北方诗刊刊号lssn 2224--4840
专门刊登英译中国文学作品的杂志期刊没有，不过有很多是与中国文学有关的，比如你提到的《中国文学》（Chinese Literature: Essays, Articles, and Reviews），都是刊登英译中国文学作品（尤其是古典文学作品），而且这个杂志没有停刊，我看到过去年发的一期。此类的还有很多： 第一份国际性的汉学杂志――《通报》。《通报》创刊于1890年，原则上是每年1卷，但从1918年起，某些年份偶尔出现了中断。前10卷（1890－1899年）组成第1集(Série I)。1900年起为第2集第1卷（série II, I）。迄今已经有近百卷，起初刊名全称是《通报，供东亚（中国、日本、朝鲜、印度支那、中亚和马来西亚）历史、语言、地理和民族学研究的档案》 （T’oung Pao ou Archives pour servir à l’étude de l’histoire, des langues, la geographie et l’ethnographie de l’Asie Orientale (Chine, Japon, Corée, Indo-Chine, Asie Centrale et Malaisie)）。不久，标题中干脆就省掉了“中国、日本”等国名和地区名，只称“东亚”，即《通报，或关于东亚历史、语言、地理和民族学的档案》 （T’oung Pao ou Archives concernant l’histoire, les langues, de la geographie et de l’ethnographie de l’Asie Orientale） 对《通报》收藏较全的是上海图书馆，在这里可以看到从创刊号（1890年）开始直到2004年近百卷的《通报》，但由于种种原因，上海图书馆没有收藏1949－1956年间、1966－1970年间和1993－1998年间的卷本。《通报》杂志本身将其1890－1899年出版的十卷称为第1集（Series I），从1900年起为第2集 (Serie II)，卷数重新从第一卷开始记数，故至今看到的2003年记为第89卷）。 还有很多： 1 Bulletin of the School of Oriental and African Studies（ BSOAS ） 亚非学院院刊 2 Harvard Journal of Asiatic Studies（ HJAS ）哈佛亚洲研究 3 Journal of the American Oriental Society（ JAOS ）美国东方学会会刊 4 Monumenta Serica（ MS ）＊华裔学志 5 New Asia Academic Bulletin（ NAAB ）＊新亚学术集刊 6 Oriens Extremus（ OE ） 远东 7 Tamkang Review淡江评论 这些都是很有名的杂志，但不是专门刊登英译中国文学作品的，也有书评、研究等等，希望对你有用。
好象文不对题吧
没有停刊,我一直买的你也喜欢《中国文学》么?QQ:445193011有兴趣聊聊
52khs这是刚出来现在的还比较好
《清明上河图》，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，现存北京故宫博物院。 张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。这幅画高25厘米半，长525厘米。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。 北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。 《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。 汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。 张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。 北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。 _html _htm
流传疑点研究：（疑点数，全篇统一排序，下同。）既然张择端当时已是一位宫廷画院中出名画师，为什么《宣和画谱》却又不予记载？ 《宣和画谱》，20卷，成书于宣和二年（1120年），书中收录了从魏晋至北宋的画家231人，作品总计6396件。然而《宣和画谱》中，却没有张择端。致使后人对张择端的生平业绩知之甚少，若不是后来张著在《清明上河图》的题跋中极其简单地介绍了张择端，《清明上河图》这一举世名画的作者是谁都将成为千古之谜。 关于《宣和画谱》不记载张氏这一疑点，现在有两种说法： 一种说法是认为“张择端的姓名未见于北宋后期成书的《宣和画谱》，有人推测说，可能他进入画院时间较晚，编著者还来不及将其收编书中”（摘引自《中华文苑》宗山撰写的“《清明上河图》中的细节”一文）。此外有文章称，张择端“宣和年间（公元1119一1125年）为宫廷翰林待诏”〔1〕，如果张择端从任宫廷翰林待诏开始创作《清明上河图》，那么，他画好《清明上河图》最早也应该是在1122年左右，此时，《宣和画谱》早已编完两年了。假设张择端出名晚，其他画作，如《西湖争标图》、《西湖春晓图》、《南屏晚钟图》也完成的较晚，如果是这样，《宣和画谱》上没有介绍张择端的资料，也还算说的过去。 另一种说法是：蔡京有意不把张择端编入《宣和画谱》。笔者整理了四点有关情况： ●《清明上河图》完成时间是在“政、宣间”，即公元1111—1125年。“据元代杨准跋云：‘卷前有徽庙标题’，李东阳题云：‘卷首有佑陵瘦筋五字签及双龙小印’， 可证画题由宋徽宗赵佶钦定并亲书，此画亦应作于徽宗政、宣间”（摘引自卢贤生：稀世瑰宝《清明上河图》，以下摘引此文时，用上标 〔2〕 表示。）。 ●《宣和画谱》和《宣和书谱》是姊妹篇，作者不详，学术界有人认为作者是赵佶，也有人认为是由蔡京、米芾所编。然就书中内容和文风考察，似应是在宋徽宗的授意和参与下，由官方组织人力，集体编写而成。 ● 蔡京（1047—1126）在徽宗时，崇宁元年(1102年)为右仆射，后任太师，以恢复新法为名，排除异己。工书法，字势豪键，自成一格。（摘引自《辞海》） ● 《清明上河图》这一画史魂宝问世八百多年来，虽为历代达官贵人、文人墨客和收藏者乃至当代人所倾倒，但都感到对作者情况知之甚少而遗憾，有人也做过一些探讨。其中，有人对《宣和画谱》的主编蔡京进行了质疑。认为“《宣和画谱》亦不载张择端画名，疑有别由。如陆完跋曰：‘宣和书画谱之作，专于蔡京’，京以权奸排除异己，因此《画谱》不载张氏，犹《书谱》不载苏黄。此说甚是”。（摘引自20《河南网络美术馆》“张择端《清明上河图》”一文。以下摘引此文时，用上标 〔3〕 表示。） 由于张择端的《清明上河图》具体完成时间不详，这两种说法都各有道理，笔者认为古人陆完早在1524年就探讨过，认为过在蔡京专权。如果说“不载在世画家”也说不通，苏轼是1101年卒、黄庭坚是1105年卒。在这点上，仅以奸臣专权而泛指蔡京，也有点冤枉他。结合第一疑点研究，笔者认为宣和书画、谱不载他们三人，可能与徽宗是当时的书、画大家又是当朝皇帝，不好过高评说苏、黄、张有关。从这个角度看“蔡京有意不载”的观点可信度更大些。 2、 1127年（靖康二年四月），《清明上河图》一出宫门后，流入北京民间。靖康元年闰十一月（1126年冬），金兵南下攻破东京（今开封）。于次年（1127年）四月，金贵族进行了大肆抢掠、搜刮。据《宋史》卷二十三记载：靖康二年（1127年）“夏四月庚申（庚申为“干支”记日法，表示月内的那一天），金人以帝及皇后、皇太子北归。凡法驾、卤簿，皇后以下车辂、卤簿，冠服、礼器、法物，大乐、教坊乐器，祭器、八宝、九鼎、圭璧，浑天仪、铜人、刻漏，古器、景灵宫供器，太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优，府库畜积，为之一空。” 其中，金人部队中的一些将领和各级军官趁着兵荒马乱之际大肆搜刮。所以，也有为数不少的珍宝，落入他们的私囊。宋宫旧藏《清明上河图》就是这样被人带到金国的中都（北京），但是并没有进入金国皇宫，而是成为了私人收藏品。此前，都说是1126年《清明上河图》流入民间，宋史明确记载是靖康二年（公元1127年）夏四月。 第二亇流传疑点：自靖康二年（1127年）夏四月一一1186年之前的近60年里，《清明上河图》在北京的哪些人手中保存？这一疑点很有可能成为《清明上河图》流传中的难解之迷了。 3、1186年（金国记元：大定丙午年），张著为《清明上河图》首次题跋。 张著于大定丙午（1186年）清明后一日为《清明上河图》写了跋，其题跋的全文是：“翰林张择端字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也。按向氏图画记云：‘《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品，’藏者宜宝之。大定丙午清明后一日燕山张著跋”（摘自《中国书画报》刘正先生撰文：‘《清明上河图》流传轶事’。 以下凡再摘引此文时，用上标 〔4〕 表示。笔者按：‘向氏图画记’应是‘向氏评论图画记’）。张著的这一题跋虽简单，但功不可没，其重要功绩是使这一画坛魂宝的作者之名留传下来。 第三亇疑点：张著是不是北宋遗民？ 杨新先生说：“ … 张著、张公药、郦权、王磵、张世积等，都是北宋灭亡后留下的遗民。他们展视此图，缅怀故国，昔日繁华今成瓦砾，感概系之，题诗以咏。”（摘自杨新先生撰写的“走进国宝 • 清明上河图四出五进宫门——千年公案”一文。以下凡再摘引此文时，用上标 〔5〕 表示），刘正先生称：“以后有所谓‘亡金诸老’等人的跋、咏为证，得知北宋灭亡后画卷流传在北方…”〔4〕。 笔者认为张著在《清明上河图》研究中应占有一席之地，对于他的情况能查到的应尽量澄淸，笔者澄清他是否为“北宋灭亡后留下的遗民”或者说是否为五个“亡金诸老”之一，用了不少时间，在研究中还是有作用的。 《辞海》上说：“遗民”指“劫后残留之民”，“也指易代后不仕新朝之人”。按这两个定义，笔者认为张著本人不应是“北宋灭亡后留下的遗民”，也不是“易代后不仕新朝之人”。其理由是 “张著是金时人，泰和五年（1205年）授监御府书画，… ”（摘自：浙江大学艺术系 黄鼎《鉴定常识》一文，此文载于《世纪新艺术网》），如果按张著在1205年授监御府书画一职时，至少要在80岁以上，否则，在北宋灭亡时（1126年），他还未出生。所以张著本人不应是“北宋灭亡后留下的遗民”（不能排除其长辈不是“遗民”），另外从“也指易代后不仕新朝之人”看，张著也不够北宋遗民的资格。因笔者未见到过张著是否还有表示遗民的题咏，故仅为质疑。 第四亇疑点猜想：关于张著、张公药、郦权、王磵、张世积等五人在何处或何人手中看到的《清明上河图》？ 这一疑点首先提出并公诸于报端的是故宫博物院前付院长、研究员杨欣先生，过去人们只知这五人是第一批题跋、咏诗之人。提出张著等五人在那儿见到《清明上河图》的疑点本身就很重要？它会引导人们去探讨、推理乃至猜想。笔者就是接着杨新先生提出的疑点后，用设问和推理的方法进行了探讨。 人们不禁要问张著为什么要题跋？而跋的内容为什么专门介绍张择端？ 从北宋灭亡到张著题跋时，已经过去了60年之久，他为什么要费那么大的劲去找资料？《宣和画谱》他能否见到还是亇问题，就是见到也没有《清明上河图》的作者介绍，很可能张著花费了很多时间之后，最后才在《向氏评论图画记》这本书中查到了《清明上河图》的作者，只有完成这样的查找准备后，才能写出这种内容的跋来。如果是在朋友处看到这幅画，最多只是欣赏一下，即使是题跋也只能写出赞赏之语，而不会为别人之画找这么大的麻烦，查证《清明上河图》的作者。人们自然会问，一般情况下，什么人才会这么做？笔者认为，除非是这本画卷的持有者。此外，从张著在题跋19年后，授金国“监（通‘鉴’字）御府书画”一职来看，他在题跋时，应该即通书画、又懂鉴定、也应兼爱好与收藏于一身。 《清明上河图》诸多题跋中，就有一个这样的例子：陆完曾是《清明上河图》的持有者，他很可能还想多知道一些张择端的情况，就查了宋代编写的相关书籍，但在《宣和画谱》中硬是没查到，故在跋中怀疑是蔡京有意不写张氏。即陆完题了：‘宣和书画谱之作，专于蔡京’）。这是持有者查证《清明上河图》作者的一有力佐证。张著很可能也是这样，才有第一个民间持有者（当时他还未做官）张著介绍作者之跋，也才会让张公药、郦权、王磵、张世积这四位名不见经传的“亡金诸老”提跋、咏诗。据此，笔者大胆猜测：当时《清明上河图》的持有者应为张著。
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秋天，是一个美丽的季节。无论什么地方的秋天，都是很美很美的。但是北京的秋天却是清清的，静静的，很悲凉的来。从西安来到北京这些年，又再一次亲身体验了这故都的秋天。 在大江南方，秋天当然也是有的，但草木凋零的慢，天空中总是淡淡的，又时常多雨而少风；一个人夹在苏杭，福州，广州，甚至香港的市民中间，只能感到一点点的清凉，那秋天的味道，秋天的颜色，秋天的意境，总是差那么一点点，使人无法领略到秋天真正的风采。秋天并不是名贵的鲜花，也不是高档的美酒，用赏花及酒醉的态度去领略秋秋天是不合适的。 北京的秋天，陶然亭旁边的芦花，钓鱼台的垂柳，玉泉的月夜，潭柘寺的钟声。在北京即使不出门，早晨起来，沏一杯香茶，坐在四和院里。一抬头就能看到蓝蓝的的天空，坐在槐树下，看着那透过树叶而穿出的一丝丝阳光。要么在后院的小小的菜地里，看那喇叭似的牵牛花。想来也能感觉那一分怡人的秋意。 北京的老槐树，也是一种秋天的点缀。似花又不是花的那一种落蕊，铺得满地。脚踏上去，只能感出一点点的柔软。经过扫大街的大妈的清扫之后，土地上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来清闲，细腻。如今想起来竟然还觉得有点儿落寞。梧桐一叶而天下知秋，也许就在这些深沉的地方。还有秋蝉的啼唱，北京原先到处是树，屋子也低，无论在哪里都能听得见。要是在在南方只有在郊外或在山上才能听得到。北京的秋天，雨也似乎比南方的秋雨下得有味，下得更象个雨的样子。灰蒙蒙的天空中，就那么来了一阵凉风，然后便淅沥淅沥地下起来了。一阵雨过后，云渐渐地向西飘去了，天又变的蓝蓝的了，太阳的面容又出现了。记得那时侯，老人们咬着烟袋锅，上桥头树底下一聚，聊聊天，溜溜鸟。日子到也悠闲。北京的果树到了秋天也是一种秋意到来的象征。就拿枣树来说，你看那屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会长大起来。象鸽蛋似的枣子，在小而且是椭圆型的细叶中间，显出淡淡的绿，微微的黄颜色的时候，也就到了秋的全盛时期，在这枣、柿子、葡萄成熟到八九分的时候也正是北京的秋天中最美的时候，也是一年之中最美好时候。人类对秋天总是能引起深沉的感触来的。任何人到了秋天都会感到一种不能自我的深情。欧阳旬的秋声与苏东坡的赤壁赋，就能使人感觉到中国的文华与秋天的关系很深。但这秋天的意境，秋天的味道，只有在北京才感受得彻底。 北京的秋天，真正的秋天。
中华牌杂志是国内医学杂志中有重要影响的一类期刊，有两种主办单位的统称为中华牌，一类是中华医学会主办的系列期刊，比如中华内科杂志，另外一类是中华预防医学会主办的系列期刊，比如中华医院感染学杂志。从名字上无法辨别，只有通过主办单位来判断。中华牌有医学会的直管杂志也有地方医学会的分管杂志，通过从业20年的观察，有一些地方性的中华牌杂志在细分专业中有重要的影响力，且录用率高，见刊快，在晋升职称时，如果能通过中华牌杂志的助力，评审胜算要大很多，且可以作为自己的终身代表作品
中华医学会主办的是国内最权威的,以下都是。 中华外科杂志 美国医学杂志中文版 中华内科杂志 中华结核和呼吸杂志 中华妇产科杂志 中华儿科杂志 中华神经科杂志 中华口腔医学杂志 中华预防医学杂志 中华全科医师杂志 英国医学杂志中文版 中华传染病杂志 中华创伤杂志 中华超声影像学杂志 中华放射医学与防护杂志 中华放射肿瘤学杂志 中华创伤杂志英文版 中华肝胆外科杂志 中华肝脏病杂志 中华风湿病学杂志 中华航海医学与高气压医学杂志 中华航空航天医学杂志 中华骨科杂志 中华急诊医学杂志 中华劳动卫生职业病杂志 中华核医学杂志 中华理疗杂志 中华流行病学杂志 中华老年医学杂志 中华泌尿外科杂志 中华内分泌代谢杂志 中华麻醉学杂志 中华普通外科杂志 中华肾脏病杂志 中华烧伤杂志 中华实验外科杂志 中华手外科杂志 中华实验和临床病毒学杂志 中华微生物学和免疫学杂志 中华围产医学杂志 中华糖尿病杂志 中华物理医学与康复杂志 中华显微外科杂志 中华胃肠外科杂志 中华消化杂志 中华小儿外科杂志 中华消化内镜杂志 中华胸心血管外科杂志 中华血液学杂志 中华心律失常学杂志 中华医史杂志 中华医院管理杂志 中华神经医学杂志 中华创伤骨科杂志 您可以看看中国医护服务网期刊频道
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你在什么地方 ？大的城市新华书店都有啊！
类似《中华武术》、“气功”之类的杂志在报刊亭和新华书店也是极少见的，想买只能到邮局订购。我一直在订阅《中华武术》。
一天， 有位姓朱的文友说:“唐老师，我们广西凤山县流传着一个绝对，千百年来无人能对，不知您是否能对得上”?我说:“请把出句讲给我听听。或许能对得上”。朱先生说:“在一千多年前，广西凤山县境内有一个姓韦的土司，家有一女，才貌双全。及笄之年，求婚者络绎不绝。韦小姐欲觅一位如意郎君，遂出一联征偶。出句是:‘凤山山出凤，凤非凡鸟’。此联是一个地名拆字联，把一个繁写的‘鳯’字拆作‘凡鸟’二字。再把两个‘山’字组成一个‘出’字。联意通畅，拆字巧妙，堪称佳句。求婚者一个个绞尽脑汁，却无一人能对。韦小姐也自觉名花无主，知音难觅，最终遗恨终生而命丧黄泉。直到今天，虽有不少联家对出下联，但都不够工稳。目前世人认为对得比较好的联句是:‘金城土成金，金赠玉人”。我听完朱先生的故事，非常感动，说道:“我一定要把这下联对出来”。我暗想，这对联确实难对。但转念一想，这个出句和我多年前对的贵州天柱县绝对“金凤山银凤山山山出凤”有点相类似，当时我的对句是:“阳风口阴风口口口回风”。这时，我把所熟知的地名在脑海里梳理了一遍，决定用浙江瑞安的“仙口”地名来对。于是得出对句:“仙口口回仙，仙是山人”。此对句唯一不足的是上下联都有一个“山”字。除此之外，对句不论从平仄、联意上来说，都是非常不错的。随后，我铺开宣纸，用手指蘸墨写下对句。这时，围观的人群一阵惊呼:“太好了!要是你早生一千年，那就更好了”。朱先生紧紧握住我的手激动地说:“唐老师，谢谢您，谢谢您为我们广西留下了一段佳话。”