多有喜乐,长久安宁。“多喜乐”和“长安宁”出自金庸所著《天龙八部》中阮星竹丢孩子时给两个女儿的金锁寄语,阿朱是“天上星,亮晶晶,永灿烂,长安宁”,阿紫是“湖边竹,绿盈盈,报平安,多喜乐”。扩展资料:形容事情如人所愿的成语1、如愿以偿读音:rú yuàn yǐzhuan cháng。释义:按所希望的那样得到满足。指愿望实现。出自:清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一shu:“况且他家里人既然有心弄死他,等如愿以偿之后,贼人心虚,怕人议论,岂有不尽力推在医生身上之理?”译文:而且他的家里人既然有心想弄死他,等愿望实现,坏人心虚,害怕别人议论,哪有不尽力推在医生身上的道理?2、天从人愿读音:tiān cóng rén yuàn。释义:上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。出自:元代张国宾《合汗衫》第二折:“谁知天从人愿,到得我家,不上三日,添了一个满抱儿小厮。”
所求皆如愿所行化坦途多喜乐,长安宁的意思是指一路顺景!
回答 您好,您的问题我已经看到了,正在整理答案,请稍等 一、“所求皆所愿,所行化坦途”前半句是出自佛教著作《大随求陀罗尼心咒》中“一切行愿皆悉满足”,原句译文是“一切所求皆如愿”,这与“所求皆如愿”的意思是完全一模一样的。而“所行化坦途”暂时没有明确的出处,但是这句话是与前半句对仗的,所以有可能是后来使用的时候人们写上的。从认知上,希望这个人求的愿望都可以如愿以偿;从行为上,希望对方行走的人生道路,经历过大大小小的事情,都是平坦无阻,一路畅通的。所以总体来说,是从生活的方方面面提出了祝愿,无论是认知上还是行为上都是一切顺利的。 “多喜乐”和“长安宁”出自金庸所著《天龙八部》中阮星竹丢孩子时给两个女儿的金锁寄语,阿朱是“天上星,亮晶晶,永灿烂,长安宁”,阿紫是“湖边竹,绿盈盈,报平安,多喜乐”。 更多1条
这句话的意思是希望所有的愿望都可以如愿,人生中的所行之路全部变成坦途。有很多的喜悦和快乐,可以得到长久的安宁。很多人第一次看到这句话,会觉得这句话的语法十分现代,像是一句网络用语,但其实这句话的含义十分深刻,蕴含了我们对这世间所有的追求。一、句子的出处这句话看似是一句话,其实出处是来自两个地方,大有来处。“愿所求皆如愿”是著名佛教著名典籍《大随求陀罗尼心咒》中“一切行愿皆悉满足”的汉化翻译,原句完整版翻译是,“一切所求皆如愿”。我们穷其一生最大的追求也不过就是得偿所愿,但是谁又能真正的得偿所愿呢?句子后半句中的“多喜乐”“长安宁”,出自金庸著名小说《天龙八部》。在《天龙八部》中,段正淳的情人阮星竹遗弃两个女儿的时,给两位女儿带了金锁。阿朱金锁上写着“天上星,亮晶晶,永灿烂,长安宁”,阿紫则是“湖边竹,绿盈盈,报平安,多喜乐”。“长安宁”“多喜乐”这大概是一个母亲对女儿最真挚的祝福了,但可惜的是,阿朱、阿紫都是命途多舛的女孩子,红颜薄命是她们最真实的写照。二、句子中所包含的成语如愿以偿、天从人愿、平平安安都是这短短一句话中所包含的成语。其中“如愿以偿”和“天从人愿”分别出自清代作家吴趼人的《二十年目睹之怪现状》以及元代作家张国斌的《合汗衫》。两部作品原文中的词语都太过晦涩,我在这里就不多做赘述了。相信大家都可以从字面上理解到这两个成语的意思。但是第三个成语“平平安安”却没有任何的出处,这是来自大家口口相传约定俗成的一个成语。所求皆如愿,所行化坦途,多喜乐,长安宁。这是多么简单朴实的含义呀!虽然我们都知道,没有人可以所求皆如愿,没有人可以永远喜乐,长久安宁,但是我们依旧不吝啬于将这样美好的祝福赋予他人,这或许就是人类本质中最美、最纯真的部分吧。
任法融,俗名任志刚,第七届中国道教协会会长,世界宗教和平会议主席,全国政协常委。[1]原籍甘肃天水市,生于公元1936年。其外祖父为清末秀才,颇精儒学,以教学为生,其母在外祖父教育影响下,亦通读儒家四书,并常阅读佛、道教经典书籍。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等。中文名任法融外文名Ren Farong别名任志刚国籍中国民族汉族快速导航道教研究 主要作品 道教学者 爱国从政 主要成就 书法艺术人物生平任法融[1] 现任世界宗教和平会主席,全国政协常委[1] [2] ,中国宗教界和平委员会副主席,国家民族宗教委副主任,前中国道教协会会长[3] ,陕西道教协会会长,山西道教协会名誉会长,中国道教学院院长,陕西周至楼观台道观监院。任法融会长是我国著名道教学者,慈善家,著名书法家,传统文化专家、著名易学专家,国际风水大师。1943年任法融7岁时入乡塾读书,1950年14岁时因家庭生计困难而废学,在家习农事并从其慈母课读儒家四书,身体渐成长,文化涵养亦渐增长。1955年冬,年已19 岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览,见这里山清水秀,环境幽美,又听说元代的著名道士丘处机(长春子)曾在这里修炼得道,心颇慕之,因而在山中盘桓数日。当时龙门洞常住有廿多位道士,任法融见他们个个朴素善良,勤于道家修炼,便请得该观监院同意留居,每日随道众干农活,闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念,与道教结下不解之缘。尔后,正式入道,拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师,随师学道。2013年3月当选十二届全国政协委员会常务委员。道教研究王嗣林道长擅长斋醮法事经韵,精通道教科仪,任法融虽从师学经韵,但却不愿终生作经忏道士。他认为,经韵是诵经的表达仪式,只是阐道宣传的外表形式,而道教的精神实质,一是修真体道延年益寿,二是穷宇宙造化之源,明万类消长之理,既有哲理性,又有实用性,不但对己身有益,而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。因此,他虽习经韵但不重经韵,而是把主要精力用在读道书、研道意。任法融和西部新闻网总编辑张龙从1955年至1958年(1958年曾参加全国民主青年代表会议,为陕西省青年代表)这3年中,他利用农作之暇,细读《道德》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》等道教经书,自感获益不浅。1957年冬,任法融拜别师父,离开陇县龙门洞,到陕西周至县楼观台道院挂单。当时楼观台总理为梁宗和道长,颇谙儒、道经籍,赞扬任法融读了不少书,但还必须精读儒家五经,以打好治学的基础。于是任法融认梁宗和道长为师,在梁道长指导下,认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。在习儒学6年之后,任法融觉得儒学虽然渊博,但道教徒还是对博大宏深的《道德经》感到亲切。从1964年至1966年,任法融认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释,这使他大为开阔了知识的视野,深化了对《道德》的理解。1966年文化大革命爆发,楼观台道教徒受冲击,大部分殿堂、园林被文管、园林部门占住,大部分道教徒被遣散。任法融时年31岁,仍坚持在楼观台,与道众垦荒种地谋生。在十年浩劫中,他们的生活十分困难,处境十分危险,但任法融处险不惊,遇难不悲,心胸豁达,信仰虔诚,一直没有放弃对《道德经》的研究;通过十年浩劫,他更领略了世事之艰苦,人生之困苦,从而更深地豁然彻悟《道德》的深玄妙理。于是他下定决心,要用道教义理重新注释《道德经》。1978年中共十一届三中全会以后,党和政府拨乱反正,认真贯彻落实宗教信仰自由政策,陕西楼观台又重归道教自己管理。1980年,任法融担负起了募筹资金,招工维修楼观台的责任。在尔后的5年中,他工作十分繁忙,但他依然利用间暇之时,注释《道德经》。相传楼观台为道教圣地,老子曾在此讲授《道德经》。楼观台古遗有石刻《道德经》,称之为“楼正本”,是此书的一种著名版本。任法融道长便是以此为底本,从事注释。5年间,注写三遍,约40万字,1986年又刻意求精,重新改写,1987年冬脱稿,篇幅10万字,1988年由陕西三秦出版社发行。据该书“内容提要”介绍说:“任法融道长用数千年来道家真传的正统观点注释了‘楼正本’《道德经》。”“笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对《道德经》的基本思想作了高度的概括,对老子的自然观、人生观、社会观(尤其是宇宙论、养生论和政治论)之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。”此书的特色,就在于作者是一位虔诚的全真派教徒,他用道教义理及虔诚信仰的情感来注释《道德经》。欲知道教徒如何看待和理解《道德经》,就请看此注释本。
张龙,男,江苏徐州人,西部新闻网总编辑,报道中国网总编,西部网络开拓者之一,被业界誉为中国炒作第一人。
张龙,男,1977年9月出生于河北省沧州市,中国美术家协会会员,现为沧州市新华区美术家协会副秘书长。作品曾多次参加全国大型美术展览,主要获奖及入展情况:2004年作品《几度小窗幽梦手同携》获首届杏花村汾酒集团杯全国电视中国画大赛银奖(工笔花鸟);2004年作品《生命共享阳光》获庆祝中华人民共和国成立55周年河北省美术作品展览优秀奖;2006年作品《西楼寻梦》入选全国第六届工笔画大展;2007年作品《河畔春雪》入选第二届中国(湘潭)齐白石国际文化艺术节《齐白石奖中国画书法作品展》;2007年作品《乐土》入选第四届中国西部大地情中国画油画作品展;2008年作品《在水一方》入选和谐家园工笔翎毛走兽画展;2008年作品《晓风》获2008中国画展优秀奖;2008年作品《横湖之晨》入选全国第七届工笔画大展;2008年作品《鸿湾风情》入选第五届中国西部大地情中国画油画作品展;2009年作品《丛生》获纪念12汶川大地震一周年全国美术作品展优秀奖;2009年作品《大野无声》入选2009中国画展;2010年作品《呐喊——消失的地平线》入选第四届北京国际美术双年展;2010年作品《快雪时晴》获16届亚运会“激情盛会,翰墨流芳”全国中国画展优秀奖。
任法融没有去世
《西部新闻网》由西部十二省、市、自治区党委政府和企业于2005年1月联办,隶属于西部新闻中心旗下,是大型西部核心媒体之一。中华人民共和国信息产业部备案号:京ICP备09077925号。网站以中国西部大开发为历史背景,秉承站在高端揭露真相关注民生,新视觉全方位展现西部风采,着力打造西部主流新闻媒体的经营理念,客观公正的反映百姓心声,勇于对官商勾结等腐败现象、侵害群众利益的违法违纪行为进行追踪报道,挖掘出影响恶劣、久拖不决的重大新闻事件,扩大舆论影响全力督办,树立党和政府在人民心目中的形象,捍卫国家法律法规神圣不可侵犯的尊严,维护人民群众的根本利益。同时,为了宣传西部大开发的宏伟进程、社会变革和民族地域文化,网站特开设了新闻中心和西部新闻、资讯、招商、开发等18个专栏,内容涉及国际国内及西部经济、文化、教育、环保、旅游、民俗等方面。被誉为“中国炒作第一人”、西部新闻网总裁张龙先生,携网站全体新闻工作者开拓进取,不断创新,创建了一支睿智高效、团结务实、敢于拼搏的网络开发团队。他们在倾听弱势群体发出的微弱声音,挺身而出揭露违法违纪的事实真相;他们在着力打造西部主流媒体,把最新最权威的资讯力争第一时间奉献给全球网民;他们在秉承完美设计理念不断创新,呕心沥血竭诚为客户创造辉煌业绩不懈奋斗。《西部新闻网》全心全意地为人民服务,被人们亲切得誉为“咱老百姓自己的新闻网”。《西部新闻网》是老百姓倾诉心声寻求正义和真理的权威媒体;是中外各界人士了解中国西部的重要渠道;也是商家展示品牌形象的有效平台。
2011年张龙11岁,参加民视《超级童盟会》,一路过关斩将,打进了「季赛Round2」後,因民视转型考量而停止录影,成了没有冠军的一届。在经过一些调养、练习之后,张龙于2012年进入三立台视《超级偶像7》(Superidol 7)参赛,在整个比赛过程中,他几乎是所向披靡。可惜同场选手谢博安Facebook专页粉丝人数以不自然现象迅速暴增到20馀万人,致使节目全力推捧他。张龙在极为险峻的环境中比赛演出,仍然一次次给我们惊艳,还是经常博得满堂彩。可惜赛事最终只挺进到《超级偶像7》准决赛(倒数第二集),最终是获得第四名的成绩(仅次於谢博安、陈佩洁与章婉儿)。张龙从一开始参赛,便广受好评,甚至首次进棚的录影播出後(2012年6月2日),四大新闻台便同时争相报导,东森新闻与中天新闻甚至还到校进行专访。至今张龙后援会Facebook专页粉丝人数,亦已高达5万馀人。张龙在熟悉了台湾的歌唱节目,并且在中文也已有长足的进步之後,於2013年4月受邀首度前往中国大陆参加歌唱选秀节目《361°童装 中国新声代》,该节目首播前的预告片就强打张龙演唱的「听你听我」;首辑播出後,他在中国大陆的关注度更是迅速攀升;再加上张龙选择了杨宗纬担任他的导师,多位知名节目编导、杂志编辑,甚至中国最大网路影音平台「优酷」皆主动找上张龙,希望能有合作的机会。张龙在《361°童装 中国新声代》众多的选手中,可说是实力最坚强的一位,这也是他迈向国际舞台的第一步。张龙其实跟一般的小朋友没什麼两样,一点都没有明星的架子,爱跟同学打闹、聊天。他的英语能力及中文能力是差不多的,在台湾最喜欢上英文课,而喜欢看卡通学中文,当然缅甸语还是他最擅长的语言。在台湾,他最喜欢看的卡通是《蜡笔小新》和《火影忍者》。对於即将面临变声期的到来,张龙以平常心看待。最喜欢的台湾小吃是「甜不辣」;最常在他家附近的「一品香盐酥鸡」购买。其他最常吃的是麦当劳8号餐(劲辣鸡腿堡餐),并且薯条要加大。在Facebook PO文的特色就是文法有点怪怪的中文、一大堆的惊叹号、以及把问号换成惊叹号等。感情方面(为尊重、保护当事人,感情八卦内容将以电视播出字幕为基础,不公开真实姓名资料),在国光国小的时候,喜欢上同班女生「朱萍X」(目前就读XX国中),曾多次在他的Facebook公开(2011年2月 / 2012年8月 日前已经善心人士周永明先生提醒张龙的家人将其删除,以尊重当事人)。现在隶属於「JTV 友松娱乐(Jason's Entertainment C L)」经纪公司旗下艺人,所有的活动邀约都必须跟经纪公司接洽。
吴老师的架子属于古朴的孟村八极拳。张龙老师是学院派,打的是国家套路比赛的规定拳。安剑秋老师练的八极拳里感觉有八卦的东西 。总之各有千秋。
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吴连枝自己修改了很多,但是据我老师说,吴连枝功底深厚,或者说醇厚,也是年轻时几十年辛苦所得,虽然负面新闻较多。拳法上虽然有很多所谓的创新,但是不可否认,八极的精髓都在,实实在在的八极拳,是一辈辈传下来的精髓。张龙,只能说是武术不能说武功,属于参加表演赛那种。安剑秋两者都有,出身于世家,但是可能是参赛需要打得不是那么回事了。虽然后面打得似乎更狠,更猛,但是八极的精髓不多,说的明白点就是打得不像八极拳,太混,楼上说是八卦的,我看的像形意的,总之比较杂。真正的八极是要很醇厚的内家刚劲的。我老师五十多了,也算是练的炉火纯青了,刚劲是内敛的,打拳的一瞬间爆发。总之安剑秋因为年龄原因注定在这方面距离吴连枝有一定差距。
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任法融,俗名任志刚,第七届中国道教协会会长,世界宗教和平会议主席,全国政协常委。[1]原籍甘肃天水市,生于公元1936年。其外祖父为清末秀才,颇精儒学,以教学为生,其母在外祖父教育影响下,亦通读儒家四书,并常阅读佛、道教经典书籍。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等。中文名任法融外文名Ren Farong别名任志刚国籍中国民族汉族快速导航道教研究 主要作品 道教学者 爱国从政 主要成就 书法艺术人物生平任法融[1] 现任世界宗教和平会主席,全国政协常委[1] [2] ,中国宗教界和平委员会副主席,国家民族宗教委副主任,前中国道教协会会长[3] ,陕西道教协会会长,山西道教协会名誉会长,中国道教学院院长,陕西周至楼观台道观监院。任法融会长是我国著名道教学者,慈善家,著名书法家,传统文化专家、著名易学专家,国际风水大师。1943年任法融7岁时入乡塾读书,1950年14岁时因家庭生计困难而废学,在家习农事并从其慈母课读儒家四书,身体渐成长,文化涵养亦渐增长。1955年冬,年已19 岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览,见这里山清水秀,环境幽美,又听说元代的著名道士丘处机(长春子)曾在这里修炼得道,心颇慕之,因而在山中盘桓数日。当时龙门洞常住有廿多位道士,任法融见他们个个朴素善良,勤于道家修炼,便请得该观监院同意留居,每日随道众干农活,闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念,与道教结下不解之缘。尔后,正式入道,拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师,随师学道。2013年3月当选十二届全国政协委员会常务委员。道教研究王嗣林道长擅长斋醮法事经韵,精通道教科仪,任法融虽从师学经韵,但却不愿终生作经忏道士。他认为,经韵是诵经的表达仪式,只是阐道宣传的外表形式,而道教的精神实质,一是修真体道延年益寿,二是穷宇宙造化之源,明万类消长之理,既有哲理性,又有实用性,不但对己身有益,而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。因此,他虽习经韵但不重经韵,而是把主要精力用在读道书、研道意。任法融和西部新闻网总编辑张龙从1955年至1958年(1958年曾参加全国民主青年代表会议,为陕西省青年代表)这3年中,他利用农作之暇,细读《道德》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》等道教经书,自感获益不浅。1957年冬,任法融拜别师父,离开陇县龙门洞,到陕西周至县楼观台道院挂单。当时楼观台总理为梁宗和道长,颇谙儒、道经籍,赞扬任法融读了不少书,但还必须精读儒家五经,以打好治学的基础。于是任法融认梁宗和道长为师,在梁道长指导下,认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。在习儒学6年之后,任法融觉得儒学虽然渊博,但道教徒还是对博大宏深的《道德经》感到亲切。从1964年至1966年,任法融认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释,这使他大为开阔了知识的视野,深化了对《道德》的理解。1966年文化大革命爆发,楼观台道教徒受冲击,大部分殿堂、园林被文管、园林部门占住,大部分道教徒被遣散。任法融时年31岁,仍坚持在楼观台,与道众垦荒种地谋生。在十年浩劫中,他们的生活十分困难,处境十分危险,但任法融处险不惊,遇难不悲,心胸豁达,信仰虔诚,一直没有放弃对《道德经》的研究;通过十年浩劫,他更领略了世事之艰苦,人生之困苦,从而更深地豁然彻悟《道德》的深玄妙理。于是他下定决心,要用道教义理重新注释《道德经》。1978年中共十一届三中全会以后,党和政府拨乱反正,认真贯彻落实宗教信仰自由政策,陕西楼观台又重归道教自己管理。1980年,任法融担负起了募筹资金,招工维修楼观台的责任。在尔后的5年中,他工作十分繁忙,但他依然利用间暇之时,注释《道德经》。相传楼观台为道教圣地,老子曾在此讲授《道德经》。楼观台古遗有石刻《道德经》,称之为“楼正本”,是此书的一种著名版本。任法融道长便是以此为底本,从事注释。5年间,注写三遍,约40万字,1986年又刻意求精,重新改写,1987年冬脱稿,篇幅10万字,1988年由陕西三秦出版社发行。据该书“内容提要”介绍说:“任法融道长用数千年来道家真传的正统观点注释了‘楼正本’《道德经》。”“笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对《道德经》的基本思想作了高度的概括,对老子的自然观、人生观、社会观(尤其是宇宙论、养生论和政治论)之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。”此书的特色,就在于作者是一位虔诚的全真派教徒,他用道教义理及虔诚信仰的情感来注释《道德经》。欲知道教徒如何看待和理解《道德经》,就请看此注释本。
张龙,男,江苏徐州人,西部新闻网总编辑,报道中国网总编,西部网络开拓者之一,被业界誉为中国炒作第一人。