文化阅读与阅读文化■富岫岩文化与非文化阅读阅读阅读可以不同形式，从不同的角度看区别。 体质优良，全面彻底的阅读;广泛的阅读范围广泛的阅读，如浏览报纸等;速读是一掠而过快速读课文，不重要的部分甩到一边;细阅读仔细的阅读，其实质是在阅读文本的每一个字，每一个句子仔细揣摩其原有的含义和暗示。有真正的阅读和伪读阅读。它是用木材做的假书装点门面，在大书柜唬人。有些人买了新房子，今后，要求别人对自己的学习用书，填补，然后挑几本书籍外观时尚的执行摘要，内容背下来几本书，我希望能加点文化富集的谈话。现在，“书”已经成为一种职业。阅读还分悦读和学习，我很乐意阅读的启蒙阅读的感觉，学习更多的学生在学校。从位置有卧看书的看书，坐在和阅读站读点：很多人喜欢躺着看书，大多数人坐着看书，有人站在阅读 - 在阅读午睡而移动。有出声，静静地。读出装置读出声来，中国传统文化强调“童子功”，要求人们从小读经典，经典儿童不可能真正知道，但这个响亮的朗诵会在内存中留下深刻的印象。还有一类默读是“回读”，这是一种类型的反刍读，随着经验的丰富的知识，并以一本书，在书中的一句话记忆指的是获得一个新的认识。可以读取在不同的时间，大多数人喜欢阅读的一天，“夜猫子”型的人喜欢晚上看书，“百灵鸟”型的人喜欢早读。空间相关阅读立刻都读，读上厕所，阅读枕头之类的，现在也有看过分钟的室内和室外阅读，有的人特别愿意书店阅读。有些人甚至西方的墓地致力于研究，因为墓地是比其他地方更加和平。 方式。今天，我想提出一个重要的分类，这是文化与非文化阅读阅读。文化与非文化阅读阅读不可能截然分开的，但相对来说，各点的量具有文化内容。例如，读取，以获得某种职业资格证书，就不能说是文化阅读，这种阅读具有相对较强的实际目的，主要是追求一个门掌握的知识，技能，而不是文化。花时间阅读一个纯粹的文化，也不读，有些人采取读数运输时间，旅途的目的是为了避免无聊，这不是阅读的文化，因为读书就完了，什么也没有留下。我指的主要是指阅读文化读本，旨在赏心悦目的气质培养，努力拓展视野，创新思路，提升精神境界和文化修养。 我很担心的一个问题是太少了文化阅读。我们可以看到，大多数书店，最突出放在货架上，什么是最畅销的书？托福，GRE，MBA，公务员考试辅导用书和参考书。看完减少文化在社会上是一个奇怪的现象，这是从统计数据看，社区成员，以提高教育水平，大学本科学历增加，大量的硕士和博士学位获得者出现;但实际的情况，教育界人士并不相应增加。有些医生会不会写字母，不知道该怎么称呼长辈，除了其他的什么都不知道的专业知识;科学与工程专业的研究生，有的甚至写流利文章，当这种现象已经被媒体报道的。这些应归功于缺乏文化保育，保护和文化根源，缺乏文化和读够了。 二，人们阅读文化质量之间的关系，“文化是一个家庭的养育之恩，一个民族的文化教养。” 家庭教育是学校最重要的方式，家长带头读书，孩子自然会跟随，身教重于言教。最好的家居装饰品应该写，没有比这本书的东西更漂亮。家庭成员应该是最活跃的阅读，阅读应该成为不可或缺的饮食和睡眠行为。什么是最大的家具应该是什么？我想这应该是一个书架。 所有伟大的国家，伟大的民族，阅读在国家和民族不能没有爱。在发达国家人们珍惜时间，工作节奏非常快，但更忙碌，更多的人爱读书。如果你不读一个城市里的人会伤心的城市。这个城市可以有很多意见，但最美丽的风景是无所不在的学者。读下来的地铁乘客，在他的手臂行人书籍来去匆匆，拿着街道花园板凳看书的人中间，是这个城市最美丽的风景。图书馆，书店和街头书摊一个城市，尤其是那些看起来旧书店的老，历经沧桑，是这个城市的显着亮点。伦敦，英国为什么有吸引力？为什么有成千上万的游客每天来到城市，走动在它的街道吗？有吸引力的文化名城，其中之一就是它的阅读文化。伦敦有一个查林十字街，街上有很多书店，世界上一些老书虫书店眼睛，“圣地”。同样，塞纳河在巴黎，法国，从卢浮宫到巴黎圣母院街区，往往旧书摊摆出来，这个地方也是一个亮点，吸引游客。在纽约曼哈顿，哥伦比亚大学的学者也经常光顾附近的地方书店。如果没有这些地方，在读者的眼里，伦敦是不是伦敦，巴黎不是巴黎，纽约不是纽约。所以，书店，阅读和阅读文化是一个地方的重要景观之一。阅读文化的影响是多方面的。 读者阅读，了解文化生活的多样性和世界的丰富性。每个人都有自己的生活，自己的路走，有亲戚朋友自己的圈子，但是这还不是全部的生活，并不一定是最合理的方式。更广阔的世界美丽的风景无处不在，我们看到了太多的东西为时已晚，只能通过阅读来弥补这种缺乏文化。并出现了读书人，是不是精神有一个属于自己的人没文化。有时，人们需要从工作的小圈子生活“逃”“逃”出“逃”出来从一个小地方，“逃”出来的，逃进中通过转义成一个广阔的空间去创造的阅读文化书籍，这是一个有用的精神放松和注意力，比躺在床上多积极。古人要读一千本书为什么绑？这是因为人类活动的范围有限，为了充分了解我们所生活的世界，知道古往今来发生了什么事，还是要靠读书。当然，什么样的一个人走在路上，看到什么风景样，什么样的目标，是由自己来决定，但阅读文化可以提供大量的参考为我们打开了很多窗户，让我们的世界忽然想到，增加有用的购股权数目。 阅读读者的想象力，增强包容性和活动的思想文化。阅读文化是一种无形的精神训练，通过打开多个窗口看风景，我们不仅开阔眼界，胸怀，拥抱和宽容将遵循公开，这就是所谓的推广领域。文物包括阅读历史，传记，文学，艺术等书籍，这样的“闲书”阅读理解越多，可能性更多的事情。西方哲学家莱布尼茨提出的“可能世界”的理念，他说，世界之一，如果你不违背逻辑规律称为“可能世界”，“可能世界”有无数多个，挑一个上帝最好的实现，这就是我们属于现实世界。创造论莱布尼茨说当然不是，但他说“可能是世界上”，也有无数多个，这激发了几代人的想象力。文化，其实是从阅读的书籍让读者接触很多“可能世界”，让我们的思想是在一个动态的状态。现在，我们正在谈论的创新和创造力，但创新和创造力的前提来自于包容和想象的活动的想法。失去了这个前提，想象它是如何自由飞翔的天空？ 阅读的读者，形成有用的想法和健康的道德标准的文化。需要公民道德的培养，使用政治思想教育，但更要靠形成长期效应的影响。有句话说得好：药补不如食补，长期小雨获得比暴风雨更微妙的影响。阅读文化是“补药”，随着时间的推移，不断地润物细无声，像酒也会产生同样的化学反应，人们的思想观念，道德会悄悄改变。例如，它是目前普遍和谐怀念上世纪50年代，六十年代和纯关系的社会氛围，可以说，俄罗斯和当时的苏联文化的形成传播文学有着不可磨灭的贡献。普希金的塔季扬娜，车尔尼雪夫斯基的拉赫美罗斯托夫，娜塔莎·托尔斯泰，高尔基丹科，苏联文学莱奋生，保罗，卓娅，奥地利柱网，吴辜离垭丽雅等，感染了整整一代中国人。 再次，根据维克多·雨果小说“悲惨世界”的改编音乐剧在英国已经进行了近8000场，现在还在继续上演。雨果在“悲惨世界”的序言中说：“只要本世纪的三个问题 - 因为饥饿，儿童和由于黑暗体虚由于贫穷和女人不道德的，堕落的生活一个人 - 不能完全解决，只要这个世界上还有愚昧和贫困，那么这是不是假书没用。“从雨果写下这些文字，以超过100年，因为穷人的小说在许多地方的悲惨命运已通过世界仍在上演，这大概就是“悲惨世界”仍可以吸引大量观众的原因。进入现实主义，这实际上是扭曲的钱艺术疗救关系的主流性能的西方资本主义社会，文学和艺术批评之后。雨果，狄更斯，左拉等欧洲作家的批判现实主义下层人民的生活苦不堪言倾注了大量的同情，他们强烈抗议资本的剥削和激励了几代人奋斗，为实现社会正义。形成在欧洲和美国，以及这些作家一个国家的社会福利政策，艺术家说出来不无关系。当雨果的葬礼在巴黎横空出世，走出了一条19世纪的欧洲最大的送葬队伍，因为法国的劳苦大众知道谁是最关心他们的疾苦。如果我们可以拨出一些时间来阅读“悲惨世界”，读狄更斯的“艰难时世”，读左拉的“萌芽”，公司高管可能会更注重员工的福利，政府官员会更关心下岗下岗职工，城市的居民将是农民工更多的尊重。因为这些书提醒我们：工业品不能忘记的角色，市场经济不能忽视人的命运，在任何时候都不能忘了以人为本的原则。雨果曾经说过：“世界上最广泛的海洋，海洋比天空更宽阔，比天空更宽阔的是人的胸怀。”文化读书可以帮助我们建立这样一个想法。 三，阅读文化文化读书那就是通过阅读来了解文化，或者说，不要让文化为我们在阅读的障碍。为什么这样说呢？因为我发现，为什么有些人看不懂的一些作品，不是因为他们不知道这个词，但由于人们不了解文化的原因。在美国小说“达芬奇密码”为例，小说的全球销量达到创纪录的4500万美元，中国的翻译也卖出了100万份，但有些人觉得宗教内容和我们的距离，它有些难以阅读。如果是因为所造成的读数不能顺利进行文化上的障碍，它只是证明，它可以弥补我们的一些知识空白。做一个有趣的小说带领我们克服文化障碍，还有比这件事更令人愉快？西方文化是基督教的核心，欧美国家的建筑，绘画，音乐，雕塑，以及与其他宗教的深远关系，如果基督教的教义，学校和发展脉络懵然无知，更何况不欣赏西方艺术，不断增长的对外交流的人数会遇到很多困难。 “达芬奇密码”正好可以丰富我们在这方面的知识，小说讲述的故事通过一个秘密的宗教组织，开展了丰富多彩的图片为读者基督教的发展史。那些激动人心的冲突，在这本书的情节，并没有出现在卢浮宫的油画前，在接下来的西敏寺，圣殿教堂，它获得了极高的艺术价值丰富的文化内涵的名人雕像。 随着中国与世界更加紧密之间的距离不断增长的开放。现在，每个人都有机会到国外去，太多人出国旅游。但有些人跑到国外后不高兴回报说，该项目预计旅游，看那些千篇一律的教堂，没有意义。受过教育的人不具备基本的阅读这种感觉，当然，是一个基督教堂的处所，但其中也包含了很多内容建筑，绘画和雕塑，佛罗伦萨的城市是教会，但城市是文艺复兴时期的艺术作品，以这些地方参观是一种享受。能不能让他们享受，关键看我们平时不读的书，不读的人会“就像进入宝山空手而归”的现象。因此，文化可以帮助我们阅读的阅读文化。艺术家在世界各地为我们创造了无数文化珍宝（韩国称为“文化财产”），应该是人类的这些宝物的共同享受，享受它们是我们不可剥夺的权利，但有一个人的阅读基础没文化，他们喜欢自己主动放弃这个权利，我觉得可惜他们。
写作思路：要明确结论，整理出想要向人们传达的信息，然后再考虑书写方法。如果只把注意力集中在“措辞”上的话，就不能说整理好了想要书写的内容。正文：传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪;也曾为了它们的落后而感到伤心。文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。英国人类学家AR拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。法国人类学家C列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗?现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。
罗家伦著有《学问与智慧》一文。顺便说一句，苏教版初中九年级(上)把此文编进了教材，让我有出乎意料的尊敬。罗文对智慧与学问，智慧与文章有极富启发意义的阐述，反衬了曹雪芹之言。论断一：有学问不一定有智慧，真正的学问，必然是智慧的结晶。孟德尔研究豆子的交配实验，这是生物学家的最常规的学问，但孟德尔以前的生物学家，此实验生物学家们做过千万遍，但只有孟德尔由此发现了遗传学的基本原理。达尔文、爱因斯坦与孟德尔一样，都有从常规中发现非常，能看见别人所看不见的智慧。论断二：真正的智慧，必然以学问为基础。否则只是昙花一现、浮光掠影。智慧不是空穴来风，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，零星的智慧，如火花乍现乍灭，不足为道。论断三：文章、书籍分两种——有智慧的和无智慧的。故而读书也需智慧，即辨别文章、书籍的价值，要“读书有间”，不要“劳而无功”。在一个以网络为载体，海量信息蜂拥而来的时代，如何鉴别真学问，如何鉴别有智慧的好书好文，生出了别样的难题；同时这也是一个自媒体的时代，给写文章，无成本发表文章，生出了意外的便捷。这样，网络鱼龙混杂、泥沙俱下势在必然。这也是必要的代价，信息匮乏、封闭、垄断、人为操纵从来都是有害无益的。我在网络上找文章，以罗家伦先生的《学问与智慧》为基础，以“学问须洞明世事，文章要练达人情”为标准。诸位一定会问，“你有判别真假学问的智慧吗？”。嘿嘿，洞明世事也好，练达人情也罢，关键看有没有真性情，是不是有慈悲心，化繁为简，抓住这点，不及其余。
多找些书看看
怎么不直接搜呢，知道里面好多提问的啊，一模一样的
【答案】【小题1】读书之事可引导可激励而不可霸王硬上弓。(读书风雅事．不必硬上弓)(2分)【小题2】①列举古人与现代人读书情况，引出本文的中心论题。②激发读者的阅读兴趣．③作为论据来论证本文的论点：阅读更需要悦读。(3分)【小题3】用了道理论证(引用论证)，有力论证了读书不依靠个人的意识而依靠立法阅读是不靠谱的，使文章更有说服力。(2分)【答案解析】【小题1】试题分析：论中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。本文的标题可作中心论点。考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：议论文以事例开头，其作用一般可以从提出主话题引发议论、充当论据、激发阅读兴趣等方面来概括。考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”此引用属于讲道理的论证方法，点明此论证方法。“作用”要抓住“然而”后面议论内容理解作者的观点即“由此看来”之后的一句话。考点：分析论据的类型及其作用。能力层级为分析综合C。
议论文阅读训 这是题 答案在最下面一、苦与乐①读书中的“乐”确实不多，“苦”却常常存在。但是往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多。学习中的苦与乐，依据一定的条件可以互相转化。世上之所以出现出类拔萃的伟人，就是因为他们在学习中正确地对待苦。在苦中前进，在苦中寻乐。伟大发明家爱迪生，他一生的发明（乐）不知其数，而他在发明以前的学习过程中经受的失败（苦）更是不知其数。他曾为一件发明做过8000次失败的实验，每次失败都对他的努力作了否定，给他带来了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而说，这8000次的失败虽然使我痛苦，但我也从中感到了乐；因为它们至少使我知道这8000种实验方法是行不通的。他不因失败的痛苦而感到失望，反而是从中吸取教训，得出经验，顽强不屈地继续走这一条既有苦，又是通向乐的曲折道路。②苦虽是对乐的否定，但也能引导人们逐步走向乐，这就是“苦中有乐”。③但是，乐不是苦的积累，而是对苦的总结。不懂得这一点就会导致“苦得望越多就越乐”的谬论。苦虽然显示了学习中的错误，但要想得到乐，还要从苦中摸索，找出导致苦的原因。众所周知的平行公理在它真正诞生以前，也经过了一段曲折的道路。在它刚刚问世时，人们对它大加怀疑。许多科学家、学者以毕生的精力致力于平行公理的证明，但得到的只是失败。过了几个世纪，有个科学家经过七年的论证，得出了平行公理不可论证的结论，从而创造了闻名世界的新学科——非欧几何学，这个科学家受到全世界人们的尊敬，得到了乐。那么，除了这个科学家以外，其他学者为什么尽是苦（失败）呢？其原因就在于他们没有从失败中（苦）中得到正确的教训，而这个科学家之所以得到成功（乐），就是因为他善于在失败中科学地总结，终于找了通向成功之路。所以，乐并不是苦的海的简单的积累，只有在苦中认真总结，才能最终尝到成功的甜头，享受到乐。1．第①段中说“往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多”，这同第③段中把“苦得越多就越乐”看作谬论的说法有没有矛盾？为什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．文中前面用爱迪生的事例，后面用创造非欧几何学的科学家的事例，都是科学研究，这两个事例能否对调一下位置？为什么？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．第②段在文中的作用是_______________________________________________；全文的论点是______________________________________________________________。二、①躬行践履，意即亲自实行、亲自去做，体现了重视实践、深入实践的精神。②道德修养与社会实践密切相联。一个人只有在日常生活中，即在与别人、与集体发生的各种关系中，才较清楚地认识到自己的行为哪些是道德的，哪些是不道德的。同样，克服不道德的思想和行为，也只有在社会实践中才能实现。因此，“躬行践履”无疑是人们完善道德修养的重要方式。③苏轼在《石钟山记》一文中，记叙了他深入实地考察，揭开了石钟山得名之谜的故事，苏轼躬行践履之举，被后世传为佳话。④鄱阳湖口有座石钟山，下临深潭。关于石钟山得名的由来，众说不一，但都不能令人信服。为了弄清这个问题，一天晚间，苏轼和儿子苏迈乘坐小船来到石钟山的绝壁下面，只听水上不停地发出噌吰的声音。苏轼仔细观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，微波流入，冲荡撞击，便形成这种声音，又发现有块大石头挡在水流中心，它的中间是空的，有很多窟窿，风浪吞吐，发出款坎镗嗒的声音，与刚才噌吰的声音互相应和，如同歌钟演奏一样。至此，苏轼探求到了石钟山得名的真正原因。⑤躬行践履，是一个人有所作为、成就事业的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江两岸实地考察，弄清水情和地势等情况，就不能带领当地人民建成大型水利工程——都江堰。毕升如果不是长期从事印刷劳动，并反复试验、摸索，就不能发明活字印刷术。司马迁如果不是游历祖国的名山大川，访贤搜史，了解遗闻轶事，就写不出《史记》。白居易如果不亲自和百姓接触，熟悉人民的生活，就写不出《卖炭翁》等反映民间疾苦的诗篇。詹天佑如果不亲临工地现场，反复勘测，与筑路员工并肩奋战，就不能建成工程艰巨的京张铁路……⑥中华文明的创建，中华文明的高度发展，是与中国人民重视实践、深入实践的优良传统分不开的，先人们躬行践履的好作风，今天我们应该很好地继承和发扬。⑦实践是认识的源泉，人的认识是从实践中获得的。脱离了实践的认识，是空洞的、无用的；再好的理论如果不与实践相结合，也是毫无意义的。因此，背离了躬行践履的道路，就谈不上事业的成功。⑧陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”即仅从书本上学到的知识终究是浅薄的，要真正精通学问，必须亲自去参加实践。1．“躬行践履”中的“躬”与“躬耕于南阳”中的“躬”意思相同，都是______________的意思：“行”与“行阵和睦”中的“行”意思不同，“躬行”中的“行”有“实行”、“做”的意思，而“行阵”中的“行”则是________________的意思。2．（1）第②段要论述的主要观点应是什么？（2）联系全文来看，整个第②段的论述有无问题？试说明理由？答：（1）________________________________________________________________（2）________________________________________________________________3．第③段中“被后世传为佳话”有一点文言色彩，若用现代汉语通俗地说，这句话的意思是：______________________________________________________。4．第④段说“苏轼探求到了石钟山得名的真正原因”。试根据作者的叙述，简要说明石钟山得名的原因。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．全文的论点是：___________________________________________________________作者在用例子证明观点时有什么特点？又有什么不足？答：特点是：_______________________________________________________________不足是：_______________________________________________________________6．第⑦、第⑧两段读来有些累赘，且语气不顺。试加以修改，使之成为简洁、完整、语气通畅的一段（不得超过100字）。三、奋斗的另一面最后一课。社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”学生们很惊奇，这样的话竟然由敬爱的导师讲出来，活像某个小品中的场景。教授显然看懂了台下的情绪，笑呵呵地说：“在我看来，奋斗包含两个层面一一积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。”数十号人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热)司。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的备斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。”1．阅读全文，认真想想“奋斗的另一面”指的是什么?(2分)答： 2．研读文中的划线句，想想教授说这句话起什么作用?(2分)答：3．有人说，任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让。你同意这个观点吗?请谈谈理由。(3分)答： 4．生活中有人正是因为读懂了“奋斗的另一面”的含义，才成就了一番事业，请你列举两个事例。(4分)答：四、说“话”①言为心声，文如其人。语言是心灵的一面镜子。说话粗野、冷漠、骄横，会给人留下低级下流、缺乏教养的印象；说话文雅、和气、谦逊，让人看到的是一颗善良、纯正、美好的心。这里仅举几位伟大人物的礼貌佳话为例：②有一次，列宁在下楼时正碰上一位女公务员端着洗脸水上楼，她看到列宁就往后退让，列宁却十分热情地说：“你手里端着东西，我是空着手，你先上楼吧！”③1955年，毛泽东回韶山时邀请亲友中的老人吃饭，向他们敬酒。老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东回答说：“敬老尊贤，应当应当！”④有一次，周恩来下了飞机后与机组的同志们一一握手告别。当时机械师邝祖炳正蹲在地上工作，周恩来和其他同志握手以后就站在邝祖炳身后等着，并示意别人不要惊动他。邝祖炳工作结束转过身来，才发现总理站在后面，赶紧说：“对不起，总理，我不知道你在等我。”周恩来笑着亲切地问：“噢，我没有影响你的工作吧？”⑤语言的美，不在于辞藻华丽，也不在于抒情描写，而主要在于适合语言环境。〔a〕与同志见面时，问声：“你好！”一句亲切的问候，并非是多余的客套，它体现了谦恭和关心人、尊重人的美德。（b）与别人打交道时，常说一声：“请！”也可以表达对别人的尊重。〔c〕不慎做错了事，先说声：“对不起！”可消除不必要的猜忌，增进同志间的友谊。〔d〕别人道歉时，说句：“没什么！”表示胸襟开阔，还可以把窘境中的同志解脱。〔e〕请别人帮助时，说一声：“劳驾。”这不是普通的恭维，而是表达了尊敬别人的意思。〔f〕别人致谢时，说声：“别客气！”表现出你助人为乐的精神境界，体现了你诚恳谦虚的美好心灵。〔g〕同志间分手时，说声：“再见！”这表明交往并没有在分别时结束，友谊在告别声里继续发展。⑥总之，要做到语言美，要在说话时做到“文雅、和气、谦逊”，就要加强思想修养，加强语言锻炼。不从根本上下功夫，往往是学不像样的。1．给下列加点字注音。骄横（ ） 谦逊（ ）2．文章从说“话”的角度阐明了______________的道理和_______________的重要性。3．如果将文章的标题换一种说法，应该是_____________________________。4．下面的话是从第⑤段中抽出来的，它的位置应在〔 〕句和〔 〕句之间。同志帮了个忙，说声：“谢谢！”它像一盆炭火，使人感到情感的炽热；它像一条纽带，连接了同志间的友谊。5．文章主要用了举例论证的方法，另外还运用了____________论证、____________论证和____________论证。6．细读文章，谈谈你对第⑤段中画线句子的理解。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．文章结合寻常实例，深入浅出地分析了常用礼貌用语在交际、沟通中的作用，读后，你受到了怎样的启示？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、⑴生活里常可见到这样的场面——⑵两个年轻的妈妈在聊天，甲乙都说我的孩子怎么怎么样。她们的心里都充满希望对方欣赏自己孩子的渴望，但忘了自己也该去欣赏对方的孩子。⑶一场演出刚完，全体演员拉着手排着队出来谢幕，但观众却已走了一半。剩下的也拥挤着往外走。掌声稀稀落落。其实演出成功，观众也满意，但就是不鼓掌。真为演员们难过，他们所要求观众的，不就是稍慢一点走，鼓一下掌吗？观众为什么就不能满足他们的要求，表示一下对他们演出的欣赏呢？⑷人们总是很吝啬对别人的欣赏。⑸其实欣赏别人有什么不好呢？几下掌声，几句赞誉，或者一个眼神一个微笑也可以。但别人却会从你的欣赏里，得到了对自我的肯定，得到了鼓励、欢乐、信心和力量。⑹欣赏的力量是神奇的。⑺有一个中学生高考失败，万念俱灰，于是，带上所有储蓄出去旅游，预备花光钱就自尽。半路遇上两个小孩儿溺水，他奋勇救助，观者无不为他的勇气和出色的泳技鼓掌。小孩儿父母更是拉他到家中，感谢之余，赞叹不已。他不禁热泪盈眶，从别人的赞赏中，重新认识了自我，觉得生活还是值得留恋，于是轻松地踏上了归途。⑻我有一个很好的朋友，常常捧着我那只能“发表”在本子上的习作欣赏，一番点评之后，是一句“这里有黄金”，包含了所有的期待和鼓励，使我战胜自卑，练笔不止。⑼社会是一个大舞台，也是一个竞技场。人生是表演，也是奋斗。每个人都需要别人的关注、喝彩和鼓掌，就像需要批评一样。如果只有沉默，那生活就一定会索然无味。⑽欣赏不同于阿谀，它是出于真诚，它是对别人人生意义的肯定，它是一种高尚的情操，是现代人应该具备的一种修养。⑾伟大的发明、杰出的成就固然值得欣赏，但普普通通的一个巧思、一个小小的创见，甚至一件漂亮的衣服、几句机智的玩笑，都同样值得欣赏。只要我们敞开胸襟，我们就一定会发现，周围竟有许多东西值得我们欣赏。⑿我们欣赏别人，别人也会欣赏我们。生活会因为有了欣赏而变得更加美丽。1．本文针对日常生活中______________________________这一现象（用文中语句回答），阐述了_____________________________________的中心论点（用自己语言概括）。2．第⑺⑻两段运用________________________的论证方法，从___________________这一方面论证了中心论点；第⑾段告诉我们生活中_____________________________，阐明了欣赏别人要______________________的道理，从而进一步论述了中心论点。3．第⑨段中加点的“沉默”一词在文中的意思是_________________________。4．第⑩段中说“欣赏不同于阿谀”，请简答“欣赏”与“阿惧”有什么不同。答：______________________________________________________________________ 答案：议论文阅读训练答案一、《苦与乐》1、不矛盾。第①段这句话是指苦与乐依据一定的条件是可以转化的，这个条件就是要正确地对待苦，善于总结苦。而“苦得越多就越乐”的观点则是错误地认为乐是苦的自然积累的结果，把苦绝对化地等同于乐了。2、不能对调。因为用爱迪生的例子强调的：如果善于在吃苦中总结，吸取教训，苦就会转化为乐；用创造非欧几何学的科学家的事例，不仅再次证明了要善于在吃苦以后总结教训，才能得到乐，而且还拿失败者作为对比来证明如果不善于总结苦，得到的仍将是苦。 3、对第①段的小结。乐不是苦的积累，而是对苦的总结。二、1、亲自、军队。 2、（1）“躬行践履”是人们完善道德修养的重要方式。（2）此段论述有问题，主要是它所论述的内容与全文的论述无密切的关系，后面的所有例子都未证明实践与道德修养的关系。 3、在后世流传，并为后人所称颂。 4、一块中间空而有很多窟窿的石头，经风浪吞吐，发出的声音与水声相和，像歌钟演奏一样。 5、躬行践履是认识事物的前提，也是精通学问、成就事业的必要途径特点；有详有略，大量列举不足；只有中国古人之例，终有些偏颇。6、（以下供参考，只要意思对即可）实践是认识的源泉。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”再好的理论，如果不与实践相结合，就毫无意义；要真正精通学问，要保证事业成功，必须亲自参加实践。三、《奋斗的另一面 》1．指的是“消极适应”(或：适应环境也是奋斗的组成部分)。(2分，意同即可) 2．教授是以狮子、老虎、熊等猛兽为例，从反面举例论证了自己的观点，这样更具说服力，论证效果更佳。(或：狮子、老虎、熊等猛兽善于拼搏、厮杀而不会适应环境从而导致生存境况岌岌可危，教授通过这一事实告诉学生要学会适应环境，这是从反面举例，能更好地证明自己的观点。)(2分，意同即可)3．本题没有惟一答案，言之有理即可。示例：①同意。因为人生在世，既会有鲜花和掌声，也会有荆棘和坎坷。面对不同的人生境遇，我们都应该保持一种积极向上，勇往直前的精神，去实现自己的人生价值。②不同意。因为人生在世，总会遇到不同的机遇和挑战。面对挫折和不顺，我们不应盲目抗争，可在暂时的退让和消极适应中理性思考，积蓄力量，寻找机会再去拼搏，从而成为命运的主宰者。(3分，意近即可)4．示例：①司马迁忍受“宫刑”的耻辱，在狱中潜心创作了“史家之绝唱”《史记》。②越王勾践屈做“阶下囚”，卧薪尝胆，最终消灭了吴国。(4分，每个2分，所列举的事例符合要求即可)四、《说“话”》 1、骄横（héng）、谦逊（xùn）。 2、言为心声，文明语言。 3、谈谈“说话”（或：论“说话 ”）。 4、（e）（f）。 5、道理、对比、比喻。 6、这句话强调的是要根据不同的语言环境，得体地使用礼貌语言。这样才能显示出说话人文雅、和气、谦逊的气质，让人看到一颗善良、纯正、美好的心灵。 7、能认识到礼貌用语的重要性，言之成理，表述流畅明确即可。五、1、人们总是很吝惜对别人的欣赏。要欣赏别人（要善于欣赏别人，要学会欣赏别人）。 2、举例。欣赏的力量是神奇的（欣赏的作用）。许多东西值得欣赏。敞开胸襟（善于发现）。 3、冷漠（漠不关心）。 4、欣赏是真诚的（欣赏是对别人真诚的肯定），阿谀是虚伪的（阿谀是对别人虚假的讨好）。 望采纳
我们为什么要读经典钱理群①读文学经典惟一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，达到心灵的契合，获得精神的真正自由。坚持读下去，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。②要读经典，就是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。在这个意义上，受教育的基本途径就是“读经典”。③人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。其结果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“烂肉”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁，要给青年的阅读以正确的指引。提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。④阅读经典，还要有正确的方法。那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击；设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦；用自己的想像去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。⑤文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，经典阅读的另一个方法，应是对语言的感悟。真正的文学大师的语言，是具有生命的灵性的：它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感。它是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味。对语言的敏感和驾驭能力，也是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。⑥经典的阅读，说到底，是对“人”的发现与开掘。因此，他人的示范性分析，无论怎样精彩，都只能启发，而不能代替你自己的阅读。经典的真正魅力要你去发现：通过你的感受、体验、想像而内化为你的精神。一切决定于你自己。⑦年轻的朋友，打开书，请读吧！（选自《如何对待从孔子到鲁迅的传统》，有删改）【小题1】阅读经典需要哪些方法？请联系全文简要回答。（2分）【小题2】文章画线句中的“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”指什么？这样写有什么表达效果？（2分）答案【小题1】（2分）①要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读；②感悟语言（体味、沉吟、把玩语言的趣味）；③将阅读产生的感受、体验、想像内化为自己的精神。【小题2】（2分）“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”指看似时髦实为低劣的阅读材料（书籍）。生动形象地写出了阅读低劣作品的后果，从而突出阅读经典的重要性。 解析【小题1】试题分析：阅读全文，找到与问题有关的文段即第四段 “阅读经典，还要有正确的方法……”，根据其内容概括即可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：抓住比喻的特点“相似点”，理解“酸酒”“腐肉”指的是什么书，根据鲁迅所说“随手拈来，大口吞下”说明读这种书的害处。从形象的比喻的角度评价这样写的好处。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
10．下列语句来自三位同学的发言，请把它们分别放到材料中最恰当的位置（填序号即可）。（3分）A．所以，家长陪读要相信孩子、尊重孩子，给孩子选择的权利，不要把陪读重心放在约束孩子、管教孩子上。这样，不光孩子成长得快，家长也会“成长”。B．因此，与其躲在父母背后避风雨，不如大胆迈出自己的脚步，在泥泞与荆棘中收获真正的人生教益。C．对毕业班的孩子来说，尤其如此。家长的陪读能缓解孩子的压力，有利于他们以积极轻松的状态面对学习的挑战。（1）__▲ （2）__▲ （3）__▲11．编者选取了三位同学的发言，其意图最有可能的是（ ▲ ）（2分）A．解释陪读的现象。 B．呈现对陪读的看法。C．说明陪读的方法。 D．倡导陪读的风气。12．议论性文字要求具有说服力，请选择一位同学的发言，分析他是如何做到的。（4分）▲13．阅读材料，探究问题。（5分）我已陪读了两年，孩子上初中后，我就选择了辞职陪读。每天的工作就是接送孩子上下学，准备一日三餐，做好一切后勤保障。我怕孩子学习不自觉，每晚都坐他身边陪读。除此之外，还要督促他复习。可最近孩子一回家就关房门，也不知他在想什么。——（上海）李女士你认为李女士在陪读过程中存在哪些问题？请结合文本中三位同学 的发言作出分析。_ ▲参考答案： (1)C (2)B (3)A (3 分，各 1 分) B (2 分）…点此查看完整答案（答案页第3页）… 【示例】⑴李女士包办孩子的生活小事，不利于培养孩子生活自理能力，会让孩子形成依赖心理。⑵李女士放弃了事业和追求，没有工作成绩，无法有效地“言传身教”。⑶李女士把重心放在约束孩子、管教孩子上，不相信孩子，不理解孩子，不尊重孩子。⑷李女士没有读懂孩子，变成管孩子吃饭，管孩子学习，不利于激发孩子学习动力。⑶李女士在陪读过程中没有与孩子进行更多的情感交流。（6)李女士陪读没有讲究方法和艺术。（5分，答对三点给5分, 答对两点给3分，答对一点给1分。要明确、清晰，酌情给分）
【习题】：11、这篇议论文的中心论点是（3分） 12、文章第①段以设问开头，这样写有怎样的好处？（3分）13、文章的第②段和第③段之间是什么关系？这两段与第④段在结构上又有怎样的联系？（4分）14、文章第④段为什么要引用邵燕祥《端午的尴尬》一文中的话？（4分）15、文章第②段中画线的句子如果改为“没有必要强行统一标准，弄一个‘正宗’的端午节。”好不好？为什么？（4分）【参考答案】：11、“端午文化”是一种生命力很强的传统文化，简直就是一座文化宝库。12、这样写能突出中心议题，提醒读者注意，引导人们思考； 并使行文富于变化，形成跌宕之势。13、第②③段是并列关系，分别从两个方面阐述了端午节是一种什么文化 ， 这两段与第④段是总分关系；前两段分别从两个不同方面论述了端午节文化的特征。第④段则是对前两段的概括与总结。14、文章引用邵燕祥《端午的尴尬》的话，旨在表明端午节文化有着顽强的生命力。2分 照应本段开头的中心句，即文章的中心论点 15、不好。 因为原句是反问句，改为陈述句语气就减弱了，不能充分表达端午节的说法不必统一标准，追求“正宗”的观点与情感。
写作思路：要明确结论，整理出想要向人们传达的信息，然后再考虑书写方法。如果只把注意力集中在“措辞”上的话，就不能说整理好了想要书写的内容。正文：传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪;也曾为了它们的落后而感到伤心。文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。英国人类学家AR拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。法国人类学家C列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗?现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。