1、《诗经》中的理想爱情模式--中、西方爱情观念思考 2、试论李清照词的艺术特色 3、浅议《骆驼祥子》思想艺术特色中的悲剧色彩 4、金庸武侠小说中女性人物形象分析 5、论张爱玲的小说风格 6、论白居易诗歌的感伤情怀 7、浅析丁玲小说中的女性形象 8、浅析杜甫的咏史怀古诗 9、论李清照词中的"愁"字情结 10、论《呼兰河传》的散文化倾向 11、论李清照在词史的地位 12、论王朔作品的语言特色 13、余华作品中的人性与末日意识 14、浅谈张爱玲小说中女性形象的特点 15、《茶馆》的语言艺术 (学术堂提供更多论文知识)
建议不要搞那些都写烂了的，什么余华的《兄弟》呀，鲁迅呀，张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊，什么其他的。以下找了一点做例子，但是看了一下都不是很有新意，你可能还得靠自己找，选择自己熟悉的作家，最好找那种作品少一点的，不然你全部看下来要看累死了，尽管你可以选择只写他的一部作品，但是里面肯定是有对照研究的，你就不得不去把他的东西都看完……累死……还是和你的导师商量一下吧，不过你最好有自己的兴趣点，这样才好给你建议。郁达夫小说的欲望主题闻一多诗歌的唯美主义特征《骆驼祥子》中的个人主义观念论曹禺戏剧中的伦理冲突穆旦诗歌的悖论特征新时期以来的女性写作(可以自己选择女作家作品)九十年代的个人化叙事九十年代的文化现象研究十七年小说的叙事研究朱自清散文的艺术特色有关《围城》的研究有关白先勇的研究论萧红《呼兰河传》的内容和艺术形象九十年代的女性写作――以某位女作家为例论丁玲三,四十年代小说中的女性形象王小波小说,杂文研究
第一节 导论第二节 国际关系理论流派 现实主义流派第三节 国际关系理论流派 自由主义流派第四节 国家与外交政策第五节 国际关系理论流派 建构主义流派第六节 中美关系与台湾问题第七节 中美经贸关系及人民币汇率第八节 新时期中国国家安全战略思考第九节 全球性问题的治理与中国的建设性作用还有一节就是在学活的那一次，因为没有记笔记，所以我也不记得具体讲的是啥了，大概是2010年国际关系的一个回顾吧PS：楼主你可以考虑写读书报告啊，找本国际关系的书就行作业是给他提一下课程的建议，读书报告和论文任选一个那个是期末的考核
业也常常会看到。如在烧熔、冶炼以及焊接过程中，极强的光线也是有害的光污染。可见光污染危险性较大的是核武器爆炸时的强光。它可使相当范围内的人们的眼睛受到伤害。如果没有适当的防护措施，长期从事电焊、冶炼和熔化玻璃等工作的人，眼睛都会受到伤害，眼睛里出现盲斑，到年老时容易患白内障，这是强光伤害眼睛晶状体的结果。现代都市的光污染随着现代化城市的日益发展与繁荣，一种新的都市光污染正在威胁着人的健康。这种新的都市光污染是：都市，闹市中的商场、公司、写字楼、饭店、宾馆、酒楼;发廊及舞厅等都采用大块的镜面玻璃，不锈钢板及铝合金门窗装饰。有的甚至从搂项到底层全部用镜面玻璃装清，使人仿佛置身于镜子的世界，方向难辩，因而发生意外。日落之后，夜幕低垂、都市的繁华街道上的各种广告
从它的特殊的角度和创新思维论述比较好。
1、《诗经》中的理想爱情模式--中、西方爱情观念思考 2、试论李清照词的艺术特色 3、浅议《骆驼祥子》思想艺术特色中的悲剧色彩 4、金庸武侠小说中女性人物形象分析 5、论张爱玲的小说风格 6、论白居易诗歌的感伤情怀 7、浅析丁玲小说中的女性形象 8、浅析杜甫的咏史怀古诗 9、论李清照词中的"愁"字情结 10、论《呼兰河传》的散文化倾向 11、论李清照在词史的地位 12、论王朔作品的语言特色 13、余华作品中的人性与末日意识 14、浅谈张爱玲小说中女性形象的特点 15、《茶馆》的语言艺术 (学术堂提供更多论文知识)
毕业论文参考选题1、文艺学、美学编号 论文题目1-1论马克思主义的悲剧观1-2马恩论文艺批评“历史观点”与“美学观点”的统一1-3马克思论希腊艺术1-4恩格斯论现实主义1-5恩格斯论文艺批评1-6论生活真实与艺术真实1-7论文学的社会作用1-8论“文学是人学”1-9论文艺的娱乐作用1-10意境的美学特征1-11神韵说与境界说比较1-12意境与典型比较1-13典型人物的审美特征1-14象征形象的结构特征1-15心态结构与情节结构比较1-16意识流的基本特点及审美特征1-17论文学语言的多义性1-18论文学语言的审美特征1-19艺术象征的类型与特征1-20现实主义心理描写与意识流方法比较1-21论人物语言的个性化（以《红楼梦》为例）1-22文学语言、日常语言、科学语言之比较1-23论鲁迅的文学语言观1-24论文1-25通俗文学之我见2、中国古代文学2-1 简论中国古代神话系统2-2 南北神话发展考索2-3 论后羿形象的发展演变《山海经》艺术形象的原型意义先秦史籍中所保留的神话材料研究简论颛顼时代宗教文化的特点《楚辞》与《庄子》神话研究论青鸟意象的文化意义及其对后代诗歌的影响《诗经》产生时代及其地域考论《诗经·国风》风格的地域特点论郑卫之音的风格形成及其特点论颂诗的史学价值从《诗经》看前人对文学功能的认识论《诗经》的讽刺艺术论《诗经》史诗的叙事艺术论《诗经·国风》的借景抒情艺术《诗经》中的叠字及其变式研究论《诗经·国风》中的人物心理描写论《诗经·国风》的含蓄美论《诗经》的自然景物描写论《诗经》中政治试论《诗经》大小论《诗经》语言对后代诗歌的影响先秦史籍引诗研究论《左传》中的女性形象论《左传》的战争描写艺术浅析《左传》中关于“梦”的叙述《左传》与《战国策》行人辞令比较研究《左传》与《国语》记言差异论《左传》中的细节描写
九十年代的个人化叙事九十年代的文化现象研究十七年小说的叙事研究朱自清散文的艺术特色有关《围城》的研究有关白先勇的研究论萧红《呼兰河传》的内容和艺术
An Analysis of English Humor from the Perspective of Pragmatics 从语用学的角度分析英语幽默 Dark and Melancholy in The Scarlet Letter—The Interation Between Nathaniel Hawthorne and The Scartlet Letter沉郁的《红字》——论纳塞尼尔?霍桑和《红字》之间的相互影响 Symbolism Enbodied in the Heroes of Lord of the Flies 人物象征在《蝇王》中的体现 On the Comparison of the Marriage Between the Tujia and Englang 小议土家族与英格兰婚俗之差异 On the Means of Second Language Acquisition浅谈第二语言习得的方法 On the Emotional Variation of the Ghost in the Phantom of the Opera《歌剧魅影》中鬼魅的情感变化 Problems Existing in Bilingual Education in University双语教学在大学教育中存在的问题 On the Character of Blifil in The History of Tom Jones, a Founding 浅析《汤姆?琼斯》中布力菲尔的人物性格 On the Differences in Educational Reform Between China and America浅析中美教育改革的差异 On Translation of English Prepositions试译介词的翻译 The Study of Culture on Dining-table in English- A Comparative Study of Body Language in English-speaking Countries and China 中国与英语国家的肢体语言的对比研究 On the Ideals of Modern Women from the Scarlet Letter 从《红字》中看现代女性意识 On 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Abbreviations of International Organization浅谈国际组织名的英语缩略方式 The Use of Innovative Education in English Teaching创新教育在英语教学中的运用 On the Politeness Strategies of Business Letter商务信函的礼貌策略 The Development of Country Music under the Influence of American Culture 美国乡村音乐在其文化影响下的发展 The Reflection of Realism in Dickens’A Tale of Two Cities现实主义在《双城记》中的体现 The Psychological Variation of M Dimmesdale in The Scarlet Letter论《红字》中狄梅斯迪尔的心理变化历程 On the Religion Belief of Silas in The DA VINCI Code浅谈《达芬奇密码》中塞拉斯的宗教信仰 The Impact of Slavery on American Black People in 》看奴隶制对美国黑人的影响 021021076 夏 静 The Application of Dynamic Equivalence to Chinese-English Translation of Scenic Spot Introduction Materials动态等值论在旅游景点材料翻译中的应用 A Study of Emerson’s Views on Nature爱默生的自然观研究 Comments on Hemingway’s The Snow of Kilimanjaro海明威《乞力马扎罗山的雪》中的评述 Pragematic Strategies in International Business Negotiation 国际商务谈判中的语用策略 On Female Struggle in Marriage from Jane Austen’s Pride and Prejudice论简?奥斯丁《傲慢与偏见》中的女性在婚姻中的挣扎 On the Origins of Pecola’s Tragedy佩科拉悲剧的起源 The Stylistic Study of The Old Man and the Sea 《老人与海》的风格研究 On the Relationship Between Metaphor and Style浅谈隐喻与文体的关系 Glance the Reform and Development of CET-4 and CET-6 from the Development of the Language Testing 从语言测试的发展看大学英语四六级的改革与发展 A Research on Foreign Automobile Trademarks 外国汽车标志探源 On the Two Generation’s Views of Love in All’s Well That Ends Well论《终成眷属》中两代人的爱情观 Meaning of Foreign National Flags浅谈外国国旗的喻意 A Tentative Discussion on How Pre-school English Teaching is Facilitated Second Language Acquisition浅谈第二语言习得如何促进英语学前教学 On Love Concepts Between Scarlett and Lady White Snake论郝思嘉与白素贞的爱情观 Symbolism in Virginia Woolf’s To the Lighthouse 论《到灯塔去》的象征意义 Self-assess Learning in Language Teaching 语言教学中的自主学习 A Stylistic Approach to the Study of Advertising English广告英语的文体学研究 Cultural Differences between China and the United States Embodied in Diplomacy 中美文化差异在外交上的具体体现 On the Interactive English Teaching in Middle School浅谈中学英语的互动教学 The Biblical and Symbols in The Grapes of the Wrath浅谈《愤怒的葡萄》中的圣经典故及其象征意义 Task-based Teaching and Task-based Testing基于任务的教学与基于任务的测试 The Racial Problem in Light in August论《八月之关》的种族问题 Interactive Teaching Methologies讨论中美互动教学差异 A Portrait of the Artist as a Young Man :Struggle and Growth Under the Stream of Consciousness《一个青年艺术家的画像》：意识流下的抗争与成长
论美国文学
可以尝试讨论一下茅盾长篇小说的未完结现象，从时代背景和个人创作结合切入分析
学校都有知网账号的，上面可以下
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。茅盾于1981年3月27日辞世。 我觉得以《茅盾的人生》为题，比较好写。
资本主义政治制度的论文俺有你所需要的内容。
由于外贸工作的需要，我有幸到一些国家去考察。在洽谈业务的同时，我也十分留意各国的国情和特色。我发现，即使在所谓资本主义世界里，不同国家的资本主义制度和意识形态也存在很大的不同。也就是说，各国的资本主义模式也因为各国的国情不同而存在差异。 比如，像英国、荷兰、比利时及一些北欧国家，还有日本、泰国等亚洲国家，仍然还有“皇帝”，实行“君主立宪制”，尽管王室的权威仅仅是礼仪性的。而法国、德国、意大利等欧洲国家，则比较彻底地实行了“共和”，废除了“君主制”。 又比如，像美国、加拿大等新兴的资本主义国家，它们的资本主义像是“试管婴儿”，东找爹、西找妈拼凑而成的，看不出多少历史沿革的过程。而南美洲、非洲、中东和亚洲的资本主义，则带有很深的殖民主义烙印，像是侵略者留下的“混血儿”。 凡是能存活下来的，就有生命力的。而生命的形式又各有各的特色，就像大自然的万种生灵一样。对于各国的社会制度，也应当允许多样性和差异的存在。我们反对一些国家强迫别国接受他们的资本主义模式；我们也要反对强迫别人接受某种“社会主义模式”的做法。要尊重各国的国情和特色，尊重各国人民的选择，想用“克隆”的办法去实现“世界大同”，是可笑的。 下面就根据我的所见所闻，略谈几种不同的资本主义。 一、 英国 英国是资本主义国家中的元老，不仅自身的资本主义制度比较成熟，而且它在世界各地搞了不少殖民地，把它的资本主义也移植过去。像澳大利亚、印度和新加坡，至今还在沿用着英国的法律体系。 然而，英国的资产阶级革命却并不彻底。法国大革命把皇帝、贵族送上了断头台，而英国却完整地保留了王室。都说英王不参与政治，可我看多少有点儿“垂帘听政”的意思。 正因为英国人留恋他们的“大英帝国”的余威，所以他们比较保守，发展也就慢了下来；再加上近百年来反殖斗争不断高涨，使“大英帝国”黯然失色。在香港回归时，英国人坐上小船静静地离开，多少有些凄凉，全然没有了150年前炮舰成群而来的威风了。 在科技方面，英国也逊色于其他发达国家。我到英国考察时感到，那里的工业已经没落，使我们不得不把定单交给德国人或日本人。 英国人的现状很滑稽，心理也很矛盾。他们既想当“头儿”，又没有实力；既想领导欧洲，又不得不给美国“打工”。过去历史上的主角，现在沦为了配角、甚至是丑角，这就是英国 —— 一个老牌资本主义帝国的下场。 照片： 1、白金汉宫每天举行的换岗仪式 2、皇宫卫队是王室的象征 3、格林威治天文台的子午线把地球分成东西两半 二、 法国 法兰西，马赛曲。两百年前，那里爆发了推翻封建制度的大革命；一百年前，中国的一批进步青年去那里勤工俭学，希望能找到救中国的真理。 法国是个有革命传统的国家，也是一个文化遗产丰富的国家，一个浪漫的国家。在欧洲国家里，法国显得更加开放，更加富有创新精神。如果你去过卢浮宫就会发现，他们很善于利用现代化的手段来保护和展现历史。在一幅幅名画前，你可以看到学生们在临摹做画。在巴黎的街头巷尾，古代建筑和雕塑和谐地与现代社会共处。 法国人很注重自己的民族特色。如果你只会讲英语，访问法国就会觉得很不方便。无论是在小旅馆，还是去商店，当地人只讲法语，不讲英语，甚至他能听懂英语也不理会你。 法国人的独立性很强，常常不买美国人、英国人的账。这次美英发动伊拉克战争，法国强烈抵制。这虽然与国家利益有关，同时也反映出法国人也想当“盟主”的政治取向。 法国人的性格，可能与其资产阶级革命比较彻底有关。他们的改革、创新精神较强。在二战结束后，法国连续实行了几个“计划经济”色彩很浓的“五年计划”。国家在经济发展中，发挥了很大的组织和指导作用。如果把英国的制度比喻成“保守”的资本主义，那么法国就是“开放和明智”的资本主义了。 照片： 1、巴黎圣母院里雨果笔下的敲钟人是否还在 2、卢浮宫中的维那斯看来是“原型” 三、 德国 德国，在上个世纪曾经发动了两次世界大战，均以失败告终，德国的教训是值得总结的。随着科技和生产力的发展，德国的资本主义迅速发展到帝国主义阶段，其侵略扩张的本性就暴露出来了。从德国的历史看，所谓先进生产力的发展要求和方向，不一定就是正确的要求和方向。而生产力是否是先进的，其发展要求是否是合理的，也不能仅仅从自然科学的角度去衡量。 战争结束后，历史把沉重的枷锁套在了德意志人的肩上，他们也为此付出了代价。与日本人不同的是，德国人是谦逊的失败者。他们承认了失败，汲取了教训，从而又赢得了世人的尊重。 在德国，你很难看到博物馆、纪念馆，更看不到像日本靖国神社那样的东西。除了科隆大教堂仍然焕发着历史风采以外，其他城镇都显得朴实无华。然而，德国人并没有消沉，他们在战争的废墟上重建家园，并奇迹般地恢复了民族工业。 我们从德国购买过工业设备，也在商店里购买过日常用品。它们大都设计精良，经久耐用。我买了一把削果皮的工具，刀片锋利，而且可以根据水果的形状转动刀架，十分好用，我去过其他国家的商店，再也买不到比它好用的。 一个国家、一个民族也像一个人，骄傲就会失败，谦虚才能进步。德意志民族是个有潜力的民族，他们善于钻研，善于管理，善于精益求精。他们的现代资本主义蕴涵着较多的科学性，就像马克思博士的“资本论”蕴涵着科学性一样。两者不同的是，前者体现在自然科学方面，后者则体现在社会科学方面。 照片： 1、科隆大教堂是德国的象征 2、汉堡是个朴素的城市（与李三齐合影） 四、 奥地利 如果问我喜欢哪里的资本主义，我可能会说是奥地利。 我在访问奥地利期间，仿佛始终置身于音乐的氛围之中。 维也纳街头的莫扎特雕塑、施特劳斯的歌剧“蝙蝠”、施太尔小镇上的舒伯特故居、萨尔斯堡的独奏音乐会。一路之上，优美的古典音乐和丰富的音乐文化在伴随我们，使我几乎忘记了是在进行技术考察、还是在享受一次音乐之旅。 从交谈中，我发现奥地利人十分传统。他们以音乐为荣，以文化为荣，无论是乡村还是城镇，处处都渗透着传统的民族文化的特色。使人宽慰的是，奥地利人的文化似乎没有“污染”。在那里，你看不到“红灯区”，看不到色情和凶杀的电影或电视片，连流行音乐也很少听见。不仅那里的“精神污染”少，也看不到环境污染的现象。即使在普通的小镇上，街道同样保持清洁，房屋虽然不高大，但都粉饰一新、并带有各种图案，表述着当地的某段历史故事。 从所谓“精神文明”的角度讲，奥地利人是可以入选世界前几名的。在他们的谈吐之中，我可以感觉到，奥地利人既反感苏联式的社会主义，也反感美国式的资本主义。他们似乎安于现状，很满意自己“诗歌般的”生活。所以，我愿意称奥地利为“田园诗般”的资本主义。 但是，从经济发展的水平看，奥地利在世界上则略逊一筹。我访问过他们的国有企业“奥钢联”，那里的企业管理显然落后于德国、日本。当然也有很不错的企业，比如以工业炉而闻名的EBNER公司。但那是一家私人企业，子继父业。虽然办得很好，但老板对我们说：儿子不想再干这一行了，他正在为由谁来接班而发愁呢！ “田园诗”虽然动听，但究竟能维持多久呢？ 照片： 1、莫扎特的旋律仍在维也纳的街头回荡 2、舒伯特住过的施太尔镇到处可见历史的印迹 3、音乐圣地萨尔斯堡仍然保留着莫扎特的故居 五、 巴西 在南美洲有三个国家最大，人们简称为ABC。 A是阿根廷，B是巴西，C是智利，国家的大小正好与英文国名的第一个字母排序一样。 这三个国家我都去过。最令人神往的当然是巴西，不仅是因为它有舞蹈般的足球艺术，而且还因为它有热情奔放的桑巴舞。 巴西人似乎很讲平等。 有一次我参加在巴西的展览会。带去的小商品很受当地人欢迎，等几个女孩子买走了一些就所剩无几了。谁知又有几个男子看见女孩手中的中国货新鲜，也找上门来。我推说没有了，想留一些明天卖。他们不满意了，对我吼起来：“为什么只卖给姑娘？难道你有性别歧视吗？”吓得我连忙拿出两个了事。 南美国家过去都是欧洲的殖民地，所以官方语言不是西班牙语，就是葡萄牙语。那里的人种很复杂，混血遗传的情况很普遍，所以种族歧视、性别歧视的现象反而较少。尤其在巴西，来自欧洲、亚洲、非洲、美洲的移民很多，所以各种肤色和脸型的人都有，各民族的人们相处和谐，关系很融洽。 然而，这些国家的经济对国际市场和发达国家的依赖性很强。他们大都依靠出口本国的资源获取外汇，再购进欧美的技术、设备和高档商品，以满足国内的需要。说句不好听的话，像是穷人靠卖血、换取全家的生计一样。 这种情况在南亚、非洲、中东等发展中国家很普遍。他们靠出口石油、矿产品、水产品、森林资源等初级原料换取外汇，自然资源短缺的国家，甚至廉价出卖劳动力（如菲律宾、印度）。而发达国家则保存着自己的天然资源不用，廉价利用别国的人力、物力，以达到既降低成本、又保证自身持续发展的目的，真可谓一举两得。 一、两百年前，西方列强开着军舰、赤裸裸地掠夺殖民地的财富； 现在这种掠夺变换了方式，通过经济全球化的网络把世界资源“一网打尽”。他们让穷国心甘情愿地“卖血”，似乎是公平交易，但却仍然存在实际上的不平等和剥削。这种“文明”的剥削所产生的后果，也许要在一、两百年后才会体现出来。其结果必然是，富国更富、穷国更穷，甚至一些国家和民族将可能被饥饿、天灾、疾病吞噬掉，就像一些濒危物种一样，将永远从地球上消失。 这些殖民地独立后所实行的“混血”资本主义，实际上只是个“畸形儿”。它们可能会一定程度地发展自己的民族工业和科教事业，但它们永远只能服从和服务于西方强国。如果它们“过分”强大了，西方强国就会联合起来制裁之。制裁的借口自然是多种多样的，对伊拉克就是个例子。 对于第三世界国家来说，走“混血”资本主义的道路就能发展起来吗？或者说，就能持续、健康地发展吗？南美国家的回答，似乎并不乐观。 照片： 1、巴西的上帝向来自世界各民族的人们伸出臂膀 2、热情的桑巴舞和足球一样是巴西文化的代表 六、 新加坡 新加坡是个很有意思的地方。 说是一个国家，其实就是一个城市。它的大小只有600多平方公里，相当于1950年老北京城的面积。 新加坡原为英国的殖民地，在二战中被日军占领。日本投降后，又回到英国人的怀抱。直到1965年，新加坡才独立，因此建国历史很短。 新加坡似乎没有什么资源，但地理条件有利于它获得资源。由于它处于南亚海上交通的十字路口，所以港口业、船舶业、旅游业、金融业和国际贸易发展很快，并被称为亚洲四小龙之一。它的人虽少、地随小，但搞什么产业都能做到少而精，有些像日本。它的地铁修的不错，旅游景点很有特色，各类商业也井井有条。更让人佩服的是，各行各业都使用电脑管理，电子商务在那里不是一句空话。 他的文化是多元的，其社会制度和法律体系是英国人留下来的，官方语言是英语。它的人口中有77％是华人，因此我们讲汉语也能与之交流。 在新加坡，办企业的都是“个体户”，国家把政府财力放在社会福利上，着力解决住房等社会问题。 新加坡人办事比较认真，“以法治国”做得比较好。在报纸上，经常可以看到惩罚不文明现象的新闻，比如随地扔垃圾的要被罚做两周的清洁工。他们甚至还保留着“鞭刑”，对于违法者可以进行体罚，判处抽打多少鞭子。听说那不是一般的鞭子，打一下就是一道深深血印，多少年后还留有痕迹。据说马来西亚等国家，也有此类刑法。不知这种高招儿是殖民者带来的，还是亚洲人自己发明的。 新加坡的“混血”资本主义似乎成为了一个好的样板，我们在改革开放后也曾借鉴过他们的经验。李光耀是个治国的能手，他能够把东西方治国的理念和制度融为一体，并能合理地与本国特色相结合，走出了一条自己的道路。不过，新加坡的经验也不能照搬到中国来，尽管都是华人为主的社会，就像不能把中国的制度搬到新加坡去一样。 照片： 1、文化衫也告诫人们不要随地吐痰或扔垃圾 2、街头的“万国旗”让我误以为是在中国 七、 日本 当我走下飞机、把行李放在日本海关人员的面前，那个小子把我的行李翻了个底儿朝天。最后，他打开我的刮胡刀盒子，满怀敌意地仔细翻看，使我想起了京剧“红灯记”—— 日本人最爱找“密电码”！ 日本人仇视中国人，也仇视其他亚洲人。改革开放初期，我接待一位美籍华人，他说：过去中国太腐败、太无能，日本人来侵略是应该的！我听了，一股火往上撞，真想揍他一巴掌。 但静下心来一想，小小一个弹丸之国，如何能一度横扫亚洲？战败后的日本，又如何能迅速崛起，成为经济大国？我们并没有认真想过。 日本走上资本主义发展之路，与殖民地国家不同。日本搞明治维新、发展资本主义，是生产力发展的必然结果。可以说，日本是幸运的。它的维新成功了，而中国的维新变法却失败了。一个成功了,一个失败了，使中国大大落后于日本，落后于世界。 以前听人家说，西方发达国家也包括日本，很感奇怪。但仔细一想，日本确实有些像是个西方国家。它那股傲慢劲儿，像日尔曼民族；它的君主立宪制，像英国；它侵略和奴役别国的疯狂，像希特勒；它在战后的经济奇迹，像德国和意大利。然而，它那种不承认战争罪责的厚颜无耻，却只像小日本儿自己。 日本人爱“赶时髦”，学习和“抄袭”别人的成果最快。不过，日本人绝不照抄照搬，而是要“洋为日用”。把别人的东西变成他自己的，而且还要有所创新，反过来再与别人竞争。这就是日本人高明的地方，也是日本人的优点。 十几年前，我在参观“神户制钢”时发现，他们把计算机安装到每个工人的操作台旁，实现了生产过程的联网管理。这在欧美的许多企业也没有做到。 在日本，你可以明显感到，他们的竞争意识很强，压力也很大。无论是上学、还是找工作；无论是办企业、还是做生意，无时无刻不在竞争。所以他们的节奏快、勤于学习、危机感强，这也许就是日本民族不断进取的动力吧。我称日本为“高压水泵式的”资本主义。 我们谈了那么多种资本主义，虽然分析的不一定对，但我相信这样一个事实：世界是多彩的，不能简单地拿书本里的“主义”来解释世界；每个国家和民族的情况不同，也不能用一、两种固定的模式去改造世界。各国发展的道路，只能由他们自己去选择；不管是出于好心、还是出于恶意，把某种制度强加给一个国家或民族，都是没有好结果的。 照片： 1、把迪斯尼搬到东京——大和民族最能赶时髦 2、这里的企业管理水平已经超过欧美