《河蚌的故事》讲的是一个春天的早晨，老河蚌要小河蚌捡沙子，小河蚌都争着捡了沙子埋在自己的身体里，只有一只小河蚌没有捡沙子。过了很多年，捡了沙子的河蚌身体里面有了美丽的珍珠，可是那只没捡沙子的河蚌却没有珍珠。读了这篇文章让我明白了一个道理，一个人如果想要成功，必须用自己的辛苦劳动去得到。就像我们学习知识一样，如果小时候不认真学习，到长大的时候再想好好学习已经晚了。
一只蚌跟它附近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的痛苦，它是沉重的，圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“我赞美上天，也赞美大海，我身体毫无痛苦，我里里外外都健康。”这时有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话，它对那只里里外外都是健康的蚌说：“是的，你是健康的，然而你邻居承受的痛苦却是一颗异常美的珍珠。
一只蚌跟它附近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的痛苦，它是沉重的，圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“我赞美上天，也赞美大海，我身体毫无痛苦，我里里外外都健康。”这时有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话，它对那只里里外外都是健康的蚌说：“是的，你是健康的，然而你邻居承受的痛苦却是一颗异常美的珍珠。
智商啊，不就是要议论付出才有收获吗
天,我们一家在湖边散步。突然，我发现湖中央冒出了一个人头，开始以为有人在游泳，仔细一看，只见一位叔叔捧着一堆“黑石头”往岸上扔，带着好奇心，我走近一看，原来被扔到岸边草坪上的“黑石头”是河蚌。这些河蚌也许是受了惊吓，所以大部份是紧紧合拢的，显得非常胆小。只有及个别是张开的，表示自己很勇敢。我们就向摸河蚌的叔叔要了一只，回到家，我仔细观察这只河蚌，发现它合拢的时候，模样像小象的耳朵。破开之后，“耳朵”就变成了“蝴蝶”，从外看，灰灰的外壳像不显眼的“枯叶蝶”，扒开里面的肉，从里看，又变成了一只呈现出五颜六色的“彩蝶”。妈妈说河蚌里会产珍珠，所以在剖河蚌时，妈妈开玩笑地说但愿里面有颗珍珠，结果希望落空了。那么你知道珍珠是怎么来的吗？珍珠是沙子等异物偶尔进入河蚌壳，河蚌体内会分泌一些珍珠质包住它，经过长期的沉淀最后就成了珍珠，这有点像人体中的结石。最后，妈妈把河蚌肉、小菜心、咸肉放在一起炖，烧出来的河蚌汤非常鲜美。今天我们玩了河蚌、看了河蚌、吃了河蚌，真是“一举多得”。
理性与道德交相辉映理性就是零道德
那个论文是好久交哇？我上周去的时候教室都没人的嘛，晕，我QQ124187317。麻烦加哈，我问下情况，我是美院的也选修的那个，
自己的事情自己做~知道咩~
呵！有“菩萨与上帝”这样的论文题目？你如果没有信仰这个题目你是做不好的。首先要认识的是中国的菩萨与上帝不是一个层面，菩萨是古人设立的偶像不是真神，真神是不会有型的。因为中国还不是一个宗教国家，所以很多人还在拜各种偶像，连关公等等也当神来拜。如果没有古时的孔孟之道和其它一些宗教的支撑，中国的腐败已足可亡国。但现在的腐败也已入膏肓，中国政府如果再不重视宗教信仰，说什么中国将是21世纪的强国还早着呢！！！社会的败坏腐化是要遭天谴的，腐化越大败坏越快，消亡也就不远了，中国是时候警醒了 我们要知道和认识的几个根本问题是：人和宇宙世界万物到底从何而来？人死后又归向何处？人到底有没有灵魂？到底有没有神和鬼？ 中国的教科书说人是猴子变的，可是进化论的作者达尔文最后自己推翻了进化论并成了基督徒，可是人们还是相信了他之前的猴子变人论，那猴子又是什么变的呢？这些都是愚昧的推测猜测。汽车、飞机都有创造者，人们却不相信宇宙万物有创造者，总觉得人就是世界上最聪明的最高统治者，可是人类却无法抵挡一场台风、地震、洪水，甚至一个雷电的打击，请问人类凭什么是世界的最高统治者？人类能拯救自己吗？---事实是不能的 西方有成就的著名科学家90%都是基督徒。为什么呢？说来话长。有机会可以去当地基督教会了解
痛苦的价值 一只河蚌跟它另一只河蚌说：“我体内有个极大的东西。它沉沉的、圆圆的。” 另一只河蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“我赞美苍天也赞美大海，我身体里面毫无痛苦，我里里外外都很完美。” 这时有一只螃蟹经过，听到了这两只河蚌的谈话，它对那只自傲的河蚌说：“是的，你是很完美，然而，而另一只河蚌体内有一颗异常美丽的珍珠。” 这个故事告诉自傲的人们：经不起风吹雨打的花儿，称不上美丽，经不起冲击的小河，永远成不了大海，人生又何尝不是这样？生活中难免会受到刀削般的疼痛，但这些痛苦都是必须的，它会使我们成为一支不易断的铅笔。 屈原的痛苦是被逐流放，《离骚》便是他苦难的价值，倘若他当时因痛苦而消沉，那么 屈原这个名字就鲜为人知了；海伦·凯勒的痛苦是双目失明，但她不因天生的残疾而自暴自弃，自我毁灭，才有了震撼世界之传——《假如给我三天光明》；贝多芬的痛苦是双耳失聪，但第九交响曲的成功，便是苦难最好的价值所在，无论是屈原还是凯伦·凯勒还是贝多芬，他们都是育珠的蚌，他们都因痛苦而美丽了生命，辉煌了人生······正是痛苦的经历，映衬得成功之花格外灿烂辉煌。没有痛苦的积淀，又怎会更深沉的体味生活，更强烈的寻求美丽，从而爆发出如此天才的灵感。 是的，痛苦不过就是磨刀石，把你越磨越利，去刺破一次比一次坚固的痛苦，最终走上成功的领奖台，其实，痛苦是对我们的一种考验，经不得起考验的人，便注定一生是平凡的，而最终的胜利者无疑就是那些经得起痛苦、经得起考验的人。 老天对每一个人都是公平的，你想人生的道路一无阻难，那你别指望得到成功，因为只有经历过苦难的人，战胜苦难的人，老天才会把重大责任降落在这些人身上，这就是孟子说的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 由此可见，痛苦是人生真金，不幸乃世间珍宝。我们当然不会刻意追求痛苦和不幸，但也决不应该漠视痛苦的价值。“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。”愿我们每个人都能珍视生命中的每一次痛苦，书写成功
磨练铸就成功条条大路通罗马，通往成功的道路不止一条。但我坚信磨难必将铸就成功。毛毛虫经历了痛苦挣扎才破茧成蝶，那段磨难是痛彻心扉的；河蚌久经阵痛终能强壮自我孕育出璀璨的珍珠，那段磨难是刻骨铭心的；凤凰在烈火中铸就，再涅磐重生，那段磨难是脱胎换骨的。是啊！只要我们经历了磨难并克服困难，便能化险为夷，走向成功。从古至今，那些举世闻名的大家，哪个人的生涯中是“无雨也无风的”，都是经历过痛苦磨难、羁绊、坎坷才能有今天的辉煌成就。我国残联主席，张海迪。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，并攻读了大学和硕士研究生的课程。迄今为止，创作了诸多文学作品，得到了社会的认可，成为了人们心中的英雄楷模。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。无独有偶。美国女作家海伦凯勒，自幼因病成为聋哑人，但她却不放弃自己，忍受了常人不能忍受的痛苦，从学习音标、字母开始，每走一步都需要付出很大的代价，最终成为作家，写出那么多精彩绝伦的文章。这再一次证明了磨难使人坚强，从而走向成功。伟人之所以是伟人，是因为他们能够从困境与磨难中，重拾信心，不屈不挠，坚持不懈，吸取失败的教训，总结经验，踏上新的征程。毛毛虫能破茧成蝶是它能忍受蜕变给它带来的痛苦；河蚌能孕育出璀璨耀眼的珍珠是因为它能咬牙坚持，经得起考验；凤凰能涅磐重生是因为他肯在烈火中铸就。所以，我们在面对生活中的挑战时，要有坚定的信心，持之以恒的精神，用不懈的努力，来克服眼前的困难，把绊脚石，化为走向成功脚下的一块垫脚石。磨练铸就成功。
理性与道德交相辉映理性就是零道德
开创性研究，证明婴儿早在能开口讲话和行走之前，就有能力判断他人行为的好坏。但人类的先天道德仍然十分有限。作者指出理性和思索能让我们作出道德决定。使读者可以通过想象、同情和我们人类独有的理性思考能力，超越我们生来就具备的原始道德情感，超越婴儿的局限
1、希腊宗教与希腊哲学的关系2、爱奥尼亚自然哲学3、毕达哥拉斯数的哲学及其意义4、拉克利特的流变观念与“逻各斯”概念5、巴门尼德的存在论思想6、芝诺悖论及其意义7、爱利亚派之后的各家自然哲学与爱利亚派哲学的关系8、论四根说、种子说和原子论各自的优劣得失9、阿那克萨戈拉的“努斯”概念及其意义10、 “努斯”概念与“逻各斯”概念的关系11、智者派哲学在哲学史上的地位和意义12、比较智者派的命题：人是万物的尺度与康德的命题：人为自然立法13、苏格拉底哲学在哲学史上的地位和意义14、苏格拉底“善”的理念的意义15、苏格拉底的道德哲学、它的意义及局限16、论苏格拉底的“美德是知识”17、柏拉图哲学对苏格拉底哲学的继承与超越18、柏拉图的理念论与辩证法19、柏拉图的“灵魂”不朽思想20、苏格拉底和柏拉图的理性神概念21、柏拉图的“回忆”说和先验认识论22、柏拉图论感性世界与理念世界的关系23、柏拉图的二元论与巴门尼德二元论的关系和差异24、柏拉图的自然哲学及其历史意义和影响25、柏拉图的伦理学和国家哲学26、柏拉图哲学对基督教神学的影响和意义27、亚里士多德的“本体”概念28、亚里士多德本体论对巴门尼德存在论思想的发展29、亚里士多德对柏拉图理念论的批判30、亚里士多德的范畴论及与其本体论的关系31、亚里士多德的本体论与逻辑学的关系32、亚里士多德第一本体思想的矛盾及其缘由33、亚里士多德的理性神概念34、亚里士多德的本体论与神学的关系35、亚里士多德的“四因”说36、亚里士多德的“形式”与“质料”概念37、亚里士多德的“潜能”与“现实”概念38、亚里士多德的目的论思想39、亚里士多德的实践哲学及其局限40、亚里士多德的政治学41、亚里士多德的灵魂学说及其意义42、亚里士多德的美学思想43、亚里士多德论悲剧44、亚里士多德的科学成就及与其哲学的关45、希腊化时代哲学产生的时代背景及其对希腊古典哲学的超越46、斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论精神的同一性及差异47、斯多亚派的道德哲学、其意义及局限48、斯多亚派哲学对基督教思想的影响49、斯多亚派自然哲学的本质及缺陷50、伊壁鸠鲁原子论与德谟克利特原子论的差异及其缘由51、伊壁鸠鲁自然哲学的本质52、希腊化时代的怀疑论与古典时期类似思想的本质差异及其缘由53、菲洛对希腊哲学和犹太教思想的综合54、新柏拉图主义的“流溢说”55、新柏拉图主义对柏拉图和亚里士多德哲学的继承与超越56、新柏拉图主义对斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论的超越57、新柏拉图主义对基督教哲学的影响58、新柏拉图主义的“流溢说”与基督教创世说的差异及其缘由59、新柏拉图主义的神秘主义与东方神秘主义的本质区别60、基督教与犹太教的关系及其对犹太教的超越61、保罗思想及其在基督教思想史上的意义62、基督教的世界历史意义63、奥利金的神学思想64、奥古斯丁的神学思想65、教父哲学对基督教神学的贡献及其局限66、希腊哲学对基督教神学的贡献及其局限67、希腊哲学与基督教的本质差异68、希腊哲学的理性概念及其局限69、共相争论的意义及其产生的哲学背景和根源70、实在论者和唯名论者对共相问题的认识及其各自的局限71、中世纪哲学中的柏拉图主义和亚里士多德主义72、希腊哲学与基督教精神的本质差异73、中世纪思想家对希腊哲学的认识局限及其缘由74、新柏拉图主义与基督教神秘主义的关系75、艾克哈特的神秘主义76、基督教神秘主义与东方神秘主义的本质区别77、唯名论思想在中世纪后期的思想解放意义78、唯名论思想对希腊哲学的超越79、唯名论思想对近代自然科学的意义80、罗吉尔·培根的哲学及其意义81、库萨的尼古拉哲学的神秘主义与泛神论82、库萨的尼古拉哲学思想中的辩证法83、文艺复兴时期对人的发现、其意义及局限84、路德“因信称义”思想的意义85、路德思想与基督教神秘主义的关系86、宗教改革运动的世界历史意义87、加尔文教对近代产业资本主义产生和发展的意义88、新教与近代西方社会的“去魅”和世俗化的关系89、新教和文艺复兴时期人文主义思想家对人的认识的比较90、新教与近代哲学的关系91、布鲁诺的哲学立场92、布鲁诺哲学中的神秘主义因素及其来历93、布鲁诺哲学对近代哲学的影响94、蒙田的怀疑论95、波墨的通神学，其意义及影响96、弗兰西斯·培根的经验论哲学及其在科学思想史上的意义97、弗兰西斯·培根的科学观、其意义及局限98、霍布斯经验论中的唯理论因素、二者的矛盾及其产生缘由99、霍布斯的人性论、其产生根源及其局限100、霍布斯政治学的意义及其局限
神曰：圣人会出错，凡人也出错。不必在意错误，只要勇于承担错误的后果· 乱吹的·