方，这样子施力才会均衡。当和弦太大时，还可将大姆指往外推到琴柄边缘的地方，以方便按弦。像这种方式才能快速的变换和弦，才弹的出高级的曲目。右手：右手指法有两套，左侧触弦和右侧触弦，我还是介绍最多人用的左侧触弦好了将手轴关节下方约五公分处置於琴腹侧面的凸起处，让手掌面对琴孔自然的放下，手掌不要用力，再看一下手掌的样子，应是四个手指指向地下，姆指略往琴柄的方向。拨弦时，是用指甲左侧和一点指肉的部份来拨。大姆指拨弦的方向应向外侧，避开其它手指勾向内侧的方向，也就是说，从正上方看大姆指住外拨弦的方向应是和其它手指平行，但是方向相反，所以大姆指就不会和其它的手指打架了。为什麽要注意右手要怎麽拨弦呢？也是为了要让以后弹高级曲时，能够顺一点，这个好处，等到去练颤音时，就可以体会到了。吉它调音(一) 使用钢琴调音： 在钢琴上依次弹出吉他之六个空弦音 E (第一弦) 高八度MiB (第二弦) SiG (第三弦) SolD (第四弦) ReA (第五弦) LaE (第六弦) 低音Mi (二) 使用音叉调音： 轻轻敲击音叉的一端，即可发出一音高为440Hz 的A (La)音， 意即吉他第一弦第五琴格的音。 弹奏的力度与消音力度矛盾具有客观性和普遍性,解决了矛盾中的各种因素,在此方面也就获得了大成用力和放松本是一对矛盾,但在古典吉他中却表现得非常重要比如:左手手指按弦的时候,我们如果很用力地按弦固然能把弦按实,但移动起来就不会很方便反过来,轻轻的按弦能得到迅速移动的效果,却把弦按不牢了用力适度虽是解决矛盾的方法,但必须得法大家应该都有这样的经验,我们在与人打架的时候,一拳挥出去如果把力用在小臂上打人是不会疼的,但如果我们把力用在拳面上,就一下放翻对手(如希望进一步了解,请与霍力非尔德联系,另注:儿童不宜)弹琴也是这样,把力用在了指面上,又用力又放松(注意左手按弦要到位--左手手指按在靠近品格的地方)另外,放松有两重含义:一种放松是指正在使用中的手指要用一定的力度,而其他所有不用的手指都要放松另一种放松指当手指用完力之后就要立刻放松 消音---古典吉他演奏中,极为重要的也是最容易被忽略的技术是消音技术古典吉他的消音从概念上来讲应当分为两种:一种是消除不必要的乐音,一种是消除乐音以外的噪音,也就是杂音世界著名的乌拉圭吉他大师\吉他教育家阿贝尔?卡雷巴洛曾经说过一句值得每一个吉他手深思的话:"在古典吉他上,能在任何时候终止一个音和发出这个音是同等重要的"一 消除不必要的消音动作有下面两类直接消音法:用拨弦的右手指或按弦的左手指直接消音(1)用拨弦的右手指尖的肉垫按住琴弦(拇指\食指\中指\无名指均可做消音动作);(2)用左手正要结束按弦的手指果断地瞬时放松,浮在琴弦上,用按弦手指触弦的部分来消音间接消音法:用正在拨弦和按弦手指以外的其他手指或手掌部分来消音(1)转动右手的手掌,用右手的右侧掌边(弹琴时以右手掌面向琴身的左右方向为准),或者称之为"右手掌外侧"捂住琴弦(2)转动右手手掌,用左侧(由右手大拇指起到腕关节这一部分)又称之为内侧按触琴弦(3)用右手拇指的侧面指肉部分消音(4)用左手任何一个正空闲着的手指指肉部分来迅速按触琴弦,但不要僵直 --------------------------------- [吉他教学]怎么学弹吉他？首先要选一本好教材。 一本好教材就是一个好老师，尤其对吉它这类非常适合自学的乐器来说。当然，能有真正的老师是最好了，但对大多数人来讲，请老师一个是太贵，第二个有的没有这个条件，还有一些其他原因，所以，一本好的教程尤其重要。建议选用张文忠编著的《民谣吉他经典教程》加上8张配套VCD，这套教程是我看到的最好的教程之一，适合一点基础都没有的初学者，视频讲解由浅入深，循序渐进，非常系统，讲得也细，基本涵盖了所有学习吉他的知识，对初学者也有一个感性的认识，很好掌握。认真学习之后，技艺达能达到相当水平，胜任演奏较高难度的曲子。强烈推荐！缺点就是里面的曲子比较老，不过我想只要练好了技术，什么曲子拿来都能弹，不在乎学的时候用什么曲子。关于这套教程的评论，网上也有好多，大家可以搜索一下！ 这套教材各地新华书店都有，大家可以看情况选用。在这里特别想说一句，千万不要随便选用市场上那些所谓专门的民谣吉它教材，它们大都是简单的和弦练习+配好的流行歌曲之类的模式，除了钱之外，根本起不到应有的打基础的效果。 当然，这里说的都仅仅是吉它本身的演奏技术，对于和弦编配和意境把握等等方面，完全取决于您的音乐理论修养水平。 怎样学吉它之二：要不要找老师 如果您能找到水平较高的老师的话，那当然最好不过了。如果有朋友在这方面是个“先行者”那也可以，不要求其水平有多高，但基本手型和运指方法一定正确。因为入门时的基本动作最为关键，如果这个基础打好的话，以后就不会走弯路。 如果您使用类似<<民谣吉他经典教程>>这样的优秀教材的话，您完全可以自学。 一个忠告：千万不要参加社会上的吉它培训班！几十个人乱轰轰的挤在一起，一个教师顾此失彼，即使老师水平再高，又能学得到什么呢？况且绝大多数开设培训班的老师自已也很清楚培训班的唯一作用就是多快好省的赚钱。也许您可以在那里学会半段<<爱的罗曼史>>，记住C大调的几个和弦，可这又有什么用呢？对你以后的进步并无多大作用。绝大多数情况是，您在这里面还形成了了不良的演奏姿式，并已逐渐定型，这是最可怕的事情。宁可多花点钱，让老师单独教你，或是三五个人一起学，才能发挥一个好老师的作用。 除了正规的技术要求之外，学吉它最重要的是氛围。如果能找到几个志同道合的朋友一起练的话，可以始终保持一股热情，更容易坚持下去。回想在大学时代里几个人一起猫在宿舍楼浴室里苦练的情形，真是激情！那也正是进步最快的时期。 怎样学吉它之三：合理安排练琴时间 对于一个业余爱好者来说，时间安排是一个令人头痛而不得不慎重处理的问题。不合理的时间安排让您事倍功半。 我们知道，演奏技巧的掌握从本质上说就是按照音乐表现的要求，通过神经控制肌肉，经过不断练习而逐渐形成有效的条件反射的过程，这是需要长时间量的积累的。如果练习时间达不到应有的要求，就无法完成从量变到质变的转化。 这里所说的练习时间包含两个方面，一是每次练习的持续时间，二是练习的频率，即这次练习和下次练习间隔的时间。以下的安排给大家作个参考： 1、对于新手而言，由于练习的东西还很少，对每次练习时间要求并不多，一般一个小时已经足够了；对于练习频率，我的经验是每天都必须练，实在没时间的话，最低要求是隔天练，不能再少了。 2、对于由初级向中、高级转化的阶段，由于要练习的技巧较多，每次练习必须保证连续两小时以上，越长越好，当然中间可以看情况休息5到10分钟；必须每天练，再忙也要尽量抽时间，争取在一段时间里能达到一个新的水平。 3、在达到相当的水平后，对时间的要求就没有太严格的要求了。一般每周有两到三次练琴时间，每次半小时以上就可以了。但对于古典吉它来说，如果要突破某一特定难度的技巧，比如“轮指”，那在局部一段时期里应加长练习时间、增大练习频率，可参考2。 另外，最好把每天的练习时间固定下来，以便养成规律。 怎样学吉它之四：怎样保护好您的手指 手指是一个吉它手最宝贵的财富。细心呵护您的手指吧，不要让它们受一点伤害。 要点： 1、如果您的手指尖意外地划破了，一定要去医院做正规的消炎工作，保证它不进一步受感染，决不能留下任何疤痕！ 2、初学者一般都会觉得手指痛，特别是左手的指尖，甚至手指起水泡。这是一件很难避免的事情，一般来讲，手指的疼痛感在一个星期左右就会消失手指要避免起水泡，应在每次练习感到手指微微发痛时立即停止，第二天再练。不过，起水泡从某种程度上讲可以加快手指对琴弦的适应，所以一旦起了水泡也不要紧张，只要停止该手指的练习，等到水泡退去再练就行了。一般来说，起过一次水泡以后就永远不会再起了，除非您实在太懒，几个月以上没练了，那 3、控制手指的运动量。不要练习过猛，尤其是过早地猛练习一些高级技巧，否则的话手指很容易受伤。一个标准是：如果指关节出现酸痛感的话，要立刻停止练习，等恢复了再练。 到这里为止主要给大家介绍了吉它的一些入门知识，不知是否对您有所帮助！希望您可以早日领略吉它世界的美丽风光。
随着语文课程改革的稳步推进，大家普遍认识到，建构明确、合理的语文教学内容是当前深化语文课程教学改革的核心问题之一。不过，在教学实践中，教学内容的确定性仍然是个问题——即使面对同一文本，在不同教师那里，“教什么”仍然存在很大差异。正如王崧舟所说，语文课的最大问题，不是怎么教的问题，而是教什么的问题。语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和失落。那么，什么是“语文本体”？显然不是语言文字所承载的内容，即“写的什么”。而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写的”。换言之就是在阅读教学中，教师不应将课文思想内容的分析理解作为语文课的主要目标，更不应该围绕课文思想内容理解来组织教学过程。阅读教学的重心应该是课文中所包含的语文知识或语文方法，就是要有“语文味”，语文的本体论使人们关注到语言的学习是语文的根本属性。语文教学应该回归到它的工具性，从课文内容分析模式回归到语言教学上来。而语言教学就表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”，“品词品句、咬文嚼字”的“品味”，“圈点批注、摘抄书作”的“写味”上。一、“动情诵读、静心默读”的“读味”叶圣陶先生说：“至于语言文字的训练，最要紧的是语感的训练。”吕淑湘先生也指出：“语文教学的首要任务就培养学生各方面的语感能力。”通过阅读（包括有声的阅读）培养语感是可行的途径之一。语感培养的内容主要包括分寸感、畅达感、情味感、形象感。比较品味，培养分寸感。分寸感是对语言运用的准确性的感受和把握。语感是在长期的读写实践中，在对语言不断地进行比较、揣摩、欣赏中逐渐积累的。因此教学时，我们要从语言文字入手，紧紧抓住教材中的字、词、句或看似平常的关键词语，引导学生比较、揣摩，细细品味，掌握其内在含义，体会作者在用词上的独具匠心，以培养学生语言运用的分寸感。第一小学王语执教的三年级《美丽的小兴安岭》，在朗读体会句子“春天到了，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。”时，教师是这样启发学生通过对比感受用词的。师：句子中为什么用“抽出”呢？用“长出”不行么？甲生：我觉得树木发芽的速度特别、特别快。乙生：我觉得树木是迫不及待得长出来了的。师：带着这样的感受读一读。生朗读。师：还不够快，能再快一点吗? 读出树木发芽的迫不及待。在这里，教师在理解重点词“抽出”后，通过朗读指导学生感受“抽出”与“长出”的不同，有助于学生更好的把握语言的表达效果，学生在“品味”活动中感受了语言运用的准确。再如赵英老师教授的四年级《自然之道》一课时出示句子：“突然，一只幼龟把头探出巢穴，却欲出又止，似乎在侦察外面是否安全。”将“探出”与“伸出”进行的比较，都是在教学中引导学生对比推敲，加深体验，通过对比使学生对语言的敏感程度得到逐步提高。正确流利，培养畅达感。畅达感主要是对语流的感受。它包含对语句通顺以至畅达的感受，句与句之间上下衔接、句式搭配、语气呼应等方面的感受。要求学生用普通话读，做到口齿清楚，发音响亮，不读错字，不漏字，不添字，能按标点符号读出句间不同的停顿。这样，可增强语言的正误感。然后力求学生读时达到通顺流畅，能读出各种语气和语调，这样，可增强语言的畅达感。在初读课文时，要求学生读准字音，读通句子就是畅达感的培养。入情入境，培养情味感。情味感是指对作者所表达的思想感情、审美情趣的感受。要想用朗读培养语感，就必须训练学生达到有感情地朗读，根据文句的思想内容读出语句的感情。第一小学王语执教三年级《美丽的小兴安岭》指导句子“小鹿在溪边散步，它们有的俯下身子喝水，有的侧着脑袋欣赏自己映在水中的影子。”的朗读时，教师通过激发学生对小鹿的喜爱之情调动学生的情感因素进行感情朗读指导。通过入情入境的朗读学生对文本的感悟也愈发深刻。四十四小学甘乐乐执教三年级《秋天的雨》时，请学生默读第二自然段，选出喜欢的句子，用横线画出来，并说说喜欢的理由，学生汇报后指导感情朗读。让学生画出自己喜欢的句子，尊重了学生的读书体验，再指导学生有感情的读一读，学生兴致盎然，教学效果好。想象入境，培养形象感。形象感不仅指对文学作品的语言所描绘的“形象”的感受。还主要指对语言文字表情达意的整体性感受。对语感较强的学生来说，他会把眼前的文字内化为鲜明的形象，并激发丰富的感情，从而更好的体会文章精妙的语言和深蕴的思想感情。如尚晨老师教授的《和时间赛跑》一课，首先要求学生画出描写作者心情的句子后进行出示：“我无法排除自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈一圈地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。”再用一个词概括出作者的心情，学生找到“忧伤”，老师进一步指导学生找一找，课文中还有哪些句子表达了作者的忧伤，找到后读一读。通过学生找一找、划一划、读一读，那个先是因为失去外祖母而忧伤的男孩形象，进而因为感慨时间里的事物失去了就再也不会回来了而产生忧伤的那个男孩形象赫然出现在学生的脑海里。课文是用语言文字来塑造艺术形象的。它是要我们凭借语言文字的描写，通过想象进入作品本身所形成的艺术氛围，在脑海里浮现出课文中所描写的艺术形象来。“强烈敏锐的语感，是阅读能力和写作能力的核心。”我们应以这个核心来进行阅读教学和写作教学，即帮助学生变课文中的文字为鲜明、生动、具体的图像，变活生生的精彩的生活图景为文质兼佳的文字。重视语感的培养有利于实现语文教学的整体改革，更好地完成语文教学的任务。
有没有开题报告之类的，看能不能帮到你
一纸空文也是道，交白卷也能是满分
rye┄＠螈d堡vc些ku、l啊γc些 浅谈对当代中4国宗教的认4识 <<昌吉学院学报>>1003年 第07期 作者: 刘宏, 期刊3 ISSN : 1450-6733(7001)04-0000-08 宗教问题也p是社会总问题的一g部分2,正确认4识和处理好当代中5国的宗教问题,归根到底是为2了c正确处理好当代中4国的宗教与t社会主义c社会的关系,解决我国宗教问题的基本途径就是要积极引4导宗教与m社会主义o社会相适应。党和政府要积极引0导宗教人g士h热爱祖国,拥护社会主义d制度,在宪法、法律和和政策的范围内2活动。积极投入u到建设现代化2社会主义q强国的伟大d事业中4。为5祖国建设、民族繁荣做出贡献。 中3国宗教的主要特征 在10年代初期，中1国共产党对宗教情况作了c科学分4析，提出了p中6国宗教具有“五t性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长5期性，这是马e克思主义t和中0国国情相结合的科学概括，是中6国共产党正确处理问题、制定宗教工m作方1针政策的重要理论依据。 群众性：中2国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于m大q多数群众信仰某一v种宗教的民族来说，随着民族人p口f增加，信教群众人v数也f将相应增加。周恩来说过：“中1国的宗教徒有几e千k万z，如果加上d在家里信教而不z到寺庙去的就更多，差不u多有4亿d了y。”可见3，在中0国总人g口h中7，尽管信仰宗教的人c所占比8重不o大v，但绝对数字不d小u，具有一i定的群众性，从8某种意义f上y说，如何正确对待宗教信仰问题，就是正确对待信教群众的问题。 民族性：主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中2有着广z泛的信仰。全国有83个f少1数民族中6的大e部分0或一j部分6信仰藏语系佛教或巴6利语系佛教，有80个q少3数民族大k多数群众信仰伊斯兰教。宗教对这些少4数民族的生产生活和社会活动的各个b方6面有着深刻的影响。民族与t宗教是两个g不j同的范畴，但在一t些少7数民族中2，宗教问题往往又c与x民族问题交织在一v起。同时，在民族压迫制度存在的时代，宗教也p曾作为1这些民族反1抗民族压迫的旗帜和团结本民族的纽带。新中3国成立以4后，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教这种旗帜和纽带作用，已a经消失。但它的传统影响仍6存在，同民族问题常常交织在一q起，互5相影响。如果宗教问题处理不a妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一w和边防的巩固。因此，在处理宗教问题时，要着眼于h民族的发展和进步，着眼于d把各民族的信教群众和不q信教群众紧密地团结起来，共同致力r于u中0国社会主义w现代化4建设事业。 国际性：中1国的佛教、伊斯兰教、天n主教、基督教都是由外国传入u的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上q占有重要地位，在许多国家和地区y有着众多的信徒，其中3有的宗教在一d些国家中5被奉为6国教。中1华人w民共和国成立后，宗教方7面的对外交往不e断发展，特别是中4国实行对外开u放后，宗教方5面的国际交往日0益增多，这有利于g团结世界上d爱好和平进步的力l量，开r展反3对帝国主义a、殖民主义p的斗4争，有利于i开z展经济、科技和文0化5交流，加快中5国社会主义m现代化5建设。同时，国外敌对势力y也d会利用宗教进行渗透，作为8对我国推行“和平演变”战略的一v个l重要手3段。这是时刻要警惕的。 复杂性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一f个y复杂的社会现象。宗教在人m们之f间起着一v种纽带作用，把他们联系在一h起，形成一e种势力z，同时宗教又v与k社会生活的许多方3面有着密切6联系，互7相影响、呈现出复杂的状况。宗教的复杂性，还在于c国内5仍7然存在一a定范围的阶级斗8争和复杂的国际环境，必然要影响到宗教。因此，宗教不m仅3是一g种思想信仰，还涉及x到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。 长3期性：中4国共产党人z认4为4，宗教是人c类社会发展到一j定阶段的历l史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认1识根源。在中7国社会主义b社会中8，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已m经基本消失。但是宗教还有得以3存在的社会根源和认3识根源。宗教作为4一g种意识形态，有着较强的适应性。同时，当今8世界是一l个s日4益开o放的国际社会，中0国宗教的存在不y可能不h受到外国宗教的影响，因此，中1国的宗教不b仅4会长5期存在，而且还将按照自身的规律和恃点，继续对社会发生一o定的影响。对此，必须要有充分7的、清醒的认3识，那种认5为4随着社会主义h制度的建立和经济文0化5在一c定程度的发展，宗教就会很快消亡r的想法，是不a现实的，也m是非常有害的。 中3国宗教的百年回顾与a前瞻 国家宗教事务局局长0 叶小n文1 积累10年之x实践，回顾500年之f历m程，展望新世纪之c发展，要讲中8国的宗教政策，最基本的就是两条：尊重宗教 信仰自由，坚持独立自主办4教。 ――尊重宗教信仰自由，是基于r对广y大o信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于r宗教存在和发展的客观规律。 ――坚持独立自主办2教，也z是基于u对全中4国人y民意愿的真诚的尊重，基于e中7国曾经长3期受过帝国主义c侵略和掠夺的历r史事实。 新中7国成立已o30余年，10年来中2国宗教政策一y直在演变与u发展，但长7期稳定的政策主要有两条――尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办8教。有朋友y问，主张无o神论的共产党执政，尊重宗教信仰自由是真实的吗？在扩大u对外开t放的中7国，坚持独立自主办1教还有必要吗？欲答此问，就不a能不w涉及a作为2这60年的“历y史文3化1背景”或“准备阶段”的前60年；不w能不b研究在中4华民族积贫积弱、备受欺凌，奋起抗争、翻身解放，改革发展、争取复兴的百年历w史进程中3，中6国宗教（这里指内7地的宗教，不v涉及d港、澳、台）如何走过它的百年行程，如何在新的社会条件下l完成其自身的变革。在这个h背景下p考量宗教政策的根据、得失，较为1客观和公8正。
佛道 一家
道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧。 早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。 太平道开始创教时，後者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中後期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有的经书也列太上老君，但其排列地位稍次。 後来在各派协商，融合中提出“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神”，为道教神仙谱系中的最高神。 另外，各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。 道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。 道教也是在不断发展变化的，它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。 几千年间，中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗教战争，这是值得庆幸的。 [编辑本段]【道教门派组织】 道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。 据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。 按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。 历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法