据官网2014年8月信息，“211工程”三期建设以来，先后获得纽斯塔特国际文学奖、教育部高校科研优秀成果奖、海南省社会科学优秀成果特等奖、海南省科技进步奖一等奖、海南省科技成果转化奖一等奖、海南省社会科学优秀成果一等奖等省部级以上奖励近百项，获授权专利近百项。 2009年-2014年，学校承担的“973”、“863”、科技支撑计划、自然科学基金等国家项目数量逐年增加，科研立项经费快速增长，2011年突破2亿元，比2008年增加了近5倍。获得国家科技进步特等奖 ，国家科技进步一等奖，教育部高校科研优秀成果二等奖1项，海南省社科科学优秀成果特等奖1项、海南省科技成果转化奖一等奖1项、海南省科技进步奖一等奖2项、海南省社会科学优秀成果一等奖6项、纽斯塔特国际文学奖及其它省级以上奖励30多项，获授权专利27项。 自然科学类科研成果 （2008年—2013年） 序号成果名称完成人（前三位）获奖级别年度1石斑鱼遗传多样性及其种质评价技术的研究尹绍武 陈国华 张本海南省科技进步一等奖20082流动沙丘的固定和绿化用新材料、新结构及其野外实践效果研究李建保 陈永 周青平20103热带水产养殖动物微生物性疾病检测及其安全高效控制技术研究周永灿 谢珍玉 王世锋20114高温气固分离陶瓷过滤管材的研制及应用李建保 邓湘云 姬忠礼20125极值图论的相关度序列理论及其应用尹建华 高泽图 尹梦晓20126中国棉叶螨各近似种的研究程立生 蔡双虎 蔡笃程海南省科技进步二等奖20087绿色环保型农药----16%氟硅唑水乳剂与5%阿维哒微乳剂的研制及应用李嘉诚 冯玉红 林强20088一种补偿网络控制系统随机时延的新方法杜峰 杜文才 雷榰20099几种鱼鳔的成分分布规律及鱼鳔寡肽的制备技术研究段振华 易美华 汪菊兰200910海巴戟（NONI）规范化种植和精深加工技术及应用符文英 邢诒旺 云韵琴200911海南城市与农村生态环境理论研究与应用杨小波 吴庆书 李东海201012马氏珠母贝育种和养殖新技术王爱民 王 嫣 顾志峰201013金、磷酸钙和氧化钛光功能纳米材料及性能研究刘钟馨 曹献英 文 峰201014三维医用体数据稳健多水印算法研究李京兵 杜文才 黄梦醒201215转基因水稻颖花突变体形态学鉴定、遗传学分析和基因克隆罗丽娟 何朝族 张 艳等201216优质“定安黑猪”标准生产技术体系的研究与示范推广王凤阳 吴科榜 李笑春海南省科技进步一等奖200817长丰2号紫长茄引进、试验与示范推广林师森 成善汉 符海秋201118海巴戟（NONI）产业化技术集成及推广应用符文英 邢诒旺 符传贤201219绿色农药新制剂的产业化及应用推广李嘉诚 林强 李鹏海南省科技进步二等奖2012社会科学类科研成果 （2008年—2012年） 序号成果名称完成人（前三位）获奖级别年度1世界马克思主义理论教育比较研究赵康太 沈德理 张云阁教育部高等学校科学研究优秀成果奖二等奖20092海南历史文化大系（10卷104本书）曹锡仁（参与）海南省社会科学优秀成果奖特等奖20093中国共产党农村思想政治教育史李德芳 杨素稳海南省社会科学优秀成果奖一等奖20094现代化背景下的海南大特区曹锡仁 鲁兵20095海南农村基层政治与社会发展研究李德芳20126股权结构与企业资本支出决策：理论与实证分析胡国柳 黄景贵 裘益政20097论黎族文身的伦理隐喻郑小枚20098论我国民法典总则中的知识产权保护规则王崇敏 张丽娜20099股权分置、公司治理与股利分配决策：现金股利还是股票股利？胡国柳等201210高校创新性基础科学研究团队特征研究——以汤姆逊—卢瑟福团队为例夏代云等201211什么是当代文学批评？——一个理论论纲刘复生201212多变量整体模式累加多层统计模型的建立及其在组织绩效预测上的应用研究刘殿国等201213海南农村基层政治与社会发展研究李德芳201214股权分置、公司治理与股利分配决策：现金股利还是股票股利？胡国柳等201215高校创新性基础科学研究团队特征研究——以汤姆逊—卢瑟福团队为例夏代云等201216什么是当代文学批评？——一个理论论纲刘复生201217多变量整体模式累加多层统计模型的建立及其在组织绩效预测上的应用研究刘殿国等201218民间资本投资基础设施领域研究王丽娅海南省社会科学优秀成果奖二等奖200919中国天然橡胶经济问题研究柯佑鹏 过建春200920《企业柔性管理——获取竞争优势的工具》安应民、郝冬梅200921贯彻科学发展观——海南干部读本王毅武 彭京宜200922丘濬集（10册）（明）丘濬著 周伟民 王瑞明 崔曙庭 唐玲玲点校200923商法学徐民201224制度递延逆反论——一个典型制度变迁的案例描述与推论张尔升200925蜕变中的历史复现——从“革命历史小说”到“新革命历史小说”刘复生200926海南文物保护、开发、利用与发展战略阎根齐 梁小平200927海南农业保险补贴与需求研究王芳201228我国高校防范和处理邪教问题研究赵康太等201229海上侵权法律制度研究张丽娜201230商法学徐民2012 馆藏资源 据学校官网2014年8月信息显示，海南大学图书馆藏书65万册，其中，纸质文献（含纸质图书、期刊合订本）52万册，电子图书13万册。还有丰富的中外文电子数据库，如维普中文科技期刊数据库、万方数据资源系统、中国期刊全文数据库、中国重要报纸全文数据库、中国期刊题录数据库、中国专利题录摘要数据库、中国优秀博硕士学位论文全文数据库、EBSCO数据库、BIOSIS Previews数据库、CA 数据库、Springer Link电子期刊系统、LexisNexis律商联讯等中外文电子信息资源，可查询检索国内外重要的哲学、社会科学和自然科学期刊题录与全文资料。 学术期刊 《海南大学学报》（人文社会科学版）1983年创刊，是海南省惟一进入CSSCI的学术期刊；连续四次被评为“全国百强社科学报”的期刊；2000年被评为中国人文社会科学核心期刊，2001年获《CAJ-CD规范》执行优秀奖。 《热带生物学报》由海南大学主办，海南省教育厅主管，公开发行。选登热带生物领域学术论文、研究报告、专题评述、学术问题讨论、研究简报（或快报）、成果摘要等稿件。该刊已被《中国核心期刊（遴选）数据库》、《中国学术期刊（光盘版）》、《万方数据（CHINAINFO）系统科技期刊群》和《中文科技期刊数据库》等数据库收录。2013年9月被中国科技信息研究所评为“中国科技核心期刊”。
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《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说，问世六百余年来，对中华民族的精神生活和民族性格产生了广泛而深刻的影响。在世界名著之林中，它也当之无愧地占有重要的一席。近十五年来，我以满腔热忱投入《三国演义》研究，为其逐步深入贡献了自己的绵薄之力。在我的《三国演义》评点本即将与读者见面之际，我想就几个主要问题，略加论述。（一）《三国演义》的成书年代与作者 长期以来，学术界公认《三国演义》成书于元末明初。由于“元末明初”这一提法比较笼统，一些学者不满足于此，近十余年来作了进一步的探讨，提出了四种有代表性的观点： 1．“成书于宋代乃至以前”说； 2．“成书于元代中后期”说； 3．“成书于明初”说； 4．“成书于明中叶”说。 上述四种观点，“成书于宋代乃至以前”说完全忽视了《三国演义》吸取元代《三国志平话》和元杂剧三国戏内容的明显事实，难以成立，因而至今无人赞同；“成书于明中叶”说径直把嘉靖元年本《三国志通俗演义》（简称“嘉靖本”）视为《演义》的原本，认为弘治甲寅（1494）为之作序的庸愚子（蒋大器）即其作者，从而否定了罗贯中的著作权，其论述虽有精辟之处，结论则未必令人信服；对于后面两种观点，学术界也尚在讨论之中。 我认为，要确定《演义》的成书年代，必须具备三个条件： 第一，对作者的生平及其创作经历有比较清晰的了解。多年来，人们公认罗贯中是元末明初人，确为《三国演义》的作者，这是“成书于元末明初”说的基础。近年来，一些学者对罗贯中是否即元代理学家赵宝峰的门人罗本、罗贯中与张士诚的关系、罗贯中与施耐庵的关系等问题作了积极的探考；但因资料不足，见解歧异，尚难遽尔断定《演义》成书的确切年代。 第二，确认作品的原本或者最接近原本的版本。长期以来，人们普遍以为嘉靖本《三国志通俗演义》基本上保存了罗贯中原作的面貌，甚至直接把它当作罗氏原本，根据它来考察《演义》的成书年代，上述后面三种观点均是如此。然而，近年来的研究表明，嘉靖本乃是一个经过较多加工的整理本，而明代诸本《三国志传》才更接近罗贯中原本的面貌（详见第二部分）。这样，以往论述的可靠性便不得不打一个相当大的折扣。 第三，对作品进行全面而细致的研究。八十年代前期，有的学者通过书中小字注所提到的“今地名”来考证《演义》的成书年代，这不失为一种有益的尝试。但是，这里有两点值得注意：其一，必须证明书中的小字注均出自作者本人之手，否则，其价值就要大大削弱；其二，对小字注的考察，应当与对作品各个方面的研究结合起来，才能获得可靠的结论，而在这方面尚需作进一步的努力。 综合以上各种因素，我想，目前比较稳妥的说法仍然是：《演义》成书于元末明初，而成于明初的可能性更大一些。 需要说明的是：《三国演义》并非罗贯中原作的书名（参见陈翔华兄《罗贯中原著书名非“三国演义”》一文，载《文史知识》1995年第5期），而是自清初以来，特别是近几十年来流行的称谓。由于《三国》问世后屡经后人修改，版本繁多，书名歧异，而《三国演义》这一名称已为广大读者所熟知，故本书仍加沿用。 对于《三国演义》的作者罗贯中，我们至今所知不多。比较肯定的是：罗贯中名本，别号湖海散人，主要生活于元代中后期，卒于明初。关于他的籍贯，明代以来有东原（今山东东平）、太原（今山西太原）、钱塘（今浙江杭州）、庐陵（今江西吉安）诸说，近年来集中为“东原”说与“太原”说之争，我个人是倾向于“东原”说的（详见拙作《关于罗贯中的籍贯问题》，载《海南大学学报》1987年第2期）。罗贯中曾被称为“有志图王者”，但毕生不得其遇。作为一个接近社会下层的文人，浪迹湖海的坎坷经历，尤其是元末的大动荡，使他对社会黑暗、民生疾苦有着深刻的感受，对国家统一、政治清平有着强烈的向往。凭着广泛的阅历和惊人的才力，他留下了丰富的著作。今知者有杂剧三种：《赵太祖龙虎风云会》、《三平章死哭蜚虎子》、《忠正孝子连环谏》；小说四种：《三国演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；此外，《水浒传》也有他的一部分著作权；同时，其“乐府隐语，极为清新”。仅仅《三国演义》这一部代表作，就足以使他成为中国文学史上最杰出的作家之一而享誉千秋。 （二）《三国演义》的版本源流 《三国演义》问世以后，受到社会各界的广泛欢迎。经过一段时间的“争相誊录”，出现了多种刻本，仅现存的明代刊本就有二十几种。其中最早的是嘉靖壬午（1522）刊刻的《三国志通俗演义》，全书二十四卷，二百四十回。与嘉靖本书名相近的还有万历十九年（1591）金陵周曰校刊本《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》（简称“周曰校本”）、夏振宇刊本《新刊校正古本大字音释三国志传通俗演义》（简称“夏振宇本”）等。此外，万历至天启年间，出现了多种题为《三国志传》的版本（简称“志传本”），均为二十卷；还有题署《李卓吾先生批评三国志》的版本（简称“李卓吾评本”，实为叶昼评本），一百二十回。到了清代初期，毛纶、毛宗岗父子在“李卓吾评本”的基础上，整顿回目，修正文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，进行全面修改，并加系统评语，成为新的一百二十回本（本名《四大奇书第一种》，通称“毛本《三国演义》”，简称“毛宗岗评改本”或“毛本”）。从此，毛本便战胜一切旧本，成为三百余年来最为流行的版本，今存的清代刻本尚有七十余种。 《三国》版本数量之多，各种版本之间关系之复杂，都堪称古代小说之最。过去一个长时期中，人们对此缺乏认真细致的研究，误以为《三国》的版本问题比较简单，对各种版本关系的认识也有一些错误。自1976年以来，国内外的《三国》研究专家进行了一系列新的探索，提出了一些重要的观点；特别是近十年来，这一方面的研究更是取得了较大进展。今天，我们已经可以对《三国》的版本源流提出这样一些基本见解： 1．《三国演义》的各种明代刊本，并非如过去所说的“都是以嘉靖本为底本”，诸本《三国志传》是自成体系的。只要将诸本《三国志传》与嘉靖本加以比较，就可以看到这样几点明显的区别： 第一，志传本回目参差不齐，而嘉靖本回目则全为整齐的七字句式。如果志传本以嘉靖本为底本，这种现象就没有理由存在。 第二，志传本均为二十卷，每卷十二回；而嘉靖本则为二十四卷，每卷十回。如果志传本以嘉靖本为底本，刻印者就没有必要改变卷数和卷、回的隶属关系；即使个别刻印者有意如此，也不会出现所有的刻印者都一致改变的现象。 第三，志传本不同程度地写有关索或花关索的故事，而嘉靖本则完全没有提到关索或花关索。如果志传本以嘉靖本为底本，关索或花关索故事便成了无本之木；而要把有关关索或花关索的情节一点一点地插入书中，同时保持情节的连贯性与合理性，实在是难上加难。 第四，志传本与嘉靖本文字出入甚大。一方面，志传本叙事粗芜简略，嘉靖本则作了较多润饰加工。另一方面，嘉靖本若干文字错讹之处，志传本却不误；嘉靖本某些叙事脱漏之处，志传本却完全合榫。如果志传本以嘉靖本为底本，这种现象也难以解释。 由此可见，诸本《三国志传》虽然刊刻时间晚于嘉靖本，但却另有所本。 2．从与罗贯中原作的关系来看，《三国志传》的祖本比较接近罗贯中的原作，甚至可能就是罗贯中的原作（当然，不同的志传本的刻印者可能都有所改动）；而嘉靖本则是一个经过较多修改加工，同时又颇有错讹脱漏的版本。用这一观点来看上面谈到的志传本与嘉靖本的几点区别，就好理解了。比如回目字数，志传本回目参差不齐，应是保留了原本的面貌；嘉靖本则修改成了整齐的七字句。又如关索故事，很可能罗贯中原本就有，志传本沿袭而来；嘉靖本的修订者则因关索系传说人物而将其删掉。同样，志传本不误而嘉靖本错讹之处，也应视为志传本和嘉靖本分别来自罗贯中原本，后者在传刻中发生了错漏。 3．从版本形态的角度来看，《三国演义》的版本主要有三个系统：（1）《三国志传》系统；（2）《三国志通俗演义》系统；（3）毛宗岗父子评改本《三国志演义》系统（毛本虽然源于明本，但因面貌已与明本大有区别，故自成一个系统）。此外，“李卓吾评本”虽然属于《三国志通俗演义》系统，但因其承先启后，独具特色，乃是后来一些重要版本的底本，也可视为一个相对独立的重要的子系统。 4．从版本演变的角度来看，《三国志传》与《三国志通俗演义》两大系统是分别传承嬗变的（二者之间也互有借鉴吸收）。《三国志传》系统虽然祖本较早，刻本甚多，但因比较粗芜简略而逐渐被淘汰。《三国志通俗演义》系统则因文字较好而更受文人关注，经其评改而不断演进，代表了《三国》版本演变的主流，其演进的主要轨迹是：罗贯中原本——周曰校本或夏振宇本——“李卓吾评本”——毛本。 上述认识，比之过去确已有了很大进步，但还有待深入。因此，我们应当不辞烦劳，对《三国》版本进行更加全面而细致的研究。 （三）《三国演义》的思想艺术成就 《三国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品，具有极其博大而深厚的思想内涵。罗贯中以三国历史为题材，融汇自己的切身经历，进行了深刻的历史反思。他通过作品透视了封建社会治乱兴衰的复杂现象，反映了广大人民渴望统一，反对分裂，拥护仁政，反对暴政的根本要求；他描写了变幻莫测的政治、军事、外交斗争，总结了各个集团成败的经验，强调了争取人心、延揽人才、重视谋略这三大要素的极端重要性；他把诸葛亮塑造为智慧的化身，极大地鼓舞了人们对自身能力的信心，促使人们在斗争实践中不断丰富和发展自己的智慧；他表现了一个又一个人物的性格悲剧和命运悲剧，给人以强烈的精神震撼……总之，《三国演义》犹如一个巨大的多棱镜，闪射着多方面的思想光彩，给不同时代、不同阶层的人们以历史的教益和人生的启示。 当然，作为封建时代的精神产品，《三国演义》不可避免地带有某些消极的思想因素，如唯心主义的天命观和英雄史观、落后的妇女观等。不过，从总体上看，它主要还是反映了传统文化的积极方面，鼓励人们为国家、为民族而努力奋进。 《三国演义》的思想内容如此丰厚，那么，它的主题是什么呢？我认为，可以用一句话来概括——向往国家统一，歌颂“忠义”英雄。 我们中华民族有着极其伟大的聚合力，维护国家的的统一与安定，是我们民族一贯的政治目标，是一个牢不可破的优良传统。几千年来，由于种种原因，我们民族曾经屡次被“分”开，饱受分裂战乱之苦。但是，每遭受一次分裂，人民总是以惊人的毅力和巨大的牺牲，清除了分裂的祸患，医治了战争的创伤，促成重新统一的实现。罗贯中敏锐地把握了时代的脉搏，通过对汉末三国时期历史的艺术再现，鲜明地表达了广大人民追求国家统一的强烈愿望。这是《三国演义》的政治理想，也是其人民性的突出表现。 实现统一的大业需要一大批才智忠勇之士，而三国时代正是一个英雄辈出的时代。罗贯中怀着极大的热忱，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。在这里，他打起了“忠义”的旗号，把它作为臧否人物、评判是非的主要道德标准。当然，对“忠义”这一概念要作具体分析。作为封建时代具有一定进步倾向的文人，罗贯中的“忠义”观不可能越出封建思想的藩篱，但也确实融合了人民群众的观念和感情。他的所谓“忠”，常常指一心不贰地为封建王朝奔走效劳，甚至只是为某一集团的领袖卖命捐躯；但也常常指对国家、民族的忠贞不二，对理想、事业的矢志如一，鞠躬尽瘁。他的所谓“义”，用在政治原则上，有时是封建纲常的代名词，有时又是坚持真理、鞭挞邪恶的同义语；用在人际关系上，往往以个人恩怨为转移，但也常常指对平等互助、患难相依的真诚追求……这种犬牙交错的状况，使得《三国演义》的“忠义”呈现出复杂的面貌；但就主导方面而言，它反映了中华民族传统的价值观、道德观中积极的一面，值得后人批判地吸收。 就这样，向往国家统一的政治理想，构成了《三国演义》的经线；歌颂“忠义”英雄的道德标准，构成了《三国演义》的纬线。二者纵横交错，形成《三国演义》思想内容的坐标轴。罗贯中依靠这两大坐标轴，把历史评价与道德评判有机地融合在一起，使作品达到难能可贵的高度和深度。 在艺术上，《三国演义》取得了卓越的成就，不仅为后代大量出现的历史演义小说树立了楷模，而且为整个古代小说创作提供了一整套成功的经验。这里仅略述其要： 1．现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。 综观全书，罗贯中紧紧抓住历史运动的基本轨迹，大致反映了从东汉灵帝即位（168年）到西晋统一全国（280年）这一历史时期的面貌，使作品具有厚重的历史感，表现出强烈的现实主义精神。然而，在具体编织情节，塑造人物时，罗贯中却主要继承了民间通俗文艺的传统，大胆发挥浪漫主义想象，大量进行艺术虚构，运用夸张手法，表现出浓重的浪漫情调和传奇色彩。这是《三国演义》的总体艺术风格，是其最重要的艺术特征。 2．擅长描写战争。 《三国演义》描写了大大小小上百次战役，展现了一个个惊心动魄的场面。作者以极为高超的大手笔，把这些战役写得千变万化，各具特色，充分表现了战争的复杂性和多样性。可以毫不夸张地说，《演义》描写战争成就之高，堪称千古独步。作为一部古代的“全景军事文学”，其突出特点是： （1）善于集中笔墨，着重描写战争双方决战前的力量对比、形势分析和战略战术的运用，从而揭示出决定战争胜负的根本原因。作者崇尚“斗智优于斗力”的思想，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量，而战场厮杀则往往只用粗笔勾勒。 （2）情节波澜起伏，扣人心弦，描写富于变化，有张有弛，使各次战役，特别是“三大战役”呈现出强大的张力，紧紧地抓住读者。 （3）善于运用多种笔墨，多角度、多层次地表现战争的复杂性，给人以多样化的艺术美感。 （4）善于渲染战场气氛，给人以身临其境的逼真感受。 3．塑造了一批生动鲜明的艺术形象。 《三国演义》总共写了一千二百多个人物，其中有名有姓的大约一千人，堪称古代小说中写人物最多的巨著。其中，形象生动、性格鲜明、家喻户晓的人物就有几十个，而曹操、诸葛亮、关羽等形象更是文学史上公认的典型。《演义》塑造人物的主要方法有： （1）把人物放到尖锐的矛盾冲突中，通过各具特色的言行，表现其不同的性格。如“空城计”这一情节，就将诸葛亮与司马懿置于面对面的尖锐冲突中，凸现了二者的不同性格，给人留下深刻的印象。 （2）采用典型的情节和生动的细节来突出人物性格。如刘禅投降后“乐不思蜀”的细节描写，就把这个亡国之君的毫无血性写得入木三分。 （3）运用夸张、对比、衬托和侧面描写等手法塑造人物。如“温酒斩华雄”、“三顾茅庐”、“张飞威镇长坂桥”等情节都是成功的范例。 4．结构既宏伟壮阔，又严密精巧。全书所叙时间漫长，人物众多，事件复杂，头绪纷繁；作者却以刘蜀集团的兴衰为中心，精心安排，从容道来，使全书纲举目张，既曲折变化，又前后贯串，脉络分明，布局严谨，从而构成了一个相当完美的艺术整体。 5．语言简洁明快，生动流畅。全书用半文半白的语言写成，“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共赏，历来为人称道。 当然，《三国演义》在艺术上也还存在一些不足之处。但是，瑕不掩瑜，它仍然不愧为中国小说史上一座巍然屹立的丰碑，不愧为世界文学中的奇珍异宝！
目前的研究方向主要有两个，一是以思潮史研究的架构切入中国当代先锋小说的理论批评和文学创作，对于先锋小说的启蒙叙事和文体转变进行了深入研究，代表作有专著《启蒙视野中的先锋小说》（湖北人民出版社2007年）；二是关注新时期初西方现代主义文学思潮在中国大陆的传播历史。通过考察中国知识分子对于西方现代主义文学的介绍、阐释和翻译等传播活动，还原与厘清了西方现代主义文学在中国大陆的知识合法化进程，并就中国知识分子在传播西方现代主义文学时所运用的基本方法、策略与手段等问题展开了深入讨论，代表作有专著《误读的方法》（中国社会科学出版社2009年）。迄今已在《文学评论》、《天津社会科学》、《中国现代文学研究丛刊》、《外国文学研究》、《内蒙古社会科学》、《小说评论》、《海南大学学报》、《长江学术》、《天涯》、《山花》等刊物发表论文60余篇。代表作有《论先锋作家的真实观》（2003年）、《神话思想的消解——从“伤痕小说”到“意识流”小说》（2004年）、《叙事伦理的两难——洪峰小说新论》（2005年）、《话语、策略与权力——20世纪70年代末西方现代主义文艺思潮在中国大陆的传播》（2006年）、《延伸与转化——论先锋作家的“文学笔记”》（2006年）、《存在困境中的“突围表演”——论残雪先锋写作中叙述模式的嬗变》（2006年）、《语言的竞技——论新时期初存在主义文学的传播策略》（2007年）、《西方现代派文学传播的五四源流》（2007年）、《被阐释的命运——卡夫卡在新时期初的中国》（2007年）、《论加西亚·马尔克斯在新时期初中国大陆的传播》（2007年）、《论新时期初法国现代派文学在中国大陆的传播》（2008年）、《当代先锋作家生存哲学的价值变迁》（2009年）等文。此外，还主持和参与了教育部人文社科项目、教育部211项目、国家社科基金等6项科研项目。主编有《中国现代文学编年史（1912——1949）》（湖南人民出版社2006年）、《中国现当代小说名作导读》（长江文艺出版社2004年）等书。近年来获得了第五届湖北文艺论文奖二等奖、第六届湖北文艺论文奖一等奖、第六届湖北省社会科学优秀成果奖一等奖和湖北省教学成果一等奖等奖项。
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“师夷长技以制夷”是魏源提出的。“师夷长技以自强”是奕欣提出来的。 魏源“师夷长技以制夷”思想，受多方因素的启发，不仅源于其对传统对外理念的承继与发扬，也受到林则徐的直接启迪，而在辑录外国史地资料时，他的这一思想亦深受西方对外理念的影响。“夷之长技”虽然主要是指近代西方的武器装备、先进科学技术及养兵练兵之法，但也包括其文教以及政制。魏源“师长”说提出后受到时人关注，产生了一定社会影响，“师长”说在其师友群中有较大回响，也受到“达官贵人”的关注，甚至已波及到朝廷。洋务运动以来，其影响更为深远。 1862年李鸿章到上海后，得到外国侵略者帮助训练洋炮队、设洋炮局。他认为，清军作战往往数倍于外敌，仍不能胜，原因在武器不行，枪炮_（yǔ）滥，如能使火器与西洋相埒，则“平中国有余，敌外国亦无不足”，今起重视，最后可达自主 （《李文忠公全书》朋僚函稿，第3卷）。奕欣看到曾李两人学造外国船炮，决定派员前往学习，在奏折中说，治国要做到自强，自强以练兵为要，练兵又以制器为先，“我能自强，可以彼此相安”(《筹办夷务始末》咸丰朝）。来源：海南大学学报
《“吃人”叙事的历史变形记》 《文艺研究》2014年第4期，《新华文摘》2014年第13期全文转载； 《人大复印资料》2014年第7期全文转载《论新时期初期小说的“人民”话语》，《中国现代文学研究丛刊》2014年第6期《民间形式向民族形式转型的标志——从“新秧歌剧”到“新歌剧”》，《中国现代文学研究丛刊》2012年第8期《如何“现代”，怎样“文学”？》，《中国现代文学研究丛刊》2008年第2期《评陈军著<戏剧文学与剧院剧场——以“郭、老、曹”与北京人艺为例>》，《中国现代文学研究丛刊》2012年第6期《重新体味“小感触”中的大时代与大境界》，《鲁迅研究月刊》2012年第12期《当代文学史写作：方法、可能与限度》，《三峡大学学报》（人文社科版）2004年第5期，《高等学校文科学术文摘》2004年第6期全文转载《“历史”的镜像：在现代化的视野中》，《扬子江评论》2009年第4期《宏大叙事视野里的“鲁剧”地域美学阐释》，《东岳论丛》2014年第3期《民间文化与莫言小说的传奇性》，《文艺争鸣》2004年第6期《人学：马克思的美学基点及其归宿》，《内蒙古社会科学》2004年第4期《敞开与遮蔽：文学史叙述方法及其限度》，《云梦学刊》2004年第6期，《社会科学报》2006年12月6日摘要，全文收入余三定主编《当代学术史研究》，人民出版社2009年版。全文收入王万森、刘新锁主编《文学历史的跟踪:1980年以来的中国当代文学史著述史料辑》，人民出版社2014年版《穿越文化的心灵遇合与理性评判》，《回族研究》2002年第3期《论〈茶馆〉的现代性》，《艺术百家》2005年第2期《新视阈中的可能性探寻》，《中国图书评论》2003年第4期《论废名小说中的儒家文化意识》《扬州大学学报》（人文社科版）2006年第3期《论新时期中后期小说中的“结构”意识形态》，《山东师范大学学报》（人文社科版）2006年第2期《革命时代的生活与文学之美——<这边风景>简论》，《东方论坛》2014年第1期《中国现代性与“新时期”小说的自我认同》，《海南师范大学学报》（社科版）2014年第4期《“情”的政治与抒情的政治学：20世纪中国政治抒情诗》，《青岛大学师范学院学报》2012年第2期《诗·革命·历史:革命叙事诗的诗学政治化阐释——兼论李季的叙事诗创作》，《东方论坛》2012年第5期《“五四”启蒙传统的回归与重构——“新时期”初期小说的启蒙认同困境及其叙事表征(之三)》，《社会科学论坛》2012年第6期《中国现代性悖论语境中的思考与写作》，《海南师范大学学报》（人文社科版）2011年第12期。《“新时期”知识分子的认同建构及其叙事表征》，《玉溪师范学院学报》2011年第10期。《“人民”话语中的“个体”言说困局——“新时期”初期小说的启蒙认同困境及其叙事表征(之二)》，《社会科学论坛》2011年第10期。《“人学”话语与“人民”话语的纠结——“新时期”初期小说的启蒙认同困境及其叙事表征》，《社会科学论坛》2011年第3期。《1990年代以来中国文学叙事的认同危机：语言视角的考察》，《东方论坛》2011年第4期。《叙事的耗散与主体的困境——1990年代以来中国文学叙事的自我建构与认同危机》，《青岛大学师范学院学报》2011年第2期。《论中国现代散文的语言艺术》，《石家庄学院学报》2011年第5期。《充满张力的寓言化叙事》，《鲁迅新论》，姜振昌、刘增人主编《鲁迅新论》（第一辑），中国社会科学出版社2009年版。《“暴虐”与“复仇”：奴隶时代的心理证词》，姜振昌、刘增人主编《鲁迅新论》（第一辑），中国社会科学出版社2009年版。《乡土中国的情感记忆及悖论性生命体验——重读<朝花夕拾>》，姜振昌、刘增人主编《鲁迅新论》（第二辑），中国社会科学出版社2011年版。《镜像自我与语言建构的主体》，温奉桥主编《文学的医心》，中国海洋大学出版社2011年版。《拆除深度与意义的重建》，《社会科学论坛》2010年第11期。《“寻根”作家的认同焦虑与构建“文化中国”的难局》，《社会科学论坛》2010年第21期。《“日常生活”叙事与跨世纪中国小说的自我认同》，《东方论坛》2010年第2期。《<黄鹂声声带血鸣——孙犁抗日小说研究>的方法论启示》，《东方论坛》2010年第5期。《当前青少年学生文学阅读调查研究》，《上海商学院学报》2010年第6期。《叙事的自我认同及其危机:1980年代与1990年代小说的辩证》，《青岛大学师范学院学报》2010年第2期。《构建现代性进程中的乡土中国形象》，《海南师范大学学报》2009年第4期。《新世纪小说的影像化叙事批判》《东方论坛》2009年第4期《文学话语与新闻话语的纠结——论新世纪小说的认同危机》，《玉溪师范学院学报》2009年第11期。《传媒景深中的中国现代文学景观》，《海南师范大学学报(社会科学版)》2008年第6期。《新世纪小说的新闻化叙事批判》，《东方论坛》2008年第3期《追索欲望时代的精神可能》，《青岛文学》2008年第5期《反思传统与悼念青春的孤本书写》，《海南师范大学学报》2013年第2期。《现代文学批评本体的寻绎及其文化阐释》，《东方论坛》2013年第4期。《论中国当代文学史教学中的“文史结合”问题》，《玉溪师范学院学报》2013年第6期。《“大时代”的文学批评和大视野的历史图绘》，《海南师范大学学报》2013年第11期。《天雨海风叙乡愁——读余光中散文〈听听那冷雨〉》，《贵州文史丛刊》2005年第1期《传奇；莫言小说的叙事资源与美学特征》，《唐都学刊》2005年第1期《论中国当代小说中的“日常生活”叙事》，《玉溪师范学院学报》2005年第2期《“日常生活”叙事:20世纪90年代中国女性写作的主体意识》，《石油大学学报(社会科学版)》2005年第6期。《论中国现代散文的“情”“志”之美》，《兵团教育学院学报》2005年第1期《论先锋小说的崛起及其艺术影响》，《新疆财经学院学报》，2005年第3期《充满张力的寓言化叙事——重读〈孔乙己〉》，《社会科学论坛》2004年第1期《“酷虐”与“复仇”：奴隶时代的心理证词》，《社会科学论坛》2004年第7期《“自我”的镜像：徘徊于建构与解构之间》，《泰山学院学报》2004年第5期《马克思<1844年经济学哲学手稿>中的美学视角及其归宿》，《石家庄经济学院学报》2004年第5期《论中国现代散文小品的艺术流变》，《萍乡高等专科学校学报》2004年第3期《论“文化寻根”小说的渊源及价值取向》，《太原理工大学学报》（社会科学版）2004年第3期《“诗”与“生活”之间——论中国现代散文的语言个性》，《新疆财经学院学报》2004年第2期《寻求“自我”生成的历史基点》，《泰山学院学报》2003年第5期《镜中飞翔：现代性文化语境中“自我”的重建》，《玉溪师范学院学报》2003年第2期《故乡记忆与儒禅文化精神》，《湖北经济学院学报》2003年第6期《现实处境与突围策略——论90年代女性写作》，《青岛化工学院学报(社会科学版)》2000年第4期《世俗之相的摹写》，《青岛文学》2000年第5期《对话意识与狂欢化写作》，《鸭绿江》1998年第5期
期刊学术论文2000年1、《论莎士比亚的悲剧精神》载《萍乡高等专科学校学报》2000年第1期。2、《论莎士比亚的喜剧精神》，载《上饶师范学院学报》2000年第4期。3、《论埃斯库罗斯的悲剧精神》，载《喀什师范学院学报》2000年第4期。2002年4、《论卡夫卡小说的核心主题》，载《石河子大学学报》（哲社版）2002年第1期。5、《人的异化与自由——席勒与青年马克思美学思想之比较》，载《新疆大学学报》（社会科学版）2002年第2期。6、《论西方悲剧中的悲剧人》，载《四川师范学院学报》（哲社版）2002年第5期。2003年7、《论西方悲剧中的超越》，载《北京航空航天大学学报》（社会科学版）2003年第1期。8、《论西方悲剧对人的苦难根源的阐释》，载《西北第二民族学院学报》（哲社版）2003年第1期。9、《现代人格与隐形传统——对五四爱情婚姻小说的一种分析》，载《中国地质大学学报》（社会科学版）2003年第2期。10、《北村小说的文化心理特征》，载《福建论坛》（人文科学版）2003年第2期，全文转载于人大复印资料《中国现代当代文学研究》2003年第6期。11、《论西方悲剧精神的动态三要素》，载《河南科技大学学报》（社科版）2003年第2期。12、《论卡夫卡的现代性意义》，载《江汉大学学报》（人文科学版）2003年第2期，论点摘编于人大复印资料《外国文学研究》2003年第8期。13、《对“七十年代以后”的秘密的理解》，载《黄河》文学杂志2003年第2期。14、《论鲁迅小说的悲剧性》，载《石河子大学学报》（哲社版）2003年第3期。15、《曹禺悲剧与喜剧精神立场比较研究》，载《西南师范大学学报》（人文社会科学版）2003年第4期。16、《直面荒诞的生存困境——卡夫卡与鲁迅小说人物比较论》，载《武汉理工大学学报》（社会科学版）2003年第5期，论点摘编于《哈尔滨工业大学学报》（社科版）2004年第1期“全国理工大学社科学报摘要”。17、《论十七年革命历史小说中的苦难叙事》，载《长江学术》2003年第5辑。2004年18、《直面城乡二元结构的价值迷思》，载《理论与创作》2004年第5期。19、《“世纪之交文学的境遇与对策”学术研讨会综述》，载《北方论丛》2004年第5期。2005年20、《启蒙理性叙事中的酒神精神取向》，载《学术探索》2005年第1期。21、《论于坚诗歌的精神立场》，载《石河子大学学报》（哲社版）2005年第2期。22、《论<女娲>中的母神型自然人形象》，载《沈阳师范大学学报》（哲社版）2005年第2期。23、《论鲁迅精神中的自然主义取向》，载《齐齐哈尔大学学报》（哲社版）2005年第4期。24、《历史理性的建构与个体立场的悬搁》，载《新疆大学学报》（哲社版）2005年第4期。25、《现代性语境中的鲁迅与卡夫卡》，载《鸡西大学学报》2005年第6期。2006年27、《翠翠：赤子型自然人的爱与死》，载《名作欣赏》2006年第8期；摘转于人大复印资料《中国现代、当代文学研究·文摘卡》2006年第3期。28、《论20世纪中国文学中的桃花源原型》，载《学术交流》2006年第5期；摘转于人大复印资料《中国现代、当代文学研究·文摘卡》2006年第4期。29、《自觉追寻酒神精神的文学叙事》，载《文艺评论》2006年第2期。30、《中国古代文学的精神立场简论》，载《船山学刊》2006年第2期。31、《看护大地：生态意识与郭雪波小说》，载《北方论丛》2006年第3期。全文收录李长中主编的《生态批评与民族文学研究》（中国社会科学出版社2013年版）一书中。32、《从价值层面重读〈边城〉》，载《兰州学刊》2006年第8期。33、《重论〈棋王〉的价值立场》，载《石河子大学学报》（哲科版）2006年第3期，论点摘编于《北京大学学报》（哲学社科版）2007年第1期“高等学校文科学报概览”。34、《母神原型与新时期小说》，载《贵州社会科学》2006年第5期。35、《呼唤超越精神的出场》，载《文艺评论》2006年第4期。36、《生态意识：文学写作的新向度》，载《写作》2006年第12期。2007年37、《中国现当代文学教学中的价值冲突和价值分析》，载《黑龙江高教研究》2007年第2期。38、《论20世纪中国文学中的赤子原型》，载《东岳论丛》2007年第1期。39、《从价值层面重读〈红高粱家族〉》，载《西华师范大学学报》（哲社版）2007年第1期。全文收录李斌、程桂婷主编的《莫言批判》（北京理工大学出版社2013年版）一书。40、《母神崇拜与20世纪中国文学》，载《学术交流》2007年第3期；论点摘转于天津《今晚报》2007年5月13日《副刊》“论点在线”栏目。41、《迟子建长篇小说创作论》，载《理论与创作》2007年第2期。42、《对大自然的诗意怀想：生态意识与迟子建小说》，载《石河子大学学报》（哲社版）2007年第5期。43、《为大地而歌：生态意识与于坚诗歌》，载《河北师范大学学报》（哲社版）2007年第6期。44、《论迟子建小说中的畸异人物》，载《北方论丛》2007年第5期。45、《文艺审美与生态精神》，载《新疆大学学报》（哲社版）2007年第6期。2008年46、《守望大地：生态意识与徐刚的生态文学》，载《山东理工大学学报》（社会科学版）2008年第2期。47、《生态意识与李存葆的绿色大散文》，载《东方论坛》2008年第6期。48、《酒神精神与20世纪中国文学的革命叙事》，载《辽宁师范大学学报》（哲社版）2008年第4期。49、《论1980年代中国文学的生态意识》，载《江淮论坛》2008年第4期。50、《为动物而哀歌：生态意识与叶广芩小说》，载《河南科技大学学报》（社科版）2008年第6期。51、《融入野地：生态意识与张炜文学创作》，载《南京师范大学文学院学报》2008年第4期。52、《论1990年代以来中国文学的生态意识》，载《延安大学学报》2008年第6期。53、《革命话语与生态意识的冲突》，载《中国雅俗文学研究》2008年第2、3辑。2009年54、《“文学理论范式及其转换”国际学术研讨会综述》（合著），载《文学评论》2009年第1期。55、《启蒙者的爱与死：鲁迅小说〈伤逝〉再解读》，载《现代中国文化与文学》2009年第6辑。56、《迟子建小说的温情书写》，载《艺术广角》2009年第1期。57、《论20世纪90年以来中国文学的生态意识》，载《徐州师范大学学报》（哲社版）2009年第2期。论点摘转于《中国社会科学文摘》2009年第8期。58、《论迟子建小说的温情叙事》，载《绥化学院学报》2009年第2期。59、《以真诚的文字托举激情与爱意——评诗集〈李琦近作选〉》，载《文艺评论》2009年第2期。60、《童心本位的追寻与坚守——〈龙江当代文学大系（1946—2005）·儿童文学卷〉导言》，载《文艺评论》2009年第3期。61、《论中国当代文学的生态意识的来源》，载《天府新论》2009年第3期。62、《论〈狼图腾〉的生态意识》，载《前沿》2009年第5期。63、《论迟子建小说的价值立场》，载《学理论》2009年第9期。64、《东北大地上的诗意怀乡者——迟子建、阿成文学创作研讨会综述》（合著），载《文艺争鸣》2009年第9期。65、《重塑中国文学绿色之维——论中国当代文学的生态意识》，载《文学评论》2009年第6期。全文收录于《中外生态文学评论选》（斯炎伟主编，浙江工商大学出版社2010年版）一书中。2010年66、《论迟子建小说的反现代性》（合著），载《边疆经济与文化》2010年第3期。67、《迟子建小说与道家思想》（合著），载《黑龙江教育学院学报》2010年第2期。68、《论中国当代文学的反生态写作》，载《山西大学学报》（哲社版）2010年第2期。69、《生态意识与中国当代小说的动物叙事》，载《北方论丛》2010年第3期。70、《触摸历史深处的人性畸变——评邓焕的中篇小说<湘山街78号>》，载《小说林》2010年第3期。71、《生态意识与苇岸散文》，载《南京师范大学文学院学报》2010年第2期。72、《抚摸尘世的善意和悲怆——阿成短篇小说简论》，载《文艺评论》2010年第4期。73、《论1949—1976年中国文学的自然书写》，载《西南大学学报》（社会科学版）2010年第4期。74、《精神乌托邦的致命危机——海子诗歌与中国当代诗歌精神的重建》，载《石河子大学学报》（社会科学版）2010年第4期。论点摘编于《新华文摘》2011年第2期。75、《“世界文学”眼光与中国现代文学研究——评朱栋霖主编<中外文学比较史>》，载《文艺争鸣》2010年第10期。2011年76、《底层社会的沉沦与救赎——评闫文志中篇小说<苏醒记>》，载《小说林》2011年第2期。77、《生命韧性与浪漫梦想——评何凯旋的话剧创作》，载《文艺评论》2011年第4期。78、《情爱伦理的脆弱与两难——评张艳茹的中篇小说<凉拌面>》，载《小说林》2011年第4期。79、《底层生命的灾难与脆弱——评吴海中的中篇小说<李桥往事>》，载《小说林》2011年第5期。80、《寒地黑土的民间精神——评何凯旋长篇小说<江山图画>》，载《绥化学院学报》2011年第4期。81、《“乡下人进城”文学叙事的意义与可能——评周文刚的中篇小说<从库勒草原到深南大道>》，载《小说林》2011年第6期。82、《全球化时代精神与生态的双重危机——论艾特玛托夫<崩塌的山岳>的叙事伦理》，载《俄罗斯文艺》2011年第4期。83、《论中国当代文学的生态批判》，载《武汉理工大学学报》（社会科学版）2011年第6期。2012年84、《灰暗现实中的灰色人生——评张克盛的中篇小说<私了>》，载《小说林》2012年第1期。85、《断代诗学的突破与重构——评吴井泉的<20世纪40年代中国现代三大诗学研究>》，载《学术交流》2012年第2期。86、《人性之恶、浪漫素质与民间精神——论何凯旋小说的叙事伦理》，载《文艺评论》2012年第3期。87、《“文学是人学”思想在大学文学教育中的建构与展开》，载《黑龙江高教研究》2012年第4期。88、《乡村伦理失序的一曲悲歌——评陈小江的中篇小说<拿什么给你辩护，兄弟>》，载《小说林》2012年第2期。89、《筑造龙江当代文学的宏伟景观——评冯毓云等主编的<龙江当代文学大系>》，载《学术交流》2012年第4期。90、《石油创业者生活的史诗性画卷——评王立纯的长篇小说<月亮上的篝火>》，载《绥化学院学报》2012年第2期。91、《揭开那令人窒息的底层现实——评钱玉贵的中篇小说<雁过无声>》，载《小说林》2012年第3期。92、《潜规则底下的畸形众生相——评纪洪平的中篇小说<第三只眼>》，载《小说林》2012年第4期。93、《看护大地与叩问灵性——中国当代生态文学的宏观鸟瞰》，载《绿叶》2012年第5期。94、《论陈美兰当代文学研究的问题意识与人文情怀》，载《中国现代文学研究丛刊》2012年第10期。95、《发掘底层民间支撑历史的善良与坚忍——评赵宏兴的中篇小说<在人间>》，载《小说林》2012年第5期。96、《竭力昭示生活水面下的真理——评陈美英的中篇小说<不治可否>》，载《小说林》2012年第6期。97、《工业化时代的自然之死——生态文学中的工业与环境》，载《绿叶》2012年第8期。2013年98、《世俗化时代中的人格坚守及其沦陷——评钱玉贵的中篇小说<尘埃喧嚣>》，载《小说林》2013年第1期。99、《底层精神、先锋探索和现实批判——<小说林>2012年小说代表作扫描》，载《小说林》2013年第2期。100、《洞察欲望迷梦底下恐怖的人性逻辑——评马忠静的中篇小说<金丝燕窝>》，载《小说林》2013年第3期。101、《直击社会溃败的世道人心——评宋小词的中篇小说<开屏>》，载《小说林》2013年第4期。102、《构筑广阔而深刻的人性景观——本期黑龙江中青年作家小说评论》，载《小说林》2013年第5期。103、《回望历史的悲悯情怀和时代脉搏的精准把握——本期黑龙江作家小说评论》，载《小说林》2013年第6期。104、《底层人民的生活苦难和人性亮色——评徐岩小说集<在乌鲁布铁>》，载《文艺评论》2013年第1期。105、《呼唤人性和生态的双重救赎——评杨利民生态话剧<大湿地>》，载《文艺评论》2013年第3期。106、《在阔大的人性景深中发掘少年成长的主体性——论常新港少年成长小说的叙事伦理》，载《文艺评论》2013年第5期。107、《平民世界的人性畸变与生命温情——论陈力娇小说的人性图景》，载《文艺评论》2013年第9期。108、《挥洒激情与寻觅尊严——论张雅文的生命意识》，载《文艺评论》2013年第11期。109、《重构中国现代文学新图景的阅读期待——陈思广<审美之维:中国现代经典长篇小说接受史论>评介》，载《成都大学学报》（哲学社会科学版）2013年第3期。110、《以生态的眼光发掘世界的诗意——论红豆诗歌的生态伦理》，载《石河子大学学报》（哲学社会科学版）2013年第4期。111、《探寻现代中国知识分子的历史迷误和精神遗产——评孙德喜的<历史的误会——现代文坛上的人和事>》，载《现代中国文化与文学》2013年第12辑。112、《摹仿性欲望的悲喜剧——重论<仲夏夜之梦>兼及莎士比亚的现代性》，载《长江学术》2013年第2期。113、《民间精神与荒诞的权力运作机制——论刘震云<我不是潘金莲>的叙事伦理》，载《海南师范大学学报》（社会科学版）2013年第8期。114、《构筑主流与民间之间的多位景观——论杨利民话剧的生命意识》，载《戏剧艺术·上海戏剧学院学报》2013年第4期。115、《类型小说的文化发生学考察》，载《创作与评论》2013年7月号（下半月刊）。报纸评论文章1、《生态意识：当代文学的新向度》，载《中国绿色时报》2009年7月17日。2、《人生大舞台的审美观照》，载《文艺报》2009年8月6日。3、《革命意识形态下生态意识的珍贵流露》，载《中国绿色时报》2009年8月19日。4、《在反思历史中呼唤诗意栖居》，载《中国绿色时报》2009年9月18日。5、《诗人于坚：为大地而歌》，载《中国绿色时报》2009年10月18日。6、《散文家苇岸：神圣大地的守护者》，载《中国绿色时报》2009年11月20日。7、《李存葆：绿色大散文的赋写者》，载《中国绿色时报》2010年1月13日。8、《张炜：融入野地的生态智慧》，载《中国绿色时报》2010年1月21日。9、《郭雪波：看护大地的悲怆与焦灼》，载《中国绿色时报》2010年2月25日。10、《消费时代的文化符号》，载《文艺报》2010年9月15日。11、《反生态写作的回顾与反思》，载《中国绿色时报》2012年3月23日。
就学报来说，你可以看一看学报的封面，上面就表明的又是否是核心期刊，核心期刊的级别越高表明论文价值越大。如全国核心期刊等。当然，文科类大学在全国排名越靠前，它的学报也越有价值。看你上面所列的学报应该都不是特别核心的期刊。其他的文学类杂志《理论与创作》应该还是比较专业的。其实，如果你的论文中有引用上述文献中引用别人的观点或话语的内容，应该直接找到原出处，直接列上书名是最好的。
不是的。南海法学期刊级别为国家级期刊，出刊周期为双月刊，期刊创办于2017年。南海法学是中共海南省委政法委员会主管、海南省法学会主办的学术性期刊。南海法学主要栏目设有：南海法律问题、东盟法苑、法治鉴略、法治海南、立法研究、法学争鸣、司法改革专论、历史拾遗、法学教育。南海法学已被上海图书馆馆藏、知网收录(中)、国家图书馆馆藏、维普收录(中)收录。南海法学获得荣誉情况：中国期刊全文数据库（CJFD）、中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊。