想到什么就写什么,把自己的真情实感写出来,但一定要有新意、有立意注意结构,注意语言,在现实的基础上创新！
除夕之夜“过年了！过年了！”“噼里啪啦”的爆竹声迎来了除夕之夜。在这辞旧迎新之际，奶奶、二叔和堂妹都从扬州回来过年了。爷爷为我们筹办了一桌丰盛的年夜饭。有美味可口的可乐凤爪，有香甜润滑的桂花藕粉圆子，还有香辣十足的烤鸡翅……样样都让人垂涎三尺，味香色俱全。全家人围坐在一起，边吃边聊，相互敬酒祝福，其乐融融。饭后，大人们悠闲地坐在沙发上一边品茶，一边看电视。而我则带着堂妹在院子外面放烟花。我拿起一个“开门红导弹”点燃后，过了一会手上一阵剧烈的震动，轰的一声一个光点飞向天空，随后，“嘭”的一声炸出了五颜六色的火花，美丽极了，妹妹一个劲地拍手叫好。然后我又拿了一根“火炬”，按照说明将它竖立地面，点燃导火线，先是一阵耀眼的白光，接着白光变成红光，最后好几个光点“噼里啪啦”炸向地面，让我们眼花缭乱，兴奋至极。掌声和欢笑声又把我们带入了“春晚”。今年的“春晚”文娱节目丰富多彩。有弘扬中华民族文化瑰宝的京剧节目，有表现人们抗震救灾的舞蹈，有激发人们斗志的大合唱和男女声独唱，还有让人赏心悦目的小品和让人笑破肚皮的相声……令我最入迷的要数小品《同桌的你》简直让人回味无穷。时间过得真快，新年的钟声敲响了。在“噼里啪啦”的鞭炮声中，在“春晚”的欢笑声中，我们又迎来了新的一年。
你可以自己写
希望能帮助你孤独一人时，你是否会想起什么？成功顶峰处，你是否会感伤什么？回眸岁月，尘埃中淹没了多少欢乐，微风中飘过多少往事，秋雨中淋湿了多少记忆，带点心酸，是成功中的酸涩，还是回眸中的怅然若失？ 驻足在路的中间，你蓦然回首：呀!路已走出好远了。原来，只要踏上路，就无须担心路远了，其实，脚步无须太忙，心情无须太激动。那些逝去的时光，那些停留在路上的脚印，是否会令你怔住：你已失去了一次观赏美景的机会，丢失了一份记忆的财富，错过了一次以激情回响青春赞歌的时机。 人生就像路，看似长远却又很短暂。难怪哲人说：走在路上无须害怕前方的路口，等你走到时，才发现似乎只在尺寸之间！ 尘烟往事伴着一张张熟悉抑或陌生的面孔，穿越在记忆的长廊时你是否会为过去的不幸而潸然泪下。 曾经有多少时机可以让自己活得更平凡些，因为你犹豫了一秒钟，仅仅一秒钟，它便成了泡沫；曾经有多少瞬间可以让自己与亲人或朋友解释误会，冰释前嫌，因为你无谓的虚荣和面子，它便成了一道无法抹平的悔恨；曾经有多少祝福埋藏在心里来不及说出来，曾经有多少梦想幻灭在懒惰的深渊…… 心中怅然，却不得不承认这就是自己的过去，一种叫做“放弃”的选择成就了心中多少无奈和悔恨。 浪漫主义诗人雪莱说过：过去属于死神，未来属于自己。是的，无论你的过去是轰轰烈烈还是平平凡凡。那都不重要了，重要的是现在，是未来。青春是美丽的，在自己的园地里，我们应该收获丰硕的果实；在自己的殿堂上，伴着悠悠琴声，我们应该唱起用泪水和欢笑交织写成的青春之歌。在你回眸过去时，别忘了眺望未来，放飞梦想和祝福。 也许在下一个路口，你驻足回首那一瞬间，会少一些怅然若失，多一些问心无愧！1、时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从人们身边流过。不知不觉中，一个值得回忆的2010年匆匆地走了，迎来了一个新的岁月，开始了人们的又一段旅程。 元旦之夜，枕着迎接新的一年的梦想睡着。“Happynewyear！”次日清晨，随着一声新年的问候，我睁开了向2011年寻视的双眼。翻开日历，翻开了新的一年，翻开了一段精彩的故事。我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，也有过悲伤。这一切所发生的事仿佛就在眼前。我不禁轻声笑了出来。 过去，我在班上并不是个优秀的学生，我羡慕那些班干部们。他们学习好，拥有许多朋友。我渴望像他们一样。于是，我便开始向那扇带着锁的大门前进。我付出比别人多一倍的汗水。上课，我认真听讲，积极发言。下课时，当小伙伴们在操场上快乐的玩耍时，我在教室里静静地看书。课后，我按时、认真完成老师布置的作业，并尽量做到准确。终于，功夫不负有心人，我付出的汗水得到了收获。我的学习成绩提高了。在新学期的一次选举当中，我被同学们荣幸的选为班长，从那以后，为了不辜负老师、同学和家长的期望，我便更加努力地学习。现在，我已经是学校的中队长了，这一切都少不了老师、同学和家长的帮助、鼓励。在这新春之际，我衷心地祝福他们。 2、告别了旧年，我们跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出现了一条新的跑道，也许我还会在这条跑道上跌倒，但我仍会顽强地站起来，顽强地向重重困难挑战。我坚信，在暴风骤雨后，总会有一条美丽的彩虹出现。 此刻，窗外又响起了噼里啪啦的鞭炮声，这是人们告别旧年的恋恋不舍，也是人们对新年的美好憧憬。孤独一人时，你是否会想起什么？成功顶峰处，你是否会感伤什么？回眸岁月，尘埃中淹没了多少欢乐，微风中飘过多少往事，秋雨中淋湿了多少记忆，带点心酸，是成功中的酸涩，还是回眸中的怅然若失？ 驻足在路的中间，你蓦然回首：呀!路已走出好远了。原来，只要踏上路，就无须担心路远了，其实，脚步无须太忙，心情无须太激动。那些逝去的时光，那些停留在路上的脚印，是否会令你怔住：你已失去了一次观赏美景的机会，丢失了一份记忆的财富，错过了一次以激情回响青春赞歌的时机。 人生就像路，看似长远却又很短暂。难怪哲人说：走在路上无须害怕前方的路口，等你走到时，才发现似乎只在尺寸之间！ 尘烟往事伴着一张张熟悉抑或陌生的面孔，穿越在记忆的长廊时你是否会为过去的不幸而潸然泪下。 曾经有多少时机可以让自己活得更平凡些，因为你犹豫了一秒钟，仅仅一秒钟，它便成了泡沫；曾经有多少瞬间可以让自己与亲人或朋友解释误会，冰释前嫌，因为你无谓的虚荣和面子，它便成了一道无法抹平的悔恨；曾经有多少祝福埋藏在心里来不及说出来，曾经有多少梦想幻灭在懒惰的深渊…… 心中怅然，却不得不承认这就是自己的过去，一种叫做“放弃”的选择成就了心中多少无奈和悔恨。 浪漫主义诗人雪莱说过：过去属于死神，未来属于自己。是的，无论你的过去是轰轰烈烈还是平平凡凡。那都不重要了，重要的是现在，是未来。青春是美丽的，在自己的园地里，我们应该收获丰硕的果实；在自己的殿堂上，伴着悠悠琴声，我们应该唱起用泪水和欢笑交织写成的青春之歌。在你回眸过去时，别忘了眺望未来，放飞梦想和祝福。 也许在下一个路口，你驻足回首那一瞬间，会少一些怅然若失，多一些问心无愧！回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。 昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，永远属于死神；昨天，如一颗陨落的流星划过天际，来不及招呼；昨天，如一朵朵漫天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之态。 回首昨天，我们问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽管太多的无奈写在我们的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。 有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。 3、回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。 立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！
我也在找它
蚂蚁为什么不会迷路？ 蚂蚁，相信大家都很熟悉。那又有谁能真正地了解蚂蚁呢？蚂蚁为什么不会迷路呢？ 带着这个问题，我查阅了一些书籍。书上说，蚂蚁从蚁穴出发到达目的地后，沿途会留下一些气味，返回蚁穴。用触角相互碰一下，通知其他的蚂蚁。科学家曾经就这个问题作了一个试验。科学家先确定一只蚂蚁，将他沿途到达目的地的地方用力擦干净。当这只蚂蚁返回时，在被擦去气味的地方突然间停了下来。原地边转圈边寻找着什么。从而得到蚂蚁是靠气味来辨别方向的。 我为了证实这个结论，我做了个试验。我首先准备了一个十厘米左右的细小树枝，在树枝的一头放上一个诱饵——小糖果。我把这个装置放在一个蚁穴附近。不一会儿，有一只蚂蚁出来探路了。我把他引上木棍后，他到达了糖果的地方，仿佛在闻一闻、嗅一嗅。我趁此机会将木棍的中断部分截下一厘米的木棍。当这只蚂蚁返回的时候，就在被截去的地方左转右转，就是找不到回家的路。 过了一会儿，我又重复了上面的试验，蚂蚁仍然没有找到回家的路。 通过这两次实验，我终于知道蚂蚁为什么不会迷路的秘密了。原来蚂蚁是根据气味来辨别方向的。 知道了蚂蚁的这一秘密后，我在想：是否我们可以制作一种蚂蚁报警器呢？当蚂蚁走到报警器附近时，报警器就能“闻”出蚂蚁的气味，然后发出鸣叫声，让我们知道蚂蚁跑到橱柜里了或其他地方
（1） 论文题目： 要求准确、简练、醒目、新颖。 （2） 内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 （3） 关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内
我可以帮你写一篇，不过是有偿的，有意就私聊我吧！
哪里呀，有口袋里面的内容吗？她老公是你不(;｀O´)o哦哭低估计是他儿子做拜拜啊？
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试论马克思主义自由观 论文关键词：自由； 三者； 自由观 论文摘要：在马克思主义诞生之前，“自由”就已经被人们说起，而真正赋予“自由”以科学含义的是马克思主义。正确理解掌握自由观的含义并在实践中准确实施，是我们坚持马克思主义、邓小平理论和“三个代表”重要思想，构建和谐社会的重要内容。 人在本质上是追求自由的存在。就最一般的意义而言，自由是同受限制相对立的，人摆脱了外在力量的限制，会感到无拘无束，自由就是对外在限制的摆脱，问题在于如何才是摆脱了外在限制，以及如何才能摆脱外在限制。对此，家们遵循着两种不同的思维方式，一种是使主体服从于客体，即主体通过对客体的顺从而摆脱外在的限制获得自由。一种是赋予主体的精神以无限的能动性，即主体依靠在精神上摆脱外在的限制而获得自由。前者是旧唯物主义哲学的自由观，后者是唯心主义哲学的自由观，这两种自由观都是片面的。与上述两种片面的自由观不同，马克思主义哲学立足于积极能动的社会实践的观点来说明人的自由的本质。诚然，人不能不顺应客体，不能不受到外在客观必然性的限制，但是，人不是外在必然性的奴隶，而是驾驭和利用外在必然性的主人。人能够运用自己的实践力量去打破外在的限制，这才是人的自由之所在。正如毛泽东所概括的，“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”。 一 自由是人的根本存在形式，而且是一种不断变化的形式。马克思主义认为人的自由是人在征服外在自然的前提下不断改造和提升人的自身自然的过程。因此何谓人的自身自然，甚或人的自身自然的提法是否有理由成立，就成为马克思主义自由观得以立论的先决条件。说到底外在自然与自身自然的区分问题就是对人性认识的方式问题，即人性的本来面目到底是什么?人性的内容能否改变和应否改变？近代的资产阶级思想家在这个问题上往往从抽象的人性论出发，坚持人的存在形态的个体性原则，并在这个基础上强调人的自由在于以个体为本位的自由和发展，私有制制度就成为了体现这种自由的制度基础。与之相反，马克思主义始终坚信人的存在形态是个体与整体的统一，主张人性的内容是随着人类劳动实践的发展而不断获得展开和走向完善的。 马克思主义认为：劳动创造人，人又通过劳动这种社会性活动而完善自我。这是对以往思想家对人的存在形式的一个理论飞跃。亚里士多德就曾说人是天生的社会性动物，这句话明确地指出了人类存在形式的社会性特征。马克思则从人类对自然的依赖性的角度进一步揭示了人的社会性的客观特质根源。他指出，劳动是人类同自然界进行物质交换而使自己得以存在的前提和基础，而这种物质交换过程又是以人与人结成特定的劳动组织形式为条件的。于是，既然劳动使人成其为人，人不能从类的意义上脱离劳动，而且人的劳动又必然要以一种组织协作的方式而进行。因而劳动作为人的本质规定就在人性的内容中写入了人作为社会性存在这一根本属性。由此推理，如果要实现一个人的个体的自由，其前提必须是由无数个体组成的社会，首先以整体的方式实现自身的自由，而要实现这种整体的自由就必须首先确认每个个体在整体中的角色和位置。因此，人的社会性问题(劳动的组织形式问题)，也就是人与人在劳动中所结成的关系问题对这一问题的不同回答将决定人在何种程度上认识了自己的自由。从人类社会的发生机制来看，作为个体的人的存在不过是人进入社会生活的一个自然的前提，而人的活动内容和生活过程的展开则要求人必须同其他个体结成特定的社会关系。人类社会最初的社会关系无疑就是简单劳动的组织形式，上升到发展的高度而言就是社会的生产关系。这就是说生产关系的性质和内容构成了人进入社会生活之后的中心活动舞台。人的自由首先是在生产关系的框架下获得的，并且人的自由的发展也最终体现为对这种活动舞台的不断突破。对此,马克思指出:“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就这样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的，即同他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”[1]由于人类征服自然的自由能力的发展具有渐进的性质，相应的，一个社会的生产关系的变革也呈现出阶段性。因此，现实的人性内容和人的现实自由在人类生产或称劳动发展的不同阶段上具有不同的内容和特征；但在其总体发展趋势上则是随着生产力与生产关系的矛盾运动而不断发展和完善的。 劳动的组织性决定了人的社会性，也决定了人的主体自由能力只能是在人与人之间的相互交往中得到实现。从这个意义上说正是因为劳动的中介作用，人类作为自然的存在与作为社会的存在才是统一的。从人类对自然界的关系而言，自人类作为一种自由自觉的运动物出现之后，自然界就已经不再是其原有意义上的自然了，而是留下了人的自由印记的人化了的自然。随着人类实践活动的不断发展，整个自然界越来越深刻地打上了人的活动、人的意志的烙印。于是，劳动已经不只是单纯的人和自然界的物质交换活动，而是劳动产品作为劳动的对象化成为人的本质的外化。因此，“自然界的属人的本质只有对社会的人来说才是存在着的。因为只有在社会中自然界才对人说来是人与人之间联系的纽带，才对别人说来是他的存在和对他说来是别人的存在，才是属人的现实的生命要素。只有在社会中自然界才表现为它自己的属人的存在的基础；只有在社会中人的自然存在才成为人的属人的存在，而自然界对人说来才成为人。”[2] 马克思的这段话表明，人只有在社会中才能获得他之所以成为人的本质。也就是说人是在与他人交往的关系中才使自己成其为人的。在这里个体通过他人而获得自己作为人的意义。因此如果要建立一种体现每个个体的自由本质的社会，则其前提必然是要形成一种能够使每个个体都能以平等的方式对自然展开自由的劳动关系。由于人的劳动的社会性和人的存在形式的整体性，因而只有在一种使人与人之间真正成为一个整体的生产关系的社会形态中才能实现人与人之间真正的自由与平等关系。也只有在这种社会关系中人才能真正实现其自由本质。而且在马克思主义看来，由于人的自由主体性表现为他的实践性，并且这种实践表现为人在对物的改造过程中而实现的人对自身改造与发展。因而，从本质上说人的自由就是人在其对自然的自由展现过程中所体现的人对其自身的自由。从角度而言，就是使人逐渐摆脱自身的动物性痕迹不断摒弃人与人之间的排他性关系，从而使人与人之间真正成为一种以符合人的本质劳动本身所具有的社会性的真正社会意义的存在。只有在这种人与人之间平等结合的社会关系中，人才能过上一种真正的属人的生活才能有真正意义的自由。 二 显然，马克思主义的自由观与马克思主义的实践观是密切联系、不可分割的。离开实践观就不可能真正把握自由观。可以说，实践是自由的基础、源泉和动力。因为，第一，只有在实践中才能认识必然。人类认识史证明：主体与客体的关系经历了一个原始的统一———分裂———新的统一的否定之否定过程。而在这个过程中，实践无疑是一种巨大的推动力量。早期的人类如同幼小的儿童一样，不能自觉地超越自身去客观地看待自己与对象的关系，即不能把自己作为一方，把外在作为另一方。就象幼儿在计算屋子里人数往往不能把自己也计算在内一样。早期的人们还不能清醒地意识到自己是主体，而环境则是改造的对象。这时，主体与客体还处于混沌的统一状态。实践活动破坏了这种统一，它使主体不仅认识到客体，而且使主体自身也成为自己认识的对象。因为，人们在实践中改造自然，实践的结果使外在环境发生了变化，这就使人们在其结果上看到了自己的力量。正是人们实践的结果实现了人们的某种目的和需要，才使人们逐渐意识到自己是改造者，环境是被改造者，把自己与环境区别、对立起来了。这种区别与对立与原始的混沌的统一相比，是巨大的进步，但也有片面性。因为，仅仅认识到自己与环境的对立、区别是不够的，主体的认识只有与客观事物相符合才能取得实践的成功。这就要求人们在实践基础上把主体与客体联系起来、统一起来。这种统一是在实践基础上的更高的统一。正是这种实践活动，才使人们既认识了客体，又认识了主体，进而认识了主体与客体的关系。离开实践活动，主体既无法认识外在的必然，也不能认识自身的必然。 第二，只有在实践中才能改造客观世界。人的需要和愿望是自然不能直接满足的，人必须凭借自己的实践活动改变外界环境，以满足人的某种需要。正是实践活动所引起的外界环境的变化，才使人们形成一种独特的自由的感觉和体验。例如，当我们参观一个大型水电站，看到拦截河水的大坝，看到纵横交错的输电线路，联想到昔日的洪水泛滥、民不聊生的凄惨景象，就会感到我们真正成了大自然的主人，真正成了自由的人，此时此刻，我们才会对毛泽东所说的“从自然里得到自由”的论断有更加深刻的理解。改造自然界是如此，改造社会也是如此。当毛泽东在天安门城楼上庄严宣告：中华人民共和国成立了！中国人民站起来了！这时，我们联想到中国人民一百多年来前赴后继、浴血奋战，推翻“三座大山”的情景，就会感到，我们真正成了社会的主人，真正成了自由的人，此时此刻，才会对毛泽东所说的“从社会里得到自由”的论断有更加深刻理解。如果说自由是主体的一种感受、体验的话，那么这种感受、体验一点儿也不能离开实践。有改造自然和改造社会的实践，就不可能凭空产生什么自由的感受和体验。相反，越是参加实践活动，人们的实践经验越丰富，这种自由的感受就会越深刻。 认识到实践是自由的基础、源泉和动力，就使我们更加明白： 第一，没有抽象的、绝对的自由。因为实践是具体的，历史的、受动的。人们的实践达到什么样的水平，决定着自由能够实现到什么程度。在具体的、历史的实践活动中，不应当、也不可能有抽象的、绝对的自由。自由的条件性、相对性是由实践的具体性、受动性决定的。 第二，自由是一个过程。因为实践是不断发展着的，在实践活动中，主体与客体的关系，必然与自由的关系，是不会一劳永逸解决的。人们认识了必然，实现了特定的需要和愿望，但又会出现新的必然。必然并不因为我们获得了自由而消失。因此，我们不应当停留在原有的水平上，应当在实践中不断地追求自由。诚如毛泽东所指出的：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结。”(人们正是在实践的无限发展中得到愈来愈大的自由的。 第三，“争得自由”的唯一途径就在于积极参加社会实践活动。因为实践是人们获得自由的基础、源泉和动力。就目前来说，我们应当积极参加现代化建设的实践，参加改革开放的实践，参加三个文明建设的实践。而不应当通过抽象的袖手旁观的议论、甚至某些过激行动争得自由。黑格尔说过：一句格言，出自饱经风霜的老者之口与出自年轻人之口其涵义大不相同。这说明个人的实践、生活阅历是十分重要的。因此，青年一代特别是青年学生除了系统地学习书本知识以外，应当自觉地参加社会实践活动，在实践中为社会主义现代化建设贡献力量，比空喊“自由”更为重要。
I'd rather have to be a great deal with it is the other
中国母亲70岁了。
（1） 论文题目： 要求准确、简练、醒目、新颖。 （2） 内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 （3） 关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内
独家星劫东南西北牛逼
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做一个新时代的好学生