论文编辑格式 一、作者名称写在篇名下面，用脚注注明作者身份，作者名称用五号字宋体加粗居中。 二、标题： （一）标题一（篇名）样式：小三号+宋体+加粗+居中 副标题用小四号字，右对齐 姓名如果是两个字的，中间空两格 （二）标题二样式：四号+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题二用“一、二、三……”表示。 （三）标题三样式：小四+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题三用“（一）、（二）、（三）……”表示。 （四）标题三以下的标题：五号+宋体+首行缩进2字符，标题四用“ ”，标题五用“（1） （2） （3）”。 三、正文格式：五号+宋体+首行缩进2字符+单倍行距 四、论文摘要及关键词格式： 无缩进，名称统一为“摘要”和“关键词”，小四号+楷体+加粗，用【】括起来，摘要内容和关键词用五号+楷体+单倍行距 五、脚注及参考书目： 1．全文脚注用小五号字； 2．参考书目不写（除确与文章有关的书目外） 《法学研究》注释体例 （一）一般规定 1．采用脚注（法律史文章之古文献可采加括号之文内注）。 2．连续注码。 3．注码放标点符号后（对句中词语加注者除外）。 4．文中及页脚注码符号为六角型括号。引文资料作者为外国人者，其姓名前加方括号注明国籍。 5．作者注仅注明作者单位（不含院系）及职称或者职务。 6．一般的感谢语可酌情删去。如系项目成果，可保留项目名称。 7．非引用原文者，注释前加"参见"。 8．非引自原始出处的，注释前加"转引自"。 9．数个资料引自同一出处的，注释采用："前引〔2〕，某某书，第×页。" 或者"前引〔2〕，某某文。"两个注释相邻的，可采"上引某某书（文）"。 10．引文出自同一资料相邻页者，只注明首页；相邻数页者，注为"第×页以下。" 11．出版日期仅标明年份。通常不要"第×版"、"修订版"等。 12．引文出自杂志的，不要"载"、"载于"字样。 13．原则上要求所引用的资料出自公开发表物。未公开发表的，采"××××年印行"。 14．原则上不可引用网上资料。 （二）注释例 1．著作类 〔1〕《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第26页。 〔2〕周鲠生：《国际法》上册，商务印书馆1976年版，第156页。 2．论文类 〔3〕王家福、刘海年、李步云：《论法制改革》，《法学研究》1989年第2期。 3．文集、教材类 〔4〕龚祥瑞：《比较宪法学的研究方法》，载《比较宪法研究文集》第1册，南京大学出版社1993年版。 〔5〕佟柔主编：《民法》，法律出版社1980年版，第123页。 4．译作类 〔6〕〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1984年版，第69页。 5．报纸类 〔7〕王启东：《法制与法治》，《法制日报》1989年3月2日。 6．古籍类 〔8〕《宋会要辑稿?食贷》卷三。 〔9〕[清〕沈家本：《沈寄簃先生遗书》甲编，第43卷。 7．辞书类 〔10〕《辞海》，上海辞书出版社1979年版，第932页。 8．港台著作 〔11〕戴炎辉：《中国法制史》，台湾三民书局1966年版，第45页。 〔12〕史尚宽：《民法总论》，台湾1988年版，第230页。 9．外文类 从该文种注释习惯。著作或者文章名使用斜体。尽可能避免中外文混用。
我国古代文bai献典籍的保存和流传，即du单本的图书、零zhi散的著述，往往容易散失亡佚，而凡是dao编纂或汇刻为一部大书的，则比较容易保存和流传下来。我国古代的许多文献是通过汇入、编入丛书和类书等途径保存下来的。除此之外还有史书、方志、笔记、别集、杂著、诗赋。文献出现于文字产生之后，当时，记言记事有的刻在龟甲兽骨上，有的刻在铜器上，也有的刻在石头上。这些构成了中国古代书籍中主要的胚胎形式，主要有“青铜书”和石头书。在纸出现之前。在纸出现之前，文献载体主要有简策、帛书、版牍。纸出现以后，出现了写本纸书与印本纸书。写本纸书的形态主要有三种：(1)卷轴式，东汉至唐通行。(2)经折装(也称梵夹装)，即把长卷正反折叠，使之成为方形的书本形式前后用硬纸保护。(3)旋风装，即把长卷折成经折装，再用纸把首末页相连，可以循环翻阅不致失散。印本纸书是随着雕版印刷术的发明而出现的一种全新质态的书籍形式。雕版印刷术对于书籍形态的更新说来是一场伟大的革命，它不但极大地提高了书籍的发行量，更主要地是极大提高了书籍形态的质量，极大地促进了社会文化的繁荣。印本纸书形态始于唐代中后期，中经宋代的普及与完善，至明清时终于达到了我国古代书籍形态的最高水准。
一、古代文献学基础知识1、 文献一词首见于《论语·八佾》。2、 传统文献学又叫做校雠学，由西汉末年的刘向、刘歆所开创。3、 古典文献学的传统主干知识包括目录、版本、校勘。4、 目录学在学术研究中最大的功用是“辨章学术，考镜源流”。5、 古典文献按照问世或流传的方式来划分，可以分为两大类：传世文献和出土文献。迄今为止所能见到的最早的出土文献是商代的甲骨文，最早的传世文献是《易经》《诗经》《尚书》。6、 刘向开始了中国古典文献学史上第一次有政府组织的大规模有计划的文献整理工作，著有〈别录〉一书。刘歆在刘向〈别录〉的基础上，撮其指要，著为〈七略〉。7、 两汉古典文献学的集大成者是郑玄。8、 魏晋玄学以谈论三玄《周易》《老子》《庄子》为风尚。9、 魏晋南北朝时期在古典文献的传播与发现上两件值得关注的大事是魏正始三体石经的刊刻和汲冢竹书的发现。10、单行的文学理论和文学批评著作。如《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《词律》。11、最早的诗文总集是《文选》12、《百川学海》刻于宋度宗咸淳九年（1273），流传较广，是中国最早刻印的一部丛书。13、《古今说海》是我国最早的小说专门丛书。14、《四库全书》，是中国古代最大型的综合性丛书。15、我国最早的书目是西汉刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》；中国古代最重要的书目是《汉书艺文志》《隋书经籍制》《四库全书总目》16、中国最早的字典和词典分别是《说文解字》《尔雅》；古代最常见的韵书是《广韵》，它代表了汉语中古语音系统。古代规模最大的词典兼韵书是清人编撰的《佩文韵府》；收汉字最多的现代字典是《汉语大字典》。17、类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇览》，历代著名的类书有宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。18、十通是指杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》（三通）《清通典》、《清通志》、《清文献通考》《续通典》、《续通志》、《续文献通考》《清续文献通考》19、我国最早的一书目录是《易·序卦传》我国现存最早的一部综合性群书目录是《汉书·艺文志》。我国最早的目录书是《别录》。古典文献发生错误的类型有讹、脱、衍、倒。旋风装又叫做龙鳞装 。23．东汉蔡邕的《蔡中郎集》，题“汉左中郎将蔡邕伯喈撰”，“左中郎将”是官职，“伯喈”是字；三国魏曹植的《曹子建集》，题“魏陈思王曹植撰”，“陈”是封地，“陈王”是封爵名，“思”谥号；南宋张炎的《山中白云词》，题“西秦玉田生张炎叔夏”，“西秦”（今甘肃天水）是他的原籍，“玉田生”是号，“叔夏”是字。 正史中只有欧阳修的《新五代史》为私人修撰，其余均是官修。辨伪的核心内容是考证认定图书文献形成的真实年代。纪传本末体创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。27、我国著录甲骨文第一书是刘鹗的《铁云藏龟》28、金文，又叫铭文、钟鼎文、彝器款识29、孙诒让是最早研究甲骨文的学者，其《契文举例》是我国第一部考释甲骨文字的专著。30、汉代人将《左传》与《国语》看作《春秋》的内、外传，认为皆左丘明所作。31、古书注音方式有直音，反切，注解术语读若、读如、如字。编年体史书代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》纪传体三史是指《史记》《汉书》《后汉书》东汉荀悦所编的《汉纪》全称《东观汉纪》，是中国最早的一部官修国史，也是第一部编年体断代史，第一部纪传体通史是《史记》，第一部纪传体断代史是《汉书》。古书一般格式是小题在上，大题在下。“周南关雎古训传第一”是小题，列于上；毛诗是大题，列于此行之下。汉代人将《左传》《国语》看做是《春秋》的内外传，作者都是左丘明。38、文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也叫夺文、阙文。39、蜀本是指宋代四川地区所刻的书，字体多使用颜体。40、杭本是指宋代浙江地区所刻的书，字体多使用柳体。二、名词解释1、十家九流：「九流」是指： 儒家，代表人物是孔子、孟子、荀子； 道家，代表人物是老子、庄子； 墨家，代表人物是墨子； 法家，代表人物是李悝、慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非； 名家，代表人物是公孙龙、惠施、邓析子； 阴阳家，代表人物是邹衍； 纵横家，代表人物是苏秦、张仪、鬼谷子； 杂家，代表人物是吕不韦、淮南王； 农家，代表人物是许行。 「九流」之上再加上小说家 (代表人物是青史子)，就是「十家」了。由于小说家只是道听途说，没有有系统的理论，因而不大受世人重视，所以不入流，只能称做「家」。2、本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。3、祖本：即初刻本，是最早成书刻印的版本，为后来衍生的同一著作各种不同版本的来源和依据。4、善本：是指文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子。5、写本：又称手写本，有广义和狭义之分。广义上是指非经制版印刷而由手写成书的本子，狭义的写本是指人们约定俗成的唐以前的本子。6、九经正义：为了统一南北经学，解决“儒学多门，章句繁杂”之弊，唐太宗命令孔颖达等人撰写《易》《诗》《书》《左传》《礼记》的义疏，书成名为《五经正义》。高宗时作为官府教材和考试取士的标准经说。后来又有贾公彦作《周礼疏》《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合成九经正义。7、别集：是指汇集某一个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。如《陆放翁全集》《韩昌黎集》《文山先生集》《杜少陵集》等。别集比较系统地收载了某一个作者的著作，所以这就为研究该作者的生平事迹和他的创作提供了较重要的材料，为研究所涉及的时代的政治、经济、文化等方面也提供了有价值的参考资料，它对保存历史文献起到了重要的作用，同时它也是编辑总集不可缺少的重要的依据。8、《十三经注疏》：宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。9、十通：是指我国古代十部著名的政书，包括：唐代杜佑根据刘秩所编《通典》，宋代郑樵编纂的《通志》，元代马端临的《文献通考》，清朝的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文献通考》和清末刘锦藻所编《皇朝（清）续文献通考》。“十通”使我国几千年的古代典章制度有了系统完整的记载。10、三体石经：魏正始年间在石头上刊刻的经书。魏废帝齐王芳正始二年，按照古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称三体石经或三字石经。其中完整刊立的有《尚书》《春秋》，未刊完的有《左传》。三体石经在古文字学和校勘学上都有很大价值。11、蜀本：宋代四川地区所刻的书，世称“蜀本”。蜀本特点是：字体多似颜体，字画肥劲朴厚，结构架势雄浑壮丽，版式疏朗悦目。版心大都是白口，左右双栏，没有耳子。版心下端多有刊工姓名。纸张洁白，校勘精当，可与浙本相媲美。由于在宋末元军进攻四川时大肆焚毁抢掠，因而蜀本流传至今，比浙本、建本要少得多了。蜀本中又可分为成都本、眉山本。
链接：_sQcxdHKmAXfyTc6ARNw 提取码：34qi本书通过大量文献资料的梳理和辨析，并借鉴社会学、法律学等学科的研究方法和视角，对中国古代公案小说进行了较为全面、深入的探讨，内容涉及宋元公案小说的成熟及其特质、明代公案小说的繁盛及其特质、清代公案小说的演变及其特征、晚清公案小说的转型与消亡等方面。
就是《宋刑统》
《中国通史古代史 》百度网盘高清资源免费在线观看:链接: 提取码:vn5b《中国通史之古代史》类型: 纪录片、历史制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话集数: 180片长: 19分钟12位著名历史学家、20余位历史学博士、120位多领域专家学者、影视编导与多媒体技术研发人员历时三年的经典巨献。 一部通史，通古今通天下，知兴知衰知未来，从史前史到21世纪。 这是关于一个民族、一个国家形成与发展跨越了五千年的真实记录； 这是一场今人与古人关于国家、社会民族以及个人成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等一切经验与教训的灵魂对话。 延绵不绝、波澜壮阔的五千年历史传承，形成了中华民族特有的文化内力、精神气质与生命底蕴，勤劳智慧的中国人也由此创造了独特的中国历史。中国的历史，既记载着我们灿烂的历史文化和优良传统，也记载着我们所经历的刻骨铭心的磨难和感天动地的奋斗；既记载着我们曾经创造的彪柄史册的伟业，也记载着我们所经历的世所罕见的困难与风险；它也正昭示着我们的未来。 历史不仅仅是一面镜子，它更是一部前人各种知识、经验和智慧的总汇，因此在学校认真开展历史学习具有深远的现实意义。国家教育部、团中央也多次提出了在中小学中重视历史学习和青少年中开展爱国主义教育的要求。 超大型影视版多媒体资源库《中国通史》是以现代科技手段制作的包括文字、图片、音频、视频的大型影视版多媒体巨作，由大型历史记录片《中国通史》和《中国通史》多媒体图文专题资源库两大部分内容组成。共有120盘DVD-ROM，其中，历史纪录片《中国通史》（100盘DVD-ROM），即视频库，可在DVD机或电脑光驱上直接播放观看；另一部分为《中国通史》多媒体图文专题资源库（20盘DVD-ROM），插入电脑光驱中即可浏览观看。 本套资源库由国内两百余位史学家、学者、影视编导、多媒体技术研发人员历时三年制作完成，是迄今为止中国第一部同类题材的影视和图文版多媒体历史资源库，拥有极高的史料价值、教学价值和珍藏价值。 本套资源库以历史教学大纲为依据，涵盖了历史教学的所有知识点，并在此基础上进行拓展延伸，展示了中华文明五千年来的辉煌成就，再现了中华民族优良的历史传统，更突出表现了中华民族抵御外辱、争取独立自主、不屈不挠的民族精神，是一部学校必备的图书馆馆藏和进行历史教学、爱国主义教育、国情启蒙教育的优秀多媒体资料库。 一部可以看得见的五千年历史：大型历史纪录片《中国通史》共分348集，时长为105小时。该片以历史年代为序，以史诗般的宏大叙事手法，通过大量的实景拍摄、历史情景复原拍摄以及利用近现代历史影视资料等手段，生动、真观、完整地再现了从史前到二十一世纪中国历史的发展进程，几乎记录了影响中国历史发展进程的全部重大事件，涵盖了政治、经济、军事、民族、宗教、法律、科学、文化、人物、社会生活以及中外交流等各个方面。该片以具体的历史事实为“点”，以历史发展的基本脉络为“线”，采用“点线”结合的呈现方式，使学生在轻松掌握历史事实的基础上理解历史发展的过程，获得更为广阔的文化视野和深刻的思想启迪。 一部可以读得懂的五千年历史：《中国通史》多媒体图文专题资源库部分分为20个大型专题，由文字和图片两部分内容组成。文字部分以专题形式记述了从原始社会至今的所有重要人物、重大事件、科技文化、典章制度、文献资料、文物遗址、典故传说以及传统文化等相关内容，文字量为350余万字；图片部分则收录了近万幅珍贵的历史人物、历史地图、文物古迹等高清图片。每一专题资源均以独立多媒体网页形式呈现，便于资料查找和学习使用，从而在教学过程中提高学生的阅读能力、观察能力和理解能力。 一、文明起源 人类起源——中国境内的远古人类 曙光初现——氏族公社时代 二、中华曙光 人文初祖——炎黄二帝与华夏族的兴起 天下为公——尧舜禹与禅让制 三、最早的王朝 夏“家天下”——中国第一个世袭制王朝的建立 殷商兴亡——中国第一个有文字可考的王朝 封邦建国——西周王朝的鼎盛时代 礼崩乐坏——西周王朝走向衰败 四、谜一样的文化 神秘甲骨——中国现存较早的汉文字系统 青铜文明——中华文明社会的起始 五、春秋争霸 五霸迭兴（上）——齐桓公与晋文公 五霸迭兴（下）——宋秦楚霸主纷争 吴越争霸——崛起的南方之国 六、战国七雄 七雄并立——群雄割据的争霸时代 富国强兵——诸侯走向变法图强之路 合纵连横——秦帝国统一的前奏 七、大变革时代 生产变革——先秦时期的经济发展 旷世壮举——水利史上的奇迹都江堰 国之重镇——先秦时期城市的兴起 八、智慧的迸发 千古风骚——《诗经》与《楚辞》 钟鼓之乐——曾侯乙编钟与古乐 科技初曙——先秦时期的科技发展 九、百家争鸣（上） 万世师表——孔子与儒家思想的形成 儒家流变——儒家思想的继承与发展 道法自然——老庄与道家思想的形成 十、百家争鸣（下） 尘世苦修——墨子与墨家思想的形成 千古帝师——韩非子与法家思想的形成 文韬武略——孙子与兵家思想的形成 理性光辉——诸子百家与思想的交锋 十一、大秦帝国 千古一帝——秦扫六国的统一战争 天下一统——秦帝国中央集权制的确立 揭竿而起——秦末陈胜吴广起义 十二、秦朝奇迹 地球奇观——秦代万里长城的修建 地下王国——空前绝后的秦始皇陵 深度埋伏——世界第八大奇迹秦陵兵马俑 十三、大汉一统 楚河汉界——逐鹿中原的楚汉相争 无为而治——汉初的休养生息政策 繁华初现——西汉初期的文景之治 十四、汉武雄风 开疆拓土——汉武帝的文治武功 经世济民——汉武帝的治国方略 十五、西汉的衰亡 帝国危机——西汉中后期的腐朽统治 短命王朝——毁誉参半的王莽改制 十六、汉室复兴 光武中兴——东汉王朝的建立 守成年代——东汉中后期外戚与宦官的专权 汉末乱世——东汉帝国的覆灭 十七、两汉的民族与外交关系 昭君出塞——汉朝与匈奴的和亲 张骞西行——汉王朝西域开疆拓土 丝绸之路——融通中外的千年古道 十八、辉煌的汉代科技 告别简牍——造纸术的发明 悬壶济世——中医学的发展 窥天测地——地动仪与《九章算术》 十九、思想的勃兴 道教兴起——道教的孕育与产生 佛教东来——佛教在中国的传播 文化一统——中华文化共同体的形成 二十、两汉文化成就 史家绝唱——《史记》与《汉书》 汉家华章——两汉的文学艺术成就 二十一、天下三分 官渡之战——中国北方的统一 惊涛拍岸——三分天下的赤壁之战 三足鼎立——魏蜀吴三国的建立 二十二、两晋春秋 分久必合——西晋的短暂统一 八王之乱——西晋的皇室内乱 百年风云——偏安一隅的东晋 二十三、乱世争锋 金革之世——十六国春秋 南朝更迭——宋齐梁陈的统治 二十四、动荡与融合 草原之鹰——北魏的迅猛崛起 全盘汉化——北魏孝文帝改革 北朝分立——北魏王朝的土崩瓦解 政教相争——声势浩大的灭佛运动 二十五、承上启下的魏晋南北朝文化 瑰丽多姿——文学艺术的繁荣 文以载道——史地之学的兴盛 格物致用——自然科学的发展 二十六、从未停止的思考 魏晋风度——玄学与竹林七贤 梵音袅袅——佛教的传播与兴盛 神秘玄妙——道教的传播与兴盛 二十七、繁盛一时的隋王朝 南北一统——隋王朝的建立 开皇之治——隋王朝的短暂兴盛 琼花之殇——隋王朝的终结 贯通南北——泽被后世的隋朝大运河 二十八、 唐帝国的统治 旭日始旦——唐王朝的建立 贞观之治——封建王朝的太平盛世 无字丰碑——一代女皇武则天 二十九、盛唐气象（上） 开元盛世——封建王朝的鼎盛时代 繁华似锦——充满生机的唐朝经济 科技之光——创新不断的唐朝科技 三十、盛唐气象（中） 上善若水——唐朝时期的民族关系（上） 厚德载物——唐朝时期的民族关系（下） 万国来朝——唐朝时期的对外关系 三十一、盛唐气象（下） 大唐诗篇——光耀千古的唐代诗坛 唐代传奇——文言小说的里程碑 翰墨书香——灿烂夺目的书画艺术 盛世之姿——气势恢弘的唐代乐舞与壁画 三十二、繁华尽逝的落寞 大唐惊变——贻害无穷的安史之乱 中兴之志——唐朝重建国家权威的努力 危机四伏——动荡的唐朝中后期统治与衰落 三十三、混乱与重生 无尽烽火——大割据时代的五代十国 朔漠枭雄——扶摇而起的契丹 三十四、说不尽的两宋政治 颠覆风云——北宋建国与皇权强化 文人当政——北宋中后期的变法与党争 江山寥落——走向覆灭的南宋王朝 三十五、民族政权并立的年代（上） 干戈玉帛——势均力敌的宋辽之战 千古传奇——西夏的兴亡之谜 三十六、民族政权并立的年代（下） 马上雄鹰——北方女真族的崛起 南北对峙——南宋与金旷日持久的争战 三十七、气象万千的两宋风貌 锦绣江南——蓬勃发展的南方经济 坊墙倒塌——繁荣昌盛的两宋商业 万千气象——丰富多彩的社会生活 三十八、空前繁荣的科技文化 中国骄傲——走向世界的三大发明 史学巅峰——繁荣发展的唐宋史学 名流千古——成就斐然的唐宋八大家 三十九、入主中原的大漠之风 一代天骄——蒙古帝国的扩张 疆域空前——元朝的统一战争 帝国之治——元朝的统治制度 四十、马可波罗的梦想之都 帝国胸襟——开放繁荣的元帝国 四海一家——元朝民族融合的加强 黄金遍地——生机勃勃的元代经济 四十一、流光溢彩的宋元文学艺术 婉约豪放——吟不尽的宋词风流 曲尽其妙——元代戏曲艺术的兴盛 墨彩纷呈——宋元时期书画艺术的发展 四十二、明朝君主专制的加强 帝国悲歌——元帝国的衰落与终结 乾纲独断——明朝君主集权的加强 靖难之役——骨肉相残的明王室内乱 四十三、强盛一时的大明王朝 百年基业——大明王朝的雄厚国力 云帆高张——郑和七下西洋 绥靖安抚——明王朝对边疆各民族的政策 商行天下——中国商帮的兴衰 四十四、危机四伏的海防 誓平倭寇——明朝沿海抗倭战争 强盗西来——西方早期的殖民侵略 四十五、大明势渐 京师告急——土木之变与北京保卫战 人亡政息——力挽狂澜的张居正改革 祸起萧墙——扑朔迷离的明宫三大案 生死博弈——宦官专权与东林悲歌 四十六、明末悲歌 自毁长城——明末军事力量的削弱 闯王举兵——大明王朝的终结 落日余晖——苟延残喘的南明小朝廷 四十七、辉煌灿烂的思想文化 恢弘帝都——明清北京城的兴建 中西合璧——明朝科技的发展与西学东渐 格物致知——复兴儒家的宋明理学 经世致用——明清之际的儒家思想 四十八、雅俗共赏的明代文艺 名著千秋——白话小说的兴起 世态万千——市井文学的繁盛 姹紫嫣红——明代戏曲的光华 文人雅意——书画艺术的流变 四十九、驰骋关外的民族 关外之鹰——女真族的再次崛起 手握天宪——努尔哈赤的丰功伟业 叱咤关外——皇太极建立清帝国 五十、最后的抗争 波澜未平——此起彼伏的抗清斗争 驱逐外夷——郑成功收复台湾 五十一、清帝国的雄心（上） 鸿均之世——康熙帝平定三藩 海晏河清——清王朝统一台湾 抵御外辱——东北边疆抗击沙俄 五十二、清帝国的雄心（下） 四海承风——平定噶尔丹叛乱与土尔扈特回归 金瓯无缺——平定大小和卓叛乱与清朝的对外战争 政教合一——西藏的达赖与班禅 五十三、封建社会的残阳 一人天下——清朝君主专制的加强 末日余晖——回光返照的康乾盛世 盛世隐忧——清王朝中后期的统治危机 五十四、繁荣的清代文化 天人合一——美轮美奂的古典园林 鸿篇巨制——浩大的清代文化工程 千古绝唱——中国古典文学的顶峰《红楼梦》 流派纷呈——针砭时弊的清代文学 妙笔丹青——领异标新的清代书画艺术 国粹大戏——京剧的形成与发展 五十五、鸦片战争（上） 文明碰撞——鸦片战争前的中国和西方 民族尊严——林则徐虎门销烟 帝国之殇——鸦片战争始末 五十六、鸦片战争（下） 走向深渊——第二次鸦片战争始末 垂帘听政——慈禧太后的权力之路 五十七、太平天国的梦想 揭竿而起——太平天国的建立 天国悲歌——太平天国的覆灭 五十八、清末战患 抬棺西征——左宗棠收复新疆 不败而败——中法战争始末 盛衰易势——甲午战争始末 帝国浩劫——八国联军侵华战争 五十九、探索中觉醒 放眼向洋——新思潮的萌发 洋务运动—— 清末自强求富的自救运动 艰难探索——民族资本主义的兴起 走向启蒙——早期维新思想的兴起 百日维新——救亡图存的戊戌变法运动 六十、日落紫禁城 崩溃前夜——清王朝最后的挣扎 大清晚钟——中国最后一个封建王朝的终结 六十一 革命初兴——资产阶级革命运动的兴起 铁血共和——辛亥革命的胜利 捍卫共和——资产阶级的反袁斗争 “护国”、“护法”——反对帝制复辟和北洋军阀统治 六十二 重铸国魂——新文化运动 旭日东升——五四运动 新思潮澎湃——百家竞起、异说争鸣 开天辟地——中共一大 六十三 祸乱神州——北洋军阀混战 革命昙花——冯玉祥发动北京政变 铁拳波澜——早期工人运动 手足盟缘——国共第一次合作 黄埔军魂——黄埔建军与广东革命政府 六十四 反帝风暴——五卅运动、省港大罢工 热血悲歌——北伐战争 前赴后继——上海工人三次武装起义 血色阴谋——“四·一二”政变 六十五 军旗升起——中共领导的武装起义 建军之本——从三湾改编到古田会议 星火燎原——革命根据地的建立 城头变换大王旗——“二次北伐”与北洋政府的倒台 六十六 国之耻，国之殇——“九·一八”事变纪实 民族怒涛——抗日民主浪潮的兴起 露营之歌——记东北抗日联军 六十七 别开生面——革命根据地的建设 苏区战云——红军反“围剿”作战 铁流万里——中国工农红军长征实录（上） 铁流万里——中国工农红军长征实录（下） 弥天烽火举红旗——南方三年游击战争 六十八 危机加深——华北事变 民族巨浪——“一二·九”运动 双十二的枪声——西安事变 六十九 卢沟烽烟——抗日战争全面爆发 挺进前线——第二次国共合作开成 砥柱中流——创建敌后抗日根据地 七十 淞沪战云——血战大上海 太原喋血——华北大角逐 徐州搏杀——台儿庄大捷 鏖战长江——武汉保卫战 七十一 屠城血证——南京大屠杀 民族的耻辱——汪精卫叛国投敌 魂系滇缅——中国远征军入缅参战记 盟军的支援——驼峰天道与飞虎队 七十二 华北惊雷——百团大战 决战黄桥——粉碎第一次反共高潮 同室操戈——记“皖南事变” 延安之光——整风运动、大生产运动蓬勃发展 亘古奇观——敌后军民的艰苦抗战 冲锋号角——抗日文化深入人心 七十三 最后疯狂——豫湘桂战役 光辉灯塔——中共“七大”胜利召开 民族丰碑——抗战胜利 正义之审——战争狂人的末日 七十四 战和风云——从重庆谈判到政治协商会议 梅园之春——南京谈判 关外喋血——争取东北 团结的力量——国统区爱国民主运动 七十五 烽烟突起——粉碎国民党军全面进攻 南征北战——粉碎国民党军重点进攻 第二条战线——国统区人民的反蒋斗争 战略转折——刘邓大军千里跃进大别山 翻身的喜悦——解放区土地改革运动 向着光明——人民民主统一战线的巩固和扩大 七十六 决战序曲——解放济南 东北捷报——辽沈战役 战史奇观——淮海战役 胜利曙光——平津战役 七十七 霞映东方——中共七届二中全会 天翻地覆——国民党政府的覆灭 将革命进行到底——人民**向全国进军 辉煌奠基——新中国成立的筹备 天安门的礼炮——开国大典纪实 七十八 走进都市——解放初期接管城市 苏醒的土地——土改的暴风骤雨 山河一片红——祖国大陆解放和剿匪、镇反斗争 “一边倒”——新中国外交工作的开端 鲜血凝成的友谊——抗美援朝纪实 反腐风暴——“三反”“五反”运动 七十九 工业化之路——大规模经济建设的热潮 神圣的权利——第一届全国人大纪实 强军号角——军队正规化、现代化建设 和平共处——新中国国际威望提高 八十 联合起来——实现农业的社会主义改造 公私合营——对手工业和私营业主的社会主义改造 百花齐放——科学文化的春天 社会主义建设初探——中共“八大” 八十一 整风与反右——50年代后期的整风运动和反右斗争 超英赶美——“大跃进”运动始末 “跑步进入共产主义”——农村人民公社化运动 两岸对峙——50年代的海峡两岸关系 摆脱困境——60年代前期的全面调整 八十二 雪域新生——西藏平叛和民主改革 从同盟到对抗——中苏论战始末 广交朋友——新中共第二次建交高潮 八十三 工业战线的旗帜——学大庆运动 农业战线的典型——学大寨运动 发扬“钉子精神”——学雷锋活动 东方巨响——第一颗原子弹爆炸 八十四 山雨欲来——60年代初意识形态领域的批判运动 “文革”前奏——城乡社会主义教育运动 风云突变——从批判《海瑞罢官》到批判彭、罗、陆、杨 风云骤至——文化大革命的发动 神州浩劫——红卫兵的“造反”运动 八十五 “一月风暴”——全面夺权与全国动乱升级 雪压青松——老一辈无产阶级革命家“二月抗争” 大树参天——“文化大革命”中的周恩来 千古奇冤——刘少奇冤案始末 历史的扭曲——中共第九次全国代表大会 庐山风云——九届二中全会 八十六 折戟沉沙——林彪反革命集团的覆灭 转机初现——周恩来主持中央日常工作和邓小平复出 “组阁”风波——与四人帮的初步斗争 新的曙光——邓小平1975年整顿 青春无悔——知识青年上山下乡运动 八十七 跨越太平洋的握手——尼克松访华前后 黑云压城——“批邓、反击右倾翻案风” 扬眉剑出鞘——1976年天安门事件 人定胜天——1976年唐山抗震救灾 十月的胜利——粉碎“四人帮”、“文革”结束 八十八 日穿云雾——记邓小平复出 科教的春天——1978年全国科学大会前后 思想解放——真理标准问题大讨论 历史转折——中共十一届三中全会 拨乱反正——平反冤假错案实录 八十九 希望的田野——农村改革纪实 春天的故事——对外开放实录 外交新篇章——记邓小平访美 九十 威严的国徽——审判林彪、江青反革命集团 金戈铁马——华北军事大演习 “零”的突破——中国向体育事业强国迈进 小平您好——1984年国庆阅兵和新时期军队建设 九十一 闯关奋进——以城市为重点的经济体制改革 科教兴国——科学教育的改革与发展 危急时刻——大兴安岭森林火灾和1991年南方抗洪 结束过去开辟未来——中苏关系正常化纪实 九十二 继往开来——中央领导集体的新老交替 南国春潮——邓小平南巡纪实 走向市场——中共“十四大”与社会主义市场经济体制的确立 高峡出平湖——三峡工程的论证和决策 九十三 科技强军——国防科技的发展 百年梦圆——香港回归纪实 走向缓和——新时期的海峡两岸关系 风景这边独好——中国成功应对亚洲金融危机 九十四 高举旗帜向未来——邓小平逝世和中共召开十五大 飞越太平洋——中美两国元首互访纪实 精兵简政——1998年政府机构改革 抗洪壮歌——1998年抗洪救灾纪实 九十五 罪恶的挑衅——北约轰炸中国驻南斯拉夫使馆事件 世纪大典——新中国成立50周年庆典纪实（上） 世纪大典——新中国成立50周年庆典纪实（下） 九十六 进军西部——中央关于“西部大开发”战略的提出与实施 莲花绽放濠江畔——澳门回归祖国纪实 立党之本——江泽民“三个代表”思想的提出 九十七 同心绘蓝图——第十个五年计划的制定 坎坷“入世”路——中国加入世贸组织的曲折历程 盛世启航——中共“十六大”召开与科学发展观的提出 九十八 众志成城——抗击非典纪实 飞天圆梦——“神五”、“神六”飞船成功发射 告别田赋——废止中华人民共和国农业税条例 和谐发展——中共“十七大” 九十九 感动天地——5·12汶川大地震 同一个世界，同一个梦想——2008年北京奥运会和残奥会 航天新突破——中国人首次太空漫步 甲子大典——新中国成立60周年庆典纪实（上） 甲子大典——新中国成立60周年庆典纪实（下） 一百 柳暗花明——两岸关系实现了历史性转折 世界盛典——上海成功举办世博会 巨龙腾飞——中国进入世界经济大国行列 一百零一 文明的起源（距今约170万年—约公元前2070年） 一百零二 夏、商、西周的兴亡（约公元前2070年—公元前771年） 一百零三 春秋战国的纷争与变革（公元前770年—公元前221年） 一百零四 秦帝国的兴亡（公元前221年—公元前207年） 一百零五 大一统的汉朝（公元前206年—公元220年） 一百零六 魏晋南北朝时期的动荡与融洽（公元220年—公元589年） 一百零七 繁荣与开放的隋唐（公元581年—公元907年） 一百零八 民族政权并立的时代（公元907年—公元1276年） 一百零九 蒙古的兴起和元朝的建立（公元1206年—公元1386年） 一百一十 空前集权的大明王朝（公元1368年—公元1644年） 一百一十一 清朝的兴起与衰落（公元1616年—公元1840年） 一百一十二 中国近代的开端与旧民族主义革命（公元1840年—公元1919年） 一百一十三 新民族主义革命（公元1919年—公元1949年） 一百一十四 新中国的成立与社会主义道路的探索（公元1949年—公元1978年） 一百一十五 建设中国特色的社会主义（公元1978年—至今） 一百一十六 中国通史专题——中华民族 一百一十七 中国通史专题——国学思想 一百一十八 中国通史专题——传统道德 一百一十九 中国通史专题——宗法礼俗 一百二十 中国通史专题——古代制度与社会生活
宋太祖建隆四年编成《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》。它是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。其条文只是《唐律疏议》的翻版，变化之处在于：增加"折杖法"；收集自唐末至宋初150年间的敕、令、格、式中的刑事规范209条附于律文之后；篇目仍是12篇、502条，但在每篇下设有门，合计213门。
韦庆远、柏桦《中国政治制度史》（第二版）2005年3月吴宗国：《中国古代官僚政治制度研究》，北京大学出版社，2004年。李治安、杜家骥：《中国古代官僚政治》，书目文献出版社，1993年。王亚南：《中国官僚政治研究》，中国社会科学出版社，1981年。白钢：《中国政治制度史》，天津人民出版社，1991年。楼劲、刘光华：《中国古代文官制度》，甘肃人民出版社，1992年。周良宵：《皇帝与皇权》，上海古籍出版社，1999年。徐连达、朱子彦：《中国皇帝制度》，广东教育出版社，1996年刘泽华：《专制权力与中国社会》，吉林文史出版社，1988年。钱穆：《中国历代政治得失》，三联书店，2001年。吕思勉：《中国制度史》，上海教育出版社，1985年。瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局，1991年。马克垚：《中西封建社会比较研究》，学林出版社，1997年。余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社，1987年。黄留珠：《中国古代选官制度述略》，陕西人民出版社，1989年田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，1991年。祝总斌：《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，中国社会科学出版社，1990。阎步克：《察举制度变迁史稿》，辽宁大学出版社，1991年。阎步克：《士大夫政治演生史稿》，北京大学出版社，1996年。阎步克：《职位与品位--秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，中华书局2002年。陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局，1963年。陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社，1997年。吴宗国：《盛唐政治制度研究》，上海辞书出版社，2003年。邓小南：《宋代文官选任制度诸层面》，河北教育出版社，1993年。黄仁宇：《万历十五年》，中华书局，1982年。关文发、颜广文：《明代政治制度研究》，中国社会科学出版社，1996年。瞿同祖：《清代地方政府》，法律出版社，2003年。白钢主编：《中国政治制度通史》（1--10）人民出版社 1996年余华青：《中国宦官制度史》 上海人民出版社 1993年6月陈茂同：《中国历代选官制度》华东师大出版社 1988年3月左言东： 《中国古代官制》 浙江古籍出版社 1985年5月张光直：《中国青铜时代》三联书店 1999年张晋藩：《中国政治制度史》 哈尔滨工业大学出版社 1987年张创新：《中国政治制度史》 清华大学出版社 2005年李开元：《汉帝国的建立与刘邦集团--军功受益阶层研究》，三联书店，2000
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中外教育史作为教育专业的基础课在教育学考研中一直占有很大的比重。在教育学专业基础综合考试中，中外教育史的比重是三分之一。08年的考试依然如此。但对考察的具体知识点却做了部分调整。在调整的知识点中尤其是新增知识点将会成为08年命题的热点，本专题的系列文章就是海文专业课教研室对这些新增知识点的权威解析，以及对复习的点睛指导。 本文是对中国古代教育部分的新增知识点进行权威解析。是海文教育学名师在教育学强化班上对新增知识点的解析，现摘录如下： 一、知识点解析 孔子的教育实践和教育思想的历史影响 孔子是世界公认的杰出思想家和教育家，他首创私学，实行“有教无类”，扩大了教育对象的范围，促进了文化学术的下移。他强调教育对个人和社会发展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“学而优则仕”，为封建官僚政治体制的建立作了舆论先导。他从事古代典籍的继承和整理，奠定了后世儒家经学教育体系的基础。他的诲人不倦的为师风范，为后人树立了光辉榜样。他实施了许多好的教育方法，总结出许多精辟的教育原则，如启发式教学、因材施教、学思并重、立志力行、推己及人、勇于改过等，都是符合教育教学规律且行之有效的。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。 郡国学与鸿都门学 1）郡国学 郡国学是地方官学的最主要形式。汉朝郡国学始创于公元前141年的蜀郡，后汉武帝下令各郡国仿效，至此各地郡国学兴起，至东汉时至为繁荣。郡国学办学目的有二：一是培养本郡的属吏，同时向朝廷推荐优秀学生。二是通过学校定期举行的“乡饮酒”、“乡射”等传统的行礼活动，向社会推行普遍的教化。 2）鸿都门学 鸿都门学创办于公元178年，因校址位于洛阳的鸿都门而得名。其性质属于一种研究文学艺术的专门学校。规模曾发展至千人以上。鸿都门学为宦官集团力促创办，学生由地方或三公举荐，学校以尺牍、辞赋、字画为主要教学和研究内容，毕业后多封高官，因此受官僚集团抨击。鸿都门学虽在政治上代表宦官集团利益，但在教育上有独特价值。一是打破了独尊儒学的教育传统，以社会生活需要的诗赋书画为教育内容，是教育的一大变革。二是作为一种专门学校，其创立了办学的新模式，为后代专门学校的发展提供了经验。三是它是世界上最早的文学艺术专门学校。 魏晋南北朝官学的变革 这一时期的官学时兴时废，但在教学方法、教学内容和学校类型上出现了变革，使其成为教育上继汉开唐的新时代。 1）西晋的国子学 西晋在太学之外创办了一所旨在培养贵族子弟的国子学，是我国古代在太学之外，设立一所传授同样内容的中央官学的开始，是西晋教育制度的一个主要特点。国子学于公元276年由晋武帝下令设立，278年确立学官制度。国子学规定官五品以上的子弟才能入学。国子学的设立为了满足士族阶级享有教育特权，严格士庶之别的愿望，维护门阀士族的利益。其设立使中央官学多样化，等级性更明显。后因晋战乱，国学名实俱亡。 2）南朝宋的“四馆”与总明观 四馆：南朝宋元嘉时期，社会安定，经济发展，官学教育出现了暂时的繁荣。438年，宋文帝下令设立儒学馆、玄学馆、史学馆和文学馆等四馆，各就其专业招收学生进行教学和研究。玄学、史学、文学与儒学并列，是为学制上的一大改革，反映了当时思想文化的实际变化。 总明观：470年，宋明帝因国学废止，下令设立总明观，又称东观。置祭酒，设儒、道、文、史四科。每科学士10人。总明观至485年因国学兴建而废止。总明观不是纯粹的教学机构，而是藏书、研究和教学三位一体的机构。总明观以结构完备的领导机构统领四科，比四馆在管理上更为完善，使四个单科性质的大学发展成为多科性大学中实行分科教授的制度。 隋唐时期学校教育发展的特点。【重点】 1）建立中央和地方分级管理的教育行政体制 中央成立了国子监专门负责管理教育事业，并形成了两种教育管理模式。模式之一是中央和地方实行分级管理，中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方官长史领导。模式之二是统一管理和对口管理并举，以统一管理为主。中央设有国子监统一管理教育事业。另一方面又将一些专科性的学校，如医学、天文学等划归到各个对口的部门中去，由各专职行政部门领导，突出了各个专科性学校的专业特点，有利于专业教育的实施。这两种教育管理模式在当时来说是很有效的。 2）形成一系列教学管理制度 从入学到毕业，在入学标准，教学内容，考试制度，升级制度，放假制度等都有合理而严格的制度化规定，完善了学校制度，为其后我国学校教育的发展奠定了坚实的基础。 3)增添教育内容，扩大知识范围 从学习的内容来看，无论是学习儒家经典，还是学习有关专科性的知识，其范围、程度远远超过了前代。各种类型的专科学校为学生开设了较为宽广的专业课程，大大地丰富了学生的知识。总的来说，学校的主要学习内容仍是儒家经典，以传授儒经为职责的各级学校仍然是封建教育的主体，但是也开始扩展了学习经典的范围。 4)教育的等级性明显 唐朝政府明文规定了各级各类学校招生的身份标准，将教育的等级性以法令的形式加以制度化。教育的等级性和阶级性得到了强化。 5)学校类型的多样化 既有以儒经为教学内容的传统学校，也有以根据社会发展需求传授专业知识为主的专科性学校。唐朝还在一些行政部门中附设了训练机构，或采取设置博士助教的做法，来培养有关的专业人才。以经学为主、专科性学校为辅的隋唐教育体系，学校类型之多、数量之多、涉及面之广，远胜于前代。 6)学校的分布面较广 就教育的普及程度而言，隋唐时期，尤其是唐朝教育的普及程度较高，学校的覆盖面较广，这是以前任何朝代难以比拟的。唐朝中央有中央官学，地方有州县学，甚至在乡、里这样的基层组织也鼓励人们创办学校，还有无数的私学和家学，共同担负着培养人才、传播文化的重任。唐朝根据各个州县面积的大小，人口的多少，明确规定了各个州县学校教师和学生的人数，这使学校的分布有了制度上的规定和保证。 • 7)重视医学教育 唐朝重视医学教育，在中央和地方都设有医学校，负责招收学生，研究医术，解除人们的疾病痛苦。政府还派遣医学生外出进行巡回医疗，在地方上设置医学校，这是唐朝教育的重要特点，一方面反映了唐朝医学教育发展的情况，另一方面也体现了我国医学发展的水平，说明唐朝已经具有了丰富的医学知识和较高的医疗技术，具备了普遍设置医学校的条件。这在当时是走在世界前列的。 8)教育、研究和行政机构三者合为一体 唐朝诸多的教育机构或行政机构都承担着多重任务和职能。如弘文馆和崇文馆一方面担负着整理图书、详正图籍的任务；另一方面还招收生徒，进行教育活动。太医署、司天台、太卜署、太乐署等则兼有行政机构、研究机构和学校的性质。这些多重的任务使这些机构既是一个行政机构，又是一个研究机构和教育机构，一面进行专业研究，一面进行专业知识的传授。教育和研究的任务成为行政机关的有机组成部分，行政机构中派生出了教育和研究的功能，这是唐朝教育的一大特色。 学校沦为科举附庸、积分法、“五等黜法”、“监生历事”、社学。 1）学校沦为科举附庸 随着科举的规模扩大、日益频繁和重要，以及科举成为入仕的主要途径，科举日益成为教育的主要目的。同时明朝以进入学校作为科举的必由之路，因此，学校成为科举的附庸。同时因为科举以儒家经典为主要考试内容，使得教育也以儒家经典为主，教育内容固定，僵化。这些都使得当时的学校教育日益教条化，不求实学，在思想上成为科举附庸。 2）积分法 “积分法”是累积计算学生全年学业成绩的方法。它始行于宋朝太学，至元朝国子学趋于完善。明清继承和发展了该方法。基本规则是每月考试一次，每次考试上等的为一分，中等的为半分，年积分八分者为及格，可与出身，或者升级。不到八分者继续学习。成绩优异的生员，只要达到积分标准，也可以不受学习年限的制约。由于“积分法”注重学生平时的考试成绩，故具有督促学生于时认真学习的积极作用。 3）六等黜陟法 清朝时期实行的地方官学生员定级考试制度，有相应的奖罚措施，即六等黜陟法。学生考试成绩被分为六等，一等补廪膳生，二等补增广生，三等无奖无罚，四等罚责，五等降级，六等除名。其基本特点是对生员进行动态管理，其等级不是固定的，而是根据学业成绩升降，将其等级与学业成绩紧密挂钩，有助于调动其学习积极性，提高学校教育质量。该制度是在明朝“六等试诸生优劣”方法基础上发展完善而来的，是清朝在地方官学管理上的一个重要创新。 4）监生历事 明朝国子监监生的实习制度。始于洪武五年（1373年）。历事制度规定国子监生学习到一定年限，分拨于在京各衙门，历练事务，称为历事监生。除分拨在京诸司办事外，历事监生也被派到州、县，清理粮田，或督修水利。历事后进行考核，上等送吏部附选，仍令历事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令历练；下等才力不及的，则送还国子监读书；不合格奸懒的发充下吏。洪武初年，因各衙门官吏缺乏，监生历事制度既可补充人手，又可使监生有实习的机会，故得以推行。可被视为中国古代大学的教学实习制度。后来监生日多，历事又复冗滥，出路极为困难，该制度失去积极意义。至英宗正统三年（1483年）遂废。后清朝初年又曾实行过一段时间。 5）社学 元、明、清三代的一种设在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的地方官学。元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》。明代地方普遍设立“社学”，民间十五岁以下的幼童可入学就读，学习冠、婚、丧、祭之礼及经史历算，并兼读“御制大诰”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、县都设立“社学”，每乡一所，社师择“文义通晓，行谊谨厚”者充补。 对理学教育思想的批判 17－18世纪明清之际的中国社会，出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人为代表的启蒙思想家，他们对官方传统的理学教育进行了尖锐而深刻的批判，并提出了具有初步民主思想的教育见解与主张。 他们针对理学教育注重儒家经典，压抑人性，空谈义理，呆板教条的教学方式，提出了以下具有先进性的主张，对其进行了强烈批判:1）批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学"存天理，灭人欲"的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展； 2）主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓"学力圣人"； 3）提倡实学，重视自然科学和技艺的学习； 4）提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法； 5）主张扩大学校的职权，把学校办成评议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。 黄宗羲的“公其非是于学校” 黄宗羲是中国17世纪一位伟大的启蒙思想家和杰出的史学家，同时也是一位著名的教育家。他长期从事教育活动，培育了清代浙东学派，提出了具有近代色彩的民主教育思想，对中国近代资产阶级的教育思想发生了重要影响。 “公其非是于学校” 黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，承揽政府机构的某些职能，而且还应该议论国家政事，在学校中由大家共同来议论国家政事之是非标准。因为学校议政，可以使上至朝廷命官，下至里巷平民，逐渐养成普遍议政的社会风气，而不再以天子的是非为标准，这样天子也就不敢“自为非是”。 “公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，是他对于中国古代教育理论的独特贡献，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望，闪烁着民主思想的光辉。这种性质的学校，究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。可以说，黄宗羲“公其非是于学校的思想”，也是近代议会思想的萌芽。 正是从上述思想出发，黄宗羲主张将寺观庵堂改为书院和小学，实现在全国城乡人人都能受教育，人人都能尽其才的理想，而且还强调学校必须将讲学与议政紧密结合，学校集讲学和议政于一身，既是培养人才，传递学术文化的机构，又是监督政府，议论政事利弊的场所。黄宗羲的上述思想，对中国近代资产阶级反对封建君主专制，反对封建教育起了启蒙作用。 颜元与漳南书院 颜元是清初批判理学教育，提倡实学教育的主要人物。62岁时，受邀主持河北漳南书院，颜元亲自规划书院 规模，制定“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨，并设文事，武备、经史、艺能等书斋。后因漳水泛溢，淹没院舍，未及半年颜元即离去。后经修复，屡请颜元主其事，皆辞而不往。虽然其主持时间不长，但比较集中地反映了他的教育主张。 颜元从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行了深刻的批判，认为传统教育有三大祸害，即： 1）毁坏人才。传统教育培养出来的人多不学无术； 2）灭绝圣学。训诂、禅宗教育日盛，而孔门实事实理的学术日渐衰竭； 3）败坏社会风气。传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。 二、复习的点睛指导 中国古代教育这部分的新增知识点要纳入到整个知识体系中来复习。总的来说这一部分可分分官学和私学两条脉络来关注。官学的重点是科举制度的形成过程，注意它不同阶段的特点。其中要关注并能够理解宋明理学，包括它的宗旨以及对它的批判与反思。私学着重掌握的一个重点是诸子百家的教育实践和教育思想，特别是孔子，几乎是每年必考。另一个重点是中国的书院。这一时期比较重要的一些教育家中孔子和颜元是复习的重点。其中孔子的教育思想有可能与教育原理结合出论述题。大家如果在复习中还有什么疑问，可以和海文专业课教研室联系，也可关注随后由海文教育学名师继续主讲的教育学辅导。
一、中国古代教育发展概述 春秋时期：孔子兴办私学，“有教无类”。突破了官府对文化教育的垄断，扩大了教育对象的范围。 西汉武帝时期：推行儒学教育，在长安兴办太学，还令天下郡国设立学校，初步建立起地方教育系统。 隋唐时期：科举制度的完备推动了教育事业的发展，从中央到地方，建立了一整套学校体制。 宋代：学校制度更为完备，在中央有太学、国子学等，宋代私人讲学的书院兴起。书院注重依照封建伦理观念培养学生的道德品行，在学习方法上也鼓励讨论、辩难和让学生自讲心得，风气比较活跃。 明朝：强化了前代的科举制度。为了严厉控制士人的思想，实行八股取士，这体现出君主专制的强烈色彩。明代中期以来，书院比较兴盛，明朝后期东林书院以其评识朝政的活动而著名。 清朝：前期的科举和学校，基本承袭明代的制度，在教育方面进一步加强思想控制和文化专制。二、对中国古代教育的几点认识 孔子的“私学”，使“学在官府”发展到私人讲学，反映了奴隶制教育制度的崩溃以及新萌芽教育制度的发展。 从汉武帝到隋唐、宋元、明清，中央到地方的官办教育体系经历了建立、完善、衰败的发展过程。汉武帝儒学教育加强了中央集权，隋唐教育和科举扩大了封建统治基础；明清教育则具有强烈的君主专制色彩。 封建教育与科技发展的关系。教育的发展，知识的传播必然为科技进步创造条件。但在中国封建社会，由于中国封建教育是以培养封建官吏，适应封建统治需要为目的的，“学而优则仕”，所以事实上对科技的进步作用，是极为有限的，甚至到了封建社会晚期，教育与学风对科技进步起了反作用。但封建社会繁荣时期至宋元专业教育的贡献是较突出的，则应予以肯定。
宋太祖建隆四年编成《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》。它是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。其条文只是《唐律疏议》的翻版，变化之处在于：增加"折杖法"；收集自唐末至宋初150年间的敕、令、格、式中的刑事规范209条附于律文之后；篇目仍是12篇、502条，但在每篇下设有门，合计213门。
本科生：《中国法制史》、《中西法律文化比较》；硕士研究生：《唐宋法律研究》、《中西法律文化比较研究》、《法律史文献史料学》；博士研究生：《唐宋法律研究》、《中西法律文化比较研究》。 近五年(2002-2007)承担的主要研究课题：《讼师与律师：中西司法传统比较》，教育部人文社会重点项目，2001-2004年，主持；《中国传统法律文化理论研究》，教育部人文社会科学重点研究基地重大项目，2006-2008年，第二主持；《中西法律文化比较研究》（教育部人文社会科学研究基地重点课题，2001-2004年，子项目主持；《中西法律文化比较研究》，河南大学社科基金项目，2000-2002年，主持。近五年(2002-2007)发表的主要学术论文1．《宋代司法传统的现代解读》，《中国法学》2006年第3期2．《试论宋代士大夫的法律观念》，《法史精粹》（法学研究）2003年卷3．《讼师与律师：中西司法传统的差异及其意义》，《法史精粹》（中国法学）2004年4．《论中国传统法文化的现代意义》，《诺维撒德大学学报（英文版）》2005年第6期5．《宋代“法官”、“司法”与“法理”考略》，《法商研究》2006年第1期6．《反思法律史研究的类型学方法》，《法商研究》2004年第1期7．《宋代司法传统及其现代意义》中国社会科学文摘（河南政法管理学院学报）2005年第5期8．《从人生智慧的角度重新认识中国法文化的价值》，人大复印资料（江海学刊）2002年第4期主编、参编的部分中国法律史教材：1．《中国法制史》，主编，北京大学出版社2007年。法学精品课程系列教材。2．《中国法制史》，参编（张晋藩主编），中国政法大学出版社，2007年。普通高等教育“十一五”国家级规划教材。3．《中国法律思想通史》，参编（李光灿，张国华总主编 ），山西人民出版社，2000年。4．《当中国法律思想史》，主编，河南大学出版社，1999年。5．《中国法制通史·宋卷》，副主编（张晋藩总主编），法律出版社，1999年。6．《中国法律史》，参编（张晋藩主编），法律出版社，1995年。近五年(2002-2007)获得的学术研究表彰或奖励：1、 国务院政府特殊津贴，2001年。2、 省跨世纪学科带头人，1998年3、 校511工程学科带头人，中南财经政法大学，2004年。4、 省人文社科成果奖。《当代中国法律思想史》（主编），河南省政府2000年。5、 省新闻出版局优秀图书二等奖，《当代中国法律思想史》（主编），2000年。6、 国家优秀图书奖（全国最高图书奖）。《中国法制通史·宋卷》（副主编），中华人民共和国新闻出版署，2000年。 书目者，为学求知之第一要务也，士之读书者不可不知。梁启超先生有言：“著书足以备读者之顾问，实目录学家之职务也。”大学者，旨在引导学生求其博，此乃古今为学之通义。圣人曰：“行己有耻，博学于文”。为研究生者能不求其博乎？此目录乃为师者在教学及读书中偶获之孔见，以备志于学者参考焉。书目分初学、登堂、潜研之三阶段，以应为学循序渐进之规律。一、初学1．张岱年、方克立主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社1994年5月出版。此书为原国家教委推荐教材，语言生动简练，深入浅出是此书最大之优点，尤其适合于大学生。2．[美]马文·佩里主编：《西方文明史》，上下两卷，胡万里等译，商务印书馆1993年9月出版。3．[日]福泽渝吉著：《文明论概略》，北京编译社译，商务印书馆1992年8月版。4．冯天瑜、何晓明等著：《中华文化史》，上下卷，上海人民出版社1990年8月版。5．威尔·杜兰特著：《哲学的故事》，金发燊等译，三联书店1997年11月出版。6．房龙著：《漫话圣经》，施旅、于一译，三联书店1998年第7次印刷本。7．[美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯等著：《世界文明史》，罗经国等译，商务印书馆1995年2月第3次印刷本，共4册。8．梁漱溟著《东西文化及其哲学》，商务印书馆1987年第2次影印本。9．陈旭麓著：《近代中国社会的新陈代谢》，上海人民出版社1992年7月版。10．钱穆著：《国家概论》，商务印书馆1997年新版本。11．吴国盛著：《科学的历程》，上下册，湖南科学技术出版社1997年1月版。12[美]约翰·麦·赞恩著，刘昕等译：《法律的故事》，江苏人民出版社1998年1月版。二、登堂余英时曾说，学术不可有门户，但学问却不可无宗师。宗师者，学问之流派师传也。为学拜师谓之登堂；于某一学问境界中略能抒发己见者，谓之入室。古之拜师，礼仪甚严，及至近代遗风尚存。民国时，狂傲奇才如黄侃者尚执贽而北面，尊仅年长自己两岁且同为北京大学教授之刘申叔（即刘师培）为师，非礼尊过制也，乃重道也。入室之途岂有它哉，惟师朱子为学之精神，遵白鹿洞书院之铭训也。一曰居敬体察；二曰用心专一。晦翁云：“学者读书要敛身正坐，缓视傲吟，虑心涵泳，切己体察”，恰如春雨之润苗，未见其增，日有所长。为吾徒者当知，为学如同人生。“人生之世，犹舟之航于海，顺风逆风，因时而异。如必须顺风而后扬帆，登岸无日矣。”此乃梁任公对清华学子之训诫也。古语所谓：“书痴者文必工，艺痴者技必良”，登堂之途最忌讳用心不专。此为入室之序言，亦吾所寄厚望于二三子者矣。第一小单元（5种）1．杨鸿烈著：《中国法律发达史》（上下二册），载《民国丛书》选印，上海书店1990年重印本。2．杨鸿烈著：《中国法律思想史》（上下二册），商务印书馆1931年版，1998年4月影印重印本。3．陈顾远著：《中国法律史》，中国书店1988年4月据商务印书馆1934年版影印。4．杨鸿烈著：《中国法律在东亚诸国之影响》，中国政法大学出版社2000校勘版。5．李钟声著：《中华法系》（上下二册），台北华欣事业文化中心1985年7月版。第二小单元（共10种）6．梁启超：《中国历史研究法》，单行本，上海古籍出版社1998年12月版，载《蓬莱阁丛书》。7．梁启超著：《中国近三百年学术史》，单行本，东方出版社1996年3月版，载《民国学术经典》11册。8．胡适：《先秦名学史》、《中国中古思想史长编》、《中国古代哲学史》、《中国中古思想小史》，载《胡适文集》第6册，北京大学出版社1998年11月版。9．钱穆：《中国近三百年学术史》，商务印书馆1998年8月新一版。10．钱穆：《中国文化史导论》，商务印书馆1994年6月版。11．杨东莼著：《中国学术史讲话》，东方出版社1996年3月版，载《民国学术经典》3册。12．张岱年：《中国哲学史大纲》，中国社会科学出版社1982年8月版。13．林毓生：《中国传统的创造性转化》，三联书店1988年12月版。14．余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社1987年12月版。15．《中国历代思想家传记汇诠》上下册，复旦大学出版社1993年8月版。第三小单元（西方、日本汉学家及部分外籍华裔学者论著，计15种）16．[英]李约瑟：《中国古代科技学思想史》，江西人民出版社1999年第2版。17．[德]马克斯·韦伯：《儒教与道教》，洪天富译，江苏人民出版社1993年8月版。18．余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1989年6月版。19．[英]莱芒·道森著：《中华帝国的文明》，金星男译，上海古籍出版社1994年版。20．[美]郝大维等著：《汉哲学思维的文化探源》，施忠连译，江苏人民出版社1999年9月出版。21．[美]黄仁宇著：《中国大历史》，三联书店1997年5月版。22．[美]黄仁宇著：《赫逊河畔谈中国历史》，三联书店1992年2月版。23．[美]费正清著：《美国与中国》，张理京译，世界知识出版社1999年9月版。24．[法]谢和耐著：《中国和基督教》，耿升译，上海古籍出版社1991年3月版。25．《日本学者研究中国史论著选译》，北京大学历史系著名学者刘俊文主编，共十册，其中第八册为中国古代法律专辑，中华书局1992年版。26．《日本中青年学者论中国史》，刘俊文主编，共3册，上海古籍出版社1995年12月出版。27．[德]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，其中第122——144页为中国部分专论，上海书店1999年9月版。28．[德]夏瑞春著：《德国思想家论中国》，陈受政等译，江苏人民出版社1995年1月版。29．胡伟希：《传统与人文》，中华书局1992年9月版。30．钱钟书主编、朱维铮执行主编：《中国近代学术名著》，共十册，三联书店1998年6月版。31．黄仁宇著：《万历十五年》，中华书局1982年版，1995年重印。第四小单元31．高潮、刘斌著：《中国法制古籍目录学》，1993年11月版。32．张伯元：《法律文献学》，浙江人民出版社1999年8月版。33．洪丕谟：《中国古代法律名著提要》，1999年10月版。* 34张晋藩总主编：《中国法制通史》，十卷本，法律出版社1999年元月版。其中先秦、战国秦汉、宋、明、清卷用力尤著，多有新说，识者不可不读。* 35梁治平著：《寻求自然秩序的和谐——中国传统法律文化》，中国政法大学出版社1997年5月版。* 36 《瞿同祖法学论著集》，中国政法大学出版社1998年9月版。* 37 萧公权：《中国政治思想史》上、中、下册，辽宁教育出版社1998年3月版。此书虽谓“政治思想史”，实则与古代法律密切相关，尤其于法家用力甚工，读者当识焉。38．张国华、饶鑫贤主编：《中国法律思想史纲》，甘肃人民出版社1984年8月出版。39．张中秋著：《中西法律文化比较研究》，南京大学出版社1999年修订本。* 40 马小红著：《礼与法》，经济管理出版社1997年4月版。* 41张晋藩：《中国法律的传统与近代转型》，法律出版社1997年4月版。42．贺卫方编：《中国法律教育之路》，中国政法大学出版社1997年12月出版。43．梁治平：《清代习惯法：社会与国家》，中国政法大学出版社1996年出版。44．高道蕴、高鸿钧、贺卫方编：《美国学者论中国法律传统》，中国政法大学出版社1994年6月出版。* 45[日]滋贺秀三等著：《明清时期的民事审判与民间契约》，王亚新、梁治平编，王亚新、范愉、陈少峰译，法律出版社1998年10月版。* 46 黄宗智著：《民事审判与民间调解：清代的表达与实践》，中国社会科学出版社1998年5月版。47．史彤彪：《中国法律文化对西方的影响》，河北人民出版社1999年8月版。* 48 朱谦之：《中国哲学对欧洲的影响》，河北人民出版社1999年8月版。作者为民国时期才子。49．[美]D·布迪、C·莫里斯著：《中华帝国的法律》，朱勇译，江苏人民出版社1993年6月版。50．《梁启超法学文集》，范忠信编，中国政法大学出版社2000年1月版。51．郑秦著：《清代法律制度研究》，中国政法大学出版社2000年5月出版。52．韩延龙主编：《中华人民共和国法律通史》，上、下二册，中共中央党校出版社1998年11月出版。53．《求索集——张晋藩先生与中国法制史学四十年》，陈景良、张中秋主编，南京大学出版社1996年9月版。54．谢振民：《中国民国立法史》，上、下二册，中国政法大学出版社。* 55 梁治平著：《法意与人情》，海天出版社1992年12月版。56．[日]堀毅：《秦汉法制史论考》，法律出版社1988年8月版。57．程树德著：《九朝律考》，中华书局1963年5月版。58．[美]博登·海默著：《法理学·法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1999年1月版。59．季卫东著：《法治秩序的建树》，中国政法大学出版社1999年7月版。60．苏力著：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社10月版。61．沈宗灵著：《现代西方法理学》，北京大学出版社1992年6月版。62．[法]勒内·达维德著：《当代主要法律体系》，漆竹生译，上海译文出版社1984年版。63．[美]约翰·罗尔斯著：《正义论》，何怀宏等译，1988年3月版。64．[日]谷口平安：《程序的正义与诉讼》，王亚新等译，中国政法大学出版社1996年1月版。65．江平主编、贺卫方等人策划：《外国法律文库》，中国大百科全书出版社分期出版（法史专业学生者不能全部阅读，可择其法史部分阅读）。66．季卫东主编、张志铭、贺卫方副主编：《当代法学名著译丛》（现出9本），中国政法大学出版社分期出版。67．梁治平、贺卫方主编：《宪政译丛》，三联书店分期出版，共10本。68．陈瑞华著：《刑事审判原理论》，北京大学出版社1997年2月版。69．陈瑞华著：《刑事诉讼的前沿问题》，中国人民大学出版社2000年1月版。70．刘美春、毕玉谦、郑旭著：《诉讼证据规则研究》，中国法制出版社2000年5月版。71．宋冰编：《读本：美国与德国的司法制度及司法程序》。72．陈景良等著：《当代中国法律思想史》，河南大学出版社1998年版。73．范忠信等著：《情理法与中国人——中国传统法律文化探微》，中国人民大学出版社1992年版。74．梁治平著：《法辨：中国法的过去、现在与未来》，贵州人民出版社1994年版。75．范忠信著：《中国法律传统的基本精神》，山东人民出版社2001年版；76．范忠信著：《中西法文化的暗合与差异》，中国政法大学出版社2001年版。三，潜研潜者，用心著力之专也；研者，究其原委、探赜索隐也。史学家邓广铭先生曾谓：“聪明者，多独断之学；潜研者，尚考索之功。”此二途径因人天赋、兴趣、学术背景有异而各有侧重，然二者均须以史料为根基。否则，为学乃游谈无根，向为古人所诟病。治史者当于原始资料处用力，学生若不记此，则毕业之际所获无多，识者鉴之。1．《历代刑法志》，群众出版社1988年8月版。2．《中国历代刑法志注释》，吉林人民出版社1994年10月版。3．《尚书》。此书较为难读，初学者须借助工具书，或找一有注译的版本来读。如贵州人民出版社的《中国历代名著全译丛书》，其中有江灏、钱崇开译注的《今古文尚书全译》，可备一读。“吕刑”部分尤为重要。4．蒋伯潜、蒋祖怡：《经与经学》，本书为民国时期大学文史专业必备书目，《古典文史基本知识丛书》之一种。另外还包括《诸子与理学》、《诗》等，皆由上海书店1997年依旧版重新印出。5．《礼记》。此书为三礼之一种，现有各种版本问世，如上海古籍出版社1987年出版的《礼记》影印本。该影印本依据清武英殿本印出。初学者易读注释本，如中州古籍出版社1993年出版的《五经全译》，其中即有《礼经》，又称《小戴礼记》。7．钱玄著：《三礼通论》，中国传统文化研究丛书之一种，南京师范大学出版社1996年10月出版。8．《诸子集成》，现通告的有中华书局版和上海书店影印本两种。读者可择其一。另外，中国大陆专门负责古籍整理的中华书局有诸子的各种点校本面世，较权威者如杨伯俊《论语译注》、《孟子译注》等。9．《晋书·刑法志注释》，陆心国注译，群众出版社1989年版。10．《睡虎地秦墓竹简》，又称《云梦秦简》，文物出版社1978年11月版。11．[唐]杜佑：《通典》，中华书局1988年12月版，王永兴、刘俊文等点校，共5本，其中的《官制》、《食货》、《礼》、《刑制》尤为重要。12．马端临：《文献通考》，中华书局1986年版影印本，上、下两册。此书只有影印本，阅读颇为不易，重点阅读其中的《经籍志》与《刑法志》。读时须备有工具书，如《古汉语常用字字典》，商务印书馆1995年修订出版；张旭光撰著：《文史工具书评介》，齐鲁书社1986年版。13．郑樵：《通志》，中华书局影印本。14．《唐律疏议》，刘俊文点校：中华书局1983年版。15．[宋]窦仪：《宋刑统》，吴翊如点校，中华书局1984年版。16．薛梅卿：《宋刑统研究》，法律出版社1997年版。17．[宋]谢深甫：《庆元条法事类》，仅有残卷影印本。18．[清]薛允升著，怀效峰等点校：《唐明律合编》，法律出版社1999年版。19．《元典章》，线装书共4函，北京中国书店依沈刻本印出。20．《通制条格》，黄时鉴点校，浙江古籍出版社1986年版。21．黄时鉴辑点：《元代法律资料辑存》，浙江古籍出版社1988年版。23．怀效峰点校：《大明律》，法律出版社1999年出版。24．《中华律令集成·清卷》，吉林人民出版社1991年版。25．[明]雷梦麟：《读律琐言》，法律出版社2000年版。26．[清]沈之奇著，怀效峰点校：《大清律例集注》，法律出版社2000年版。27．《清经世文编》，中华书局1992年4版。28．《历代名臣奏议》，上海古籍出版社据邓广铭所藏影印本出版，共5册。重点有《法令》、《慎刑》两部分。29．陈智超点校：《名公书判清明集》，中华书局1987年版。30．《大清法规大全》。近代及专题研究之书目须单独开列，其它史籍资料未一一开列。
《宋刑统》另外还有一些皇帝的敕令宋代编敕是比较发达的，应该注意
论文编辑格式 一、作者名称写在篇名下面，用脚注注明作者身份，作者名称用五号字宋体加粗居中。 二、标题： （一）标题一（篇名）样式：小三号+宋体+加粗+居中 副标题用小四号字，右对齐 姓名如果是两个字的，中间空两格 （二）标题二样式：四号+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题二用“一、二、三……”表示。 （三）标题三样式：小四+宋体+加粗+首行缩进2字符，标题三用“（一）、（二）、（三）……”表示。 （四）标题三以下的标题：五号+宋体+首行缩进2字符，标题四用“ ”，标题五用“（1） （2） （3）”。 三、正文格式：五号+宋体+首行缩进2字符+单倍行距 四、论文摘要及关键词格式： 无缩进，名称统一为“摘要”和“关键词”，小四号+楷体+加粗，用【】括起来，摘要内容和关键词用五号+楷体+单倍行距 五、脚注及参考书目： 1．全文脚注用小五号字； 2．参考书目不写（除确与文章有关的书目外） 《法学研究》注释体例 （一）一般规定 1．采用脚注（法律史文章之古文献可采加括号之文内注）。 2．连续注码。 3．注码放标点符号后（对句中词语加注者除外）。 4．文中及页脚注码符号为六角型括号。引文资料作者为外国人者，其姓名前加方括号注明国籍。 5．作者注仅注明作者单位（不含院系）及职称或者职务。 6．一般的感谢语可酌情删去。如系项目成果，可保留项目名称。 7．非引用原文者，注释前加"参见"。 8．非引自原始出处的，注释前加"转引自"。 9．数个资料引自同一出处的，注释采用："前引〔2〕，某某书，第×页。" 或者"前引〔2〕，某某文。"两个注释相邻的，可采"上引某某书（文）"。 10．引文出自同一资料相邻页者，只注明首页；相邻数页者，注为"第×页以下。" 11．出版日期仅标明年份。通常不要"第×版"、"修订版"等。 12．引文出自杂志的，不要"载"、"载于"字样。 13．原则上要求所引用的资料出自公开发表物。未公开发表的，采"××××年印行"。 14．原则上不可引用网上资料。 （二）注释例 1．著作类 〔1〕《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第26页。 〔2〕周鲠生：《国际法》上册，商务印书馆1976年版，第156页。 2．论文类 〔3〕王家福、刘海年、李步云：《论法制改革》，《法学研究》1989年第2期。 3．文集、教材类 〔4〕龚祥瑞：《比较宪法学的研究方法》，载《比较宪法研究文集》第1册，南京大学出版社1993年版。 〔5〕佟柔主编：《民法》，法律出版社1980年版，第123页。 4．译作类 〔6〕〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1984年版，第69页。 5．报纸类 〔7〕王启东：《法制与法治》，《法制日报》1989年3月2日。 6．古籍类 〔8〕《宋会要辑稿?食贷》卷三。 〔9〕[清〕沈家本：《沈寄簃先生遗书》甲编，第43卷。 7．辞书类 〔10〕《辞海》，上海辞书出版社1979年版，第932页。 8．港台著作 〔11〕戴炎辉：《中国法制史》，台湾三民书局1966年版，第45页。 〔12〕史尚宽：《民法总论》，台湾1988年版，第230页。 9．外文类 从该文种注释习惯。著作或者文章名使用斜体。尽可能避免中外文混用。
《秦汉史论稿》（台北：东大图书公司，1987）。邢义田译著，《西洋古代史参考数据（一）》（台北：联经出版事业公司，1987）。邢义田译著，《古罗马的荣光》（台北：远流出版社，1997）。邢义田、萧璠、刘增贵、林素清合编，《居延汉简补编》（台北：中央研究院历史语言研究所，1998）。邢义田、文物图象研究室汉代拓本整理小组合编，《中央研究院历史语言研究所藏汉代石刻画象拓本精选集》（台北：中央研究院历史语言研究所，2004）。邢义田、黄宽重、邓小南总主编，《台湾学者中国史研究论丛》（北京：中国大百科全书出版社，2005），全13册。秦汉史论著系列·《天下一家——皇帝、官僚与社会》、《治国安邦——法制、行政与军事》、《地不爱宝——汉代简牍》、《画为心声——画像石、画像砖与壁画》（北京：中华书局，2010年12月）。 〈据《明实录》校正《明史》等书所载「土木之变」之误〉，《史绎》4 (1967)：97-104。〈从涵化观点看府兵制〉，《史绎》6 (1969)：1-13。〈契丹与五代政权更迭之关系〉，《食货月刊》6 (1971)：10-17。〈汉武帝伐大宛原因之再检讨〉，《食货月刊》9 (1972)：31-35。〈汉武帝伐大宛原因之再检讨一文的补白〉，《史绎》10 (1973)：32-37。〈东汉的胡兵〉，《国立政治大学学报》28 (1973)：143-166。〈汉代的以夷制夷论〉，《史原》5 (1974)：9-54。〈云梦秦简简介──附：对「为吏之道」及墓主喜职务性质的臆测〉，《食货月刊》4 (1979)：33-39。〈Social Life of the Babylonians as Seen in the Code of Hammurabi〉，《国立政治大学学报》44 (1981)：17-26。〈试释汉代的关东、关西与山东、山西〉，《食货月刊》1 (1982)：15-30。〈试释汉代的关东、关西与山东、山西补遗〉，《食货月刊》3 (1983)：44-46。〈东汉孝廉的身分背景〉，收入许倬云、毛汉光、刘翠溶同编，《第二届中国社会经济史研讨会论文集》（台北：汉学研究资料及服务中心，1983），页1-56。〈东汉察举孝廉的年龄限制〉，《大陆杂志》4 (1983)：176-185。〈秦汉的律令学──兼论曹魏律博士的出现〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》4 (1983)：51-101。〈汉代的父老、僤与聚族里居──「汉侍延里父老僤买田约束石券」读记〉，《汉学研究》2 (1983)：355-377。〈古代两河流域的君主与法律──从三种比汉摩拉比法典更早的西亚法典说起〉，《食货月刊》11 (1984)：1-11。〈秦胡小议──读新出居延汉简札记〉，《傅乐成教授纪念论文集：中国史新论》（台北：台湾学生书局，1985），页141-158。〈汉代故事考述〉，《劳贞一先生八秩荣庆论文集》（台北：台湾商务印书馆，1985），页371-423。〈汉代壁画的发展与壁画墓〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》1 (1986)：139-170。〈从安土重迁论秦汉时代的徙民与迁徙刑──附录：论迁徙刑之用与肉刑之不复〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》2 (1986)：321-349。〈从「如故事」和「便宜从事」看汉代行政中的经常与权变〉，收入氏著，《秦汉史论稿》（台北：东大图书公司，1987），页333-410。〈秦汉皇帝与「圣人」〉，收入杨联升、全汉升、刘广京主编，《国史释论：陶希圣先生九秩荣庆祝寿论文集》（台北：食货出版社，1988），下册，页389-406。〈汉代案比在县或在乡？〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》2 (1989)：187-221。〈汉侍廷里父老僤买田约束石券再议──兼与俞伟超先生商榷〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》3 (1990)：761-782。〈罗马帝国军队常备职业化的特色〉，《台大历史学报》15 (1990)：231-251。〈略论汉代护军的性质〉，《大陆杂志》3 (1991)：112-113。〈“率岁千余口而一人”解〉，《大陆杂志》4 (1991)：171-173。〈从苏东尼乌斯《十二西泽传》看奥古斯都的形象〉，收入国立中兴大学历史学系编，《第三届史学史国际研讨会论文集》（台中：国立中兴大学历史系，1991），页209-234。〈论汉代的以貌举人──从「行义」旧注说起〉，收入宋文熏等编，《考古与历史文化──庆祝高去寻先生八十大寿论文集》（台北：正中书局，1991），页253-265。〈从居延简看汉代军队的若干人事制度──读《居延新简》札记之一〉，《新史学》1 (1992)：95-130。〈汉武帝在马邑之役中的角色〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》1 (1992)：1-31。〈汉简中人名与《急就篇》人名之相合者〉，《汉简研究现状と展望》（大阪：关西大学出版部，1993），页274-289。〈汉代边塞军队的给假、休沐与功劳制──读《居延新简》札记之二〉，收入李学勤主编，《简帛研究·第一辑》（北京：法律出版社，1993），页192-205。〈汉代边塞吏卒的军中教育──读《居延新简》札记之三〉，《大陆杂志》3 (1993)：1-3。后收入李学勤主编，《简帛研究·第二辑》（北京：法律出版社，1996），页273-278。〈傅斯年、胡适与居延汉简的运美及返台〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》3 (1995)：921-952。〈汉碑、汉画和石工的关系〉，《故宫文物月刊》4 (1996)：44-59。〈汉代画象内容与榜题的关系〉，《故宫文物月刊》5 (1996)：70-83。〈读居延汉简札记〉，见简牍学会编辑部主编，《劳贞一先生九秩荣庆论文集》（收入《简牍学报》〔台北：兰台出版社，1997〕，第16期），页55-65。〈东汉的方士与求仙风气──肥致碑读记〉，《大陆杂志》2 (1997)：1-13。〈秦汉帝国与「西方世界」〉，《大阪府立近つ飞鸟博物馆馆报》2 (1997)：7-11。〈尹湾汉墓木牍文书的名称和性质──江苏东海县尹湾汉墓出土简牍读记之一〉，《大陆杂志》3 (1997)：1-13。〈汉代中国与罗马帝国关系的再检讨 (1985-95)〉，《汉学研究》1 (1997)：1-31。后收入王元化主编，《学术集林》（上海：远东出版社，1998），第12卷，页169-202。〈月令和西汉政治──从尹湾集簿中的「以春令成户」说起〉，《新史学》1 (1998)：1-54。〈居延出土的汉代刻辞箭干〉，《居延汉简补编》（台北：中央研究院历史语言研究所，1998），页20-29。〈古代罗马的公共澡堂〉，《西洋史集刊》8 (1998)：71-109。〈从简牍看汉代的行政文书范本──「式」〉，《严耕望先生纪念论文集》（台北：稻香出版社，1998），页387-404。后转载中国社会科学简帛研究中心编辑，《简帛研究·第三辑》（南宁：广西教育出版社，1998），页295-311。另收入孙敦恒、钱竞编，《纪念王国维先生诞辰120周年学术论文集》（广州：广东教育出版社，1999），页90-107。〈汉代书佐、文书用语「它如某某」及「建武三年候粟君责寇恩事」简册档案的构成〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》3 (1999)：559-588。〈汉代画象中的「射爵射侯图」〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》1 (2000)：1-66。〈汉长安未央宫前殿遗址出土木简的性质〉，《大陆杂志》6 (2000)：1-4。〈古代中国及欧亚文献、图像与考古数据中的「胡人」外貌〉，《台湾大学美术史研究所集刊》9 (2000)：15-99。〈十年树木，百年树人──从尹湾出土简牍看汉代的「种树」与「养老」〉，收入宋文熏、李亦园、张光直主编，《石璋如院士百岁祝寿论文集：考古‧历史‧文化》（台北：南天书局，2002），页531-551。〈格套、榜题、文献与画象解释──以失传的「七女为父报仇」汉画故事为例〉，收入氏编，《中世纪以前的地域文化、宗教与艺术──第三届国际汉学会议论文集·历史组》（台北：中央研究院历史语言研究所，2002），页183-234。〈从古代天下观看秦汉长城的象征意义〉，《燕京学报》新13 (2002)：15-64。〈行役尚未已，日暮居延城──劳干先生的汉简因缘〉，《古今论衡》8 (2002)：43-62。〈从张家山汉简二年律令论秦汉的刑期问题〉，《台大历史学报》31 (2003)：311-323。〈张家山〈二年律令〉读记〉，《燕京学报》新15 (2003)：1-46。〈夏鼐发现敦煌汉简和晋泰始石刻的经过〉，《古今论衡》10 (2003)：61-69。经修订另收入中国社会科学院考古硏究所编，《夏鼐先生纪念文集：纪念夏鼐先生诞辰一百周年》（北京：科学出版社，2009），页332-338。〈允文允武：汉代官吏的一种典型〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》2 (2004)：1-66。〈汉画象孔子见老子图过眼录──日本篇〉，《九州岛学林》2 (2004)：313-325。〈罗马帝国禁卫军、地方军团和一世纪后期至三世纪的皇位继承〉，《成大西洋史集刊》11 (2004)：1-50。〈赫拉克利斯 (Heracles) 在东方──其形象在古代中亚、印度与中国造型艺术中的流播与变形〉，收入荣新江、李孝聪主编，《中外关系史：新史料与新问题》（北京：科学出版社，2004），页15-47。〈月令与西汉政治再议──对尹湾牍「春种树」和「以春令成户」的再省思〉，《新史学》1 (2005)：159-170。〈汉代画象胡汉战争图的构成、类型与意义〉，《国立台湾大学美术史研究集刊》19 (2005)：1-72。〈中国古代的地图──从江苏尹湾的「画图」、「写图」说起〉，收入中山大学艺术学研究中心编，《艺术史研究》（广州：中山大学出版社，2005），第6辑，页105-124。〈从金关、悬泉置汉简和罗马史料再探所谓罗马人建骊靬城的问题〉，《古今论衡》13 (2005)：49-72。另收入长沙市文物考古研究所编，《长沙三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会论文集》（北京：中华书局，2005），页361-379。〈湖南龙山里耶J1(8)157和J1(9)1-12号秦牍的文书构成、笔迹和原档存放形式〉（连载一），武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，14。（搜寻，19）〈湖南龙山里耶J1(8)157和J1(9)1-12号秦牍的文书构成、笔迹和原档存放形式〉（连载二），武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，14。（搜寻，19）〈张家山《二年律令》行钱行金补证〉，武汉大学简帛研究中心“简帛”网站，14。（搜寻，19）〈从张家山汉简〈二年律令〉重论秦汉的刑期问题〉，《台大历史学报》36 (2005)：407-432。“Heracles in the East: The Diffusion and Transformation of His Image in the Arts of Central Asia, India, and Medieval China,” William G Crowell, Asia Major 2 (2005): 103-（实际出版年为2006）〈陕西旬邑百子村壁画墓的墓主、时代与「天门」问题〉，《故宫学术季刊》3 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