南京大屠杀近代史论文选题意义

战后日本人的历史认识显现出多元与分裂的特征。表现在南京大屠杀上，尤为典型。日本右翼势力回避责任，漠视历史教训，将对日本侵华战争的反思视作“自虐史观”。在和平与发展被视为时代主流的今天，那些“逆流”令外界感到忧虑。但日本学界也存在着一些坚持历史良知、对侵略行为痛加反省的知识分子。在南京大屠杀的研究史上，自上世纪70年代起，数位日本进步学者发掘并坚持历史真相的顽强身影，是值得中国人民尊敬和牢记的。恰逢中国首个南京大屠杀死难者国家公祭日，我们就此采访了学界的有关专家。《南京事件争论史》是“南京大屠杀存在派”学者笠原十九司的力作。该书以“日本人是怎样认知历史事实”为主线，概述了日本自上世纪70年代开始的围绕“南京大屠杀是否存在”的争论历史。从南京大屠杀事件爆发到日本战败不久即开庭的东京审判，直至对南京大屠杀事件证据的查证以及判决有罪，作者揭示了一个不为日本人所广泛认知的情况：南京大屠杀爆发期间，日本政府和军部指挥层对此并非“不知情”，相反，他们所获得的信息与国民不同，进而大量隐瞒、销毁对日本不利的信息和证据。交锋 一场远未结束的论战“昭和十二年（1937年）十二月十三日，日本军全部占领南京，十七日，以军司令官松井石根大将为首举行了入城式。在这五天内，穿上了军服的日本民族成了一大群恶鬼罗刹和妖魔鬼怪，穷凶极恶，惨无人道，凶暴到了极点。其残酷的发疯程度，在历史上是空前的……下关的街道被浇上了汽油，烧得精光，呼救声响彻大地，一片垂死挣扎的哭叫声，火舌把天空染红，汽油燃烧冒出阵阵黑烟，机枪在咆哮，死尸散发出恶臭，著名的南京古城墙到处血流成河，扬子江的混浊江水也染得血红。这幅巨大的地狱画卷在现实中出现，成为一种愤怒，笼罩着江南的旷野……”这段叙述南京史上黑暗一页的文字，出自一个日本人的回忆录。作者是前南满洲铁道公司南京事务所所长，目击了这一幕幕惨剧。对于这段血腥的回忆，已故日本著名历史学家、早稻田大学教授洞富雄怀着复杂的心情，将它“原汁原味”地引用到自己的历史著述《决定版·南京大屠杀》一书中。1982年，该书由德间书店出版，被视为洞富雄毕生成就的代表作。在这本书里，他以严谨的学术论证，与质疑南京大屠杀死亡数字的右翼学者激烈交锋。在书末，在那些证明日军暴行的史料面前，他提出了一个锥心之问：“在当时军人中是否有人看了这些文章而无动于衷，毫无痛心之感？对离不了军国主义的‘大和魂’和思想顽固的人来说，我的提问也许是毫无意义的。”洞富雄追问的背后，在日本，有一场始于上世纪70年代的风暴。那是关于南京大屠杀史实的论战。虽然因为东京审判，南京大屠杀在日本广为人知，但它只是一个模糊的整体印象，其残酷性和规模究竟如何，则不为大众所详知。这种历史认识上的灰色地带，成为那场论争的基调。作为长年从事南京大屠杀与东京审判研究的学者，上海交通大学教授程兆奇对那场旷日持久的论战有着深入的观察：“有关日本的战争罪行，在日本惟有南京大屠杀久争不息。走进日本的书店可以看到，没有一个与中国有关的历史事件有南京大屠杀那么多的著述，足见这一争论不再限于狭窄的专业范围，已成了社会关注度相当高的话题。”在“南京”这个沉重的字眼之下，日本学者大抵有几种选择：做一个旁观者，不去涉及南京大屠杀的历史研究；成为一个“虚构派”或“否定派”，极尽可能减轻战争中的加害程度，否认南京大屠杀历史，甚至非学术性地歪曲篡改历史事实；或者，以一个真正客观正直的历史学者的姿态，为维护真相而努力。作为世界上第一位南京大屠杀研究者、“大屠杀存在论”学者的代表，直至2000年以94岁高龄去世，洞富雄的大半人生都在与右翼史观论者的交锋中度过。历数洞富雄对南京大屠杀研究的贡献，程兆奇认为，“拓荒”无疑是最重要的一点。洞富雄有关南京大屠杀的第一篇文章发表于1967年，见于《近代战史之谜》中的一章，这是日本第一篇在研究基础上写成的南京大屠杀的文字；他的《南京事件》出版于1972年，是日本第一本研究性的专书，迄今仍被不断征引。此外，洞富雄对南京大屠杀的相关问题进行了相当广泛的探讨，“从代表作《决定版·南京大屠杀》和《南京大屠杀的证明》看，洞富雄提出的问题和对日本‘虚构派’的辩驳基本构建了南京大屠杀研究的框架、确立了回应‘虚构派’挑战的方向”。南京大屠杀在日本成为议论热点，乃至形成论战则与日本《朝日新闻》记者本多胜一的报道有关。1971年，本多胜一获许可踏上调查侵华日军战争罪行的采访之路，寻访日军暴行的旧迹和幸存的受害人。报道以连载方式在《朝日新闻》刊出，其中当年11月4日到11月16日之间的10篇报道涉及南京大屠杀。此后，报道以《中国之旅》为名集结成书，由朝日新闻社出版。在原来“平顶山”、“万人坑”、“南京”、“三光政策”之外，又增加了“人的细菌实验和活体解剖”、“防疫惨杀事件”、“上海”、“‘讨伐’和‘轰炸’的实态”等篇章。《中国之旅》在此后10年中重印了26次，但也引发日本右翼势力的疯狂攻击。

937年12月13日的中国南京，是中国历史上的耻辱灾难一天，更是世界近代战争史上的一次灭绝人寰的浩劫。之后的6周内，30多万中国同胞被日本侵略者进行了千古人寰的杀戮，这就是70年后我们要纪念的“南京大屠杀” 也许这个中国的血泪史，在很多年青一代人的记忆中已经渐渐抹去，但历史是人类进步的一面镜子，折射出过去，影响着现代，也指向了未来，这是每个中国人都无法回避的历史，从某种角度来看，拥有着重要的现实意义。 首先，日本人当初开始大屠杀的心理来分析，他们是想利用大屠杀做为征服中国人意志手手段，从而彻底让中国人服从于日本人的统治。而这次人间悲剧只会带给中国人民更加惊人的承受力和反抗力，中国人顽强的精神给日本人最有力的回应，国共的合作，八年的抗战体现了中国人是打不倒的，他们如何强大，也只能灰溜溜的滚回家去。 其次，从战后日本人的表现来分析，多次提出要修改宪法增加军备，修改课本，将这段历史从日本青年一代的脑海里删去，从国家首相到青年一代都喜欢去神社去拜祭那些无耻的“日本前辈”等等，这都证明日本人的野心和死不悔改的本性，更是对历史的一种背叛。南京大屠杀，对于中国人是种血的教训，让我们永远要记得这只“东亚狼”的存在，并时刻提醒我们要时刻小心他随时会来咬一口的危险。我们不去侵略，但也不允许这样有野心的国家再次来犯！ 第三，从国民教育角度来看，纪念“南京大屠杀”会提高我们的民族团结意识，从而居安思危，增强国家安全意识。记住历史并不代表记住种仇恨，但我们应该从历史中找寻到我们祖先的痕迹，并以此为戒，知耻而后勇，将我们的国家建设得更加的富强，只有这样立于世界的不败之地，更没有人敢于对我们进行任何的侵犯。 其四、从中日关系来看。随着中日关系几十年来日渐好转，经济与政治文化交流也越来越多。但历史与政治交流无关，日本企图用经济转化为抹杀历史，绝对是行不通的事情。从其梦想加入联合国安理会常任理事国，让他们体会到了金钱换政治的失败。而与此相反的是，德国在勇于承认错误之后，赢得了世界各国的欢迎与重新接纳，也为他们的世界政治舞台提供了有利的保证，日本却越来越成为孤家寡人。 第五、这是一场正义与邪恶斗争的结果。以史为鉴，南京大屠杀告诉现代人只有正义才是这个世界的主旋律，幻想着以邪恶统治的思想是站不住的，必将受到历史的惩罚。中国在正义的力量下，渐渐在世界中崛起，更是对这场正义的反击的一个完美注解。 第六、这是对人性的一种永恒探讨。人的生命意义到底在哪里？像陆川在《南京！南京！》中所要表现出来的一样，“战争是如何异化一个人的人性？以及人类灵魂当中是否有一些极端邪恶的东西，它在战场上是否可以被激发出来？”人类总是会对自己生命和信仰进行一种捍卫，哪怕是付出自己的一切也会在所不惜。 “南京大屠杀”这段历史不应该被我们忘记，因为给我们现代人留下了太多的记忆与牢记的理由。

读后感写作方法指导 内容：把你看过的书本、电影、电视、课文，看后，你对所看内容的感受、想法写下来；把所受的启发、所受的教育写下来。 一、题目： 1、把你所看书本、课文的名字当成题目。通常是，读《······》有感。如：读《她是我的朋友》有感。 2、直接把你对所看书的内容的感受当成题目。如：伟大的友谊读《她是我的朋友》后的感受） 二、开始：（第一段）简单介绍你所看的书或课文是什么名字，看后的总体感受。 如：我了《她是我的朋友》这篇课课文后，感慨万千。 三、过程（第二段，可以是多段） 内容：边写文章内容，边写这一段内容的感受。边叙述内容边抒发感情。 1、首先对文章内容做个概括叙述。 2、接着可以写对文章的总体内容的感受；或哪句话的内容的感受；或写对文章写法的感受；或几句话、一句话的感受。注意：1、文章不以内容为主，而以作者的感受为主。2、文章不要求我们面面俱到，你只需要取最能打动你的一点，加以展开，甚至可以抓住作品的一句话、一个细节，写出自己的想法。 3、感受就是看后你的想法。 四、结果：（最后一段） 读完书或课文后，你对自己今后的学业、生活的感触、信心；对现在社会的一些呼吁、思考。