品味时尚开门见山时尚是什么？顾名思义，它就是“时间”与“崇尚”相加。这种“崇尚”无处不在，涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、消费、甚至语言表达与思考方式等。事例陈述 男人的衣服越穿越多，女人的衣服越穿越少，这是时尚。 男人的头发越留越长，女人的头发越留越短，这是时尚。 男人不做男人变女人，女人多挨刀子多毁容，这也是时尚。 只吃药片不吃饭是时尚。 炒股是时尚。 看《喜羊羊与灰太狼》是时尚。 说几个“菜鸟”、“虾米”是也是时尚。 …… 现实中的我们不能盲目地追逐时尚。 在《意林》中有这样一则故事：一天，螃蟹晒完太阳，懒洋洋地向家走去。“嗨，朋友，你为什么横着走啊？”螃蟹转过头，原来是一只乌龟。螃蟹答道：“我天生就是横着走的，这可能有利于攻击和逃跑吧。”乌龟说：“那你不妨试试直着走。这样才好看，才时尚！”螃蟹听了，有些心动。回到家，螃蟹想着乌龟的话，下定决心走时尚路线。第二天，螃蟹开始学习直走，经过一个月的努力，总算学会了。螃蟹神气地向前迈着步子，想好好炫耀一番，这时一个男孩飞快跑来，看到这只直着走的螃蟹，将它抓回了家。盲目地追赶时尚，只会失去自己的本色，结果往往是弄巧成拙。 有时候我们要注意时尚“陷阱”。 漫画家朱德庸有句话：“时尚不是设计师与顾客的对话，而是与傻子的对话。”这话说得真是太好了。奸商为了赚尽傻子消费者的钱，绞尽脑汁，机关算尽制造时尚，引领时尚，最后大批“时尚人士”乖乖地掏空了自己的腰包。近年来，“X白金”对电视的狂轰滥炸，使它“深入人心”。“今年过节不收礼，收礼还收X白金”，这一病句，恐怕三岁小孩都会唱了。可它的效果怎样？听说和安眠药差不多。点题结尾 古往今来，人们对时尚都有很多争论。但总的说来，时尚体现了人们的生活品位，赋予了人们不同的气质，给人们带来了愉悦的心情。人们对时尚的追求，让生活变得更加美好。（中国作文网）
我对时尚的理解（文学与新闻学院李梦诗1141043035） 以前从没仔细思考过关于“时尚”这个词语，近期了解了相关方面的一些知识，想先来纠正自己过去对于“时尚”概念理解的两个误区。首先是关于时尚与流行。过去我以为流行即时尚，比如这一阵满街的人都穿起了马丁靴，那么马丁靴就是时尚；这一阵大家都穿枚红色的衣服，那么枚红色就是时尚；这一阵大家都喜欢黑白色系的搭配，那么黑白配就是时尚。其实这些都不是，这是流行。流行是盲目的，是跟随，是大众化，是广泛性的传播。而时尚是个性的，是引领，是小众化，是独树一帜。那么对于时尚它就存在着普遍性与特殊性,时尚是追求时尚的心理机制。继承坎贝尔的“求新”思想，而在郑也夫先生提出的时尚中，他提出另一种两重性 ——熟悉与新奇 ,也是时尚的心理机制。齐美尔认为 ,时尚是自上而下的。而现代社会中下层也开始为社会提供时尚。郑也夫认为，不是齐美尔的理论错了，而是时代变了，由于时尚的生灭速度加快，时尚的需求几乎超过供应 ,文化的民主化开启。当下层为社会提供时尚时，时尚中的物质含量一定会下降。这是最耐人寻味的事情。什么是时尚？望文生义，就是一个时代，或一个时期中，人们崇尚和追求的东西。时尚古已有之，比如尚玉，比如喜肥 (《礼记》云：肤革丰盈，人之肥也)。时尚的存在需要两个前提条件。其一是非垄断。比如中国古代的朱红色被皇家垄断，禁止其他人使用，朱红色也就不可能成为时尚了。在现代社会中朱红色已然变成了皇家皇权的象征，是庄严与古朴的象征，当代社会现在很难会将朱红色与时尚联系起来。其二是获取被崇尚的东西要有一定难度，如果可以轻而易举地获得，没有了追求，也就不能称其为时尚了。物以稀为贵，因此时尚必须是追求的人多，而被追求的物稀少。玉能成为时尚，是因为宝玉的稀少。肥能成为时尚，是因为在物质短缺的时代肥胖得来不易，所以我们看到了200多斤的杨贵妃是有多么的唐朝美了。对于一个像我这样曾经喜欢流氓兔的小女生，当然很反对别人对时尚的嗤之以鼻。我认为学生是可以追求时尚、喜爱流行的。因为这些都是可以展现出我们的青春活力。有些人听见“流行”、“时尚”，就会不由自主地想到穿超短裙松糕鞋、涂眼影之类的事。其实，“乖乖女”们穿史努比的白色连衣裙，戴樱桃小丸子的小草帽，穿咖啡猫的白色长袜，配上中国娃娃的凉鞋，手中抱着一个可爱的流氓兔，也是很美的。那么这样的乖乖女可以成为时尚吗？他们可以为自己代言吗？她们能撑起这个时代的时尚大旗吗？时尚对于不同的人群有着不同的定义。对于时尚及其带给审美主体的影响须作分析。德国美学家玛克斯·德索指出: “人们常说, 艺术一旦脱离了群众便会变质。但我倒认为, 一旦把艺术献给了人民, 那么艺术就给毁了。”不能让艺术完全地跟着时尚的步伐走, 格罗塞也说过类似的话。他认为: 艺术的价值在于满足而不是迎合读者与观众对艺术的种种需要, 鉴于社会一般需求层次的偏低和需求对象之盲目性, 使得“差不多每一种伟大艺术的创作, 都不是要投合而是要反抗流行的时尚”。因此艺术未必要是时尚，艺术是源于本身的创造，有些是为时代潮流所服务的，而有些确实因时代不能体现作者心中愿望而创造的。因此审美时尚一般易带盲目性, 它往往是一个时代中的浮躁心理的体现。审美时尚并不等于时代审美倾向, 因为它不是由时代审美心理所引致。能够体现时代审美心理的是审美思潮。审美思潮是一个时代审美心理的理论结晶。成为审美时尚的东西未必一定是真的、善的、美的,审美时尚对审美主体的影响也未必总是积极的。我们至少可以肯定: 审美时尚, 作为一种渠道或方式, 有效地实现着社会心理对时代审美意识的影响。尤其是与风俗相比, 审美时尚能更加准确地表现出社会审美心理的变化, 具有更加直接的当下性、现实性。任何伟大艺术家对反映着当时社会心理的审美时尚总是十分敏感的, 注意搜寻、捕捉、审视、判断它, 利用审美时尚充实作品, 加强创作的时代感, 回答当时社会上人们普遍关心的问题, 扩大自己的作品在群众中的影响。因此时尚，是自己喜欢的，是能为大众接受的，才叫做时尚。因此我们发现了异类并不是时尚，在社会中有谁会赞同小丑的时尚呢？ 我认为流行与时尚是来自内心深处的精神之风！流行与时尚是关于美的生活方式！流行与时尚是时代的脉搏！们无法抗拒，这样的年龄，是最美好最灿烂的，流行与时尚会带给我们无数的灵感与激情。对于时尚，我的理解是时尚是自己喜欢，别人接受，具有、兼顾普遍性与特殊性、嗜新症的存在于生活之中，高于低俗品位的象征。遥想自己童年的时尚是新衣服，新鞋子，脚下踩着一双可以闪闪发光的旅游鞋，那时我们觉得我们与其他小朋友不一样，我们时髦，我们是全班的焦点。后来渐渐的我们长大了，衣服鞋子渐渐的都转变成了校服了，我们穿着一样的衣服，款式相同，颜色搭配相同分不清谁才是焦点。对于一个好胜心极强的我来说，成为焦点是时时刻刻想做的事情，女孩子于是有了很拉风发型，发型成为了初中时代的时尚。随着科技的进步时代的发展，我们手上的电子设备发生了质的飞跃。从我们平时听音乐的单一的Walkman，逐步到MP3的普及，再到ipod的神奇出现；从我们平时只能在电视中看到的影像资料到人人手上都有MP4，itouch。从这些设备的单一化设计到多元化开放，使得我们的生活多了更多的选择性与时尚感。科技的进步是你我都想不到的，高中时期的时尚比起以前我们多了iphone，多了更多的随身携带设备。而我们发现高中时代的时尚却显得我们更加的留恋于物质的生活了，即将走出大学的我在这个时尚的世界中应该拥有怎么样的时尚呢？大学生活，青葱岁月，韶华将逝，每天陪在一起生活的好姐妹也要奔赴自己的旅途了，但是在这个时尚的社会中我们依然不是道什么是属于我们自己标签，什么是属于我们自己的小众感觉。即将进入第四个大学年头的我，逐步地发现每天拥有一颗热情洋溢的心态啊是我们对于自己的代言，每天开开心心自己的工作生活学习是只属于我们自己的小众感觉。即将走出大学校门的我逐步发现了我的时尚是自信。
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时尚这种元素是随着时间和人们的喜好说变就变的，但是一个人的风格是从内里散发出来的，不为客观因素而改变
时尚是当下的，就像前几年的非主流，现在哪里会流行了？只是大家都能想到。
所谓时尚，就是当前流行的，而流行总是快速变化的，但是你个人的风格确实相对固定，不会过时的。
英语文学论可以选哪些文学视角？我觉得可以选一选，就是也可以敏感的话题可以来写
作者看待当时社会问题的角度，一战和二战人民的态度，愤怒的一代，垮掉的一代。。。
英美文学方向的选题太多了啊，网上一搜一大堆，选一个你自己喜欢并感兴趣的就行了。 1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观 2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读 3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响 4、从宗教角度解读简爱的多重性格 5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔 6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》 7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍 8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神 9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判 10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色 11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义 12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟 13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观 14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德 15、 韦伯《猫》中的女性主义 16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突 17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例 18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义 20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识 21、论《荆棘鸟》中的女性意识 22、 论劳伦斯《虹》中的异化 23、《罗密欧与朱丽叶》与《梁祝》悲剧结局所体现的中西文化差异 24、从《在路上》看五六十年代美国社会价值观 25、 评希思克利夫被扭曲的心路历程 26、试论马克·吐温短篇小说的幽默特色 27、惠特曼的死亡哲学 28、 论《呼啸山庄》--原始古朴与文明理性的交错色彩 29、 论《了不起的盖茨比》中“二元主角”手法的运用 30、透过小说《威廉·威尔逊》和《黑猫》看艾伦·坡的善恶观
英语文学论文可以写一些比较独特的视角，自己比较爱好的视角，自己感兴趣的部分。
时尚存在于社会的很多方面，对社会上大部分人都会产生影响，影响到学习、生活、工作等各个方面，不同年龄、不同阶层、不同行业、不同阶段产生的影响面、作用都不一样；总体上来看，对年轻人，特别是思想活跃的人群影响比较大，甚至可能改变一个人的一生。
人类每天都在追求更高的生活品质，我们努力工作、学习，来提高自己的认知水平，不同阶段都会有不同的需求，而引领时尚潮流的东西刚好满足了我们。从茹毛饮血衣不遮体的原始社会到现代社会，时尚，讲述着人类文明的进步
什么是美如何提升审美论文如下：审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审“，有主体介入；同时，也一定有可供人审的”美“，即审美客体或对象。而有效地提升自己的审美观，可以考虑以下这几个方法：1、从文学基础学起，博览群书。同时多借鉴参考别人对艺术作品的探讨和评价，在生活和自然环境中去感受和发现美的东西。慢慢，自己的审美能力也就可以提高了。2、想提高审美，多去一些展会。例如画展，花展，艺术品展等等，这样对提高审美，提高品位都是会有很大的提高。3、要有良好的学识。博古通今，放眼全球。要有广阔的视野，丰富的情感，内在的修为。对行业有很高的认知。多学习，多经历，多观察，多比较，多体验，多了解。才能更多更好地提升自已的审美标准！4、多留意身边细节。审美是个人对美的看法和标准，要提高对美的认识的标准，首先要有发现美的眼睛，留意生活中的美。也可以多看看油画等等的艺术品，或者优秀的摄影作品，提高对美的认知。5、那就花钱学习化妆，穿搭。多去高档场所观摩众人的消费模式！如果是说提高内在的审美能力，个人觉得没有任何捷径，多看书，多运动，多旅游。做一个有规律有原则少说多做的安静人。剩下的都交给时间，沉淀下来得都是你的内涵，和审美！6、深入观摩了解时下流行的服饰。的美的东西，美人，美景，美的设计，研究的多了，看得多了，对时下的审美就有更好地理解了，也就提高了审美标准了！多多观察注意生活中的美好物象和漂亮的画面，脑子里不断储存美的艺术形象和美术概念，才能提高审美的观念。
议论文的论证结构有那些？如何快速形成一篇议论文的论证结构，这是很多学生感兴趣的问题。办法是有的，那就是在平时的训练中掌握几种有用的论证模式。文无定法，但亦有法。法，就是方法、技巧。这不是哪个人凭空杜撰的产物，而是千百年来无数人写作实践的结晶。有人担心，学生掌握一点“方法”“技巧”，甚至“模式”，会束缚他们的思路，会写出“千人一面”的八股文。这种担心不能说没有一点儿道理，但只要引导得当，“有法”而不死于法，“有法”而能变通，就不会有什么消极的影响。如果从根本上否定“法”，还谈什么“变通”呢？事实上，我们的作文训练之所以常常成效甚微，正是因为缺乏“法”的指导。 我们这里所说的“论说结构的基本模式”，就是指论说文布局谋篇的基本“法”、基本套路。一篇文章先说什么后说什么，说完了一层接着说哪一层，总要有个次序；某种常见的次序又多是从实践中选择出来的，而选择的标准又常是由效果好坏来定的。一种次序用久用多了，就成了传统，成了“模式”。所以这“模式”是文章结构规律的反映，是帮助人写得快、写得好的工具。下面我们介绍两种基本的结构模式： 一、起承转合式 “起承转合”几个字受了“八股”的牵累，名声不大好，实际上它反映了一种结构文章的规律。且不说相当数量的绝句、律诗，“唐宋八大家”的散文，就是现在报刊上的论说文，运用“起承转合”的也并不少见。比如韩愈的《师说》，开头提出“古之学者必有师”的论点，这就是“起”。接着从“为什么”的角度讲从师的必要性:“师者，所以传道受业解惑也。”而“人非生而知之者，孰能无惑”，所以“必从师”；而且“道之所存，师之所存”，这“从师”应是以“道”为转移的。——这就是“承”，是从正面承接而下，论述自己的观点。接着一句感叹：“嗟乎!师道之不传也久矣!”揭示种种耻于从师的行为和言论，以及由于耻于从师而造成的严重后果:所谓“君子”，其智乃反不及“巫医乐师百工之人”。——这就是“转”，由前边的正面论述“转”到对错误言行的批评，是从反面来论述自己的观点。最后举孔子的言行为证，既扣住了开头的“古之学者必有师”，又把正反两面的论述绾结起来:“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——这就是“合”，是总结，是综合，是论证的结束。再如苏洵的《六国论》，开头便提出论点:“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”并进一步加以申述，“赂秦而力亏，破灭之道也”，“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。这就是“起”。接着就是“承”，分别从“赂者”力亏而亡和“不赂者”失援而亡两个方面论述自己的观点，这两段构成了文章的主体。正面论述之后，就此“打住”未尝不可，但作者却又“转”出一层:“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这是假设句，是从反面设想“不赂”之策，抗击之行。这一“转”不仅使前面的论述有了衬托，更加有力，而且也为讽喻宋王朝统治者埋下伏笔。“悲夫”之后为“合”，把“亡”之教训和“不亡”之出路总而论之，结束论说的过程。 “起承转合”作为一种基本模式，有其共同特点。但它又不是僵死的，而是可以灵活变通的。首先，“起”就有不同的起法。直申观点是“起”，提出问题也是“起”；像《师说》那样“一言以蔽之”是“起”，像《六国论》那样既有“总说”又有“分说”也是“起”。“承”，也有不同的承法。从正面展开论述是“承”，从反面展开论述也是“承”；从几个方面、几个层次去说是“承”，用不同的论证方法去展开也是“承”。“转”也有不同的转法。上面是“正承”就可以“反转”，上面是“反承”就可以“正转”；批评谬论是“转”，从反面设想也是“转”。“合”有不同的“合”法。侧重点可以不同，或在正，或在反；落脚点可以不同，可以止于认识，也可以落到实践，等等。如此变通起来，不就丰富了吗？而且，“起承转合”四步，也不见得篇篇俱全，可以无“起”，也可以不“转”，有时又不必去“合”。这正如使用比喻，典型的比喻结构是“本体像喻体一样如何如何”，但在言语实践中，本体可以不出现，比喻词可以不出现，那表示相似点的“如何如何”也可以不出现。又好像使用三段论推理，完整的三段论是由大前提、小前提、结论三部分组成的，但在实践中，人们常常可以省去其中的某一部分甚至两部分。“模式”的使用，在于适应内容的需要，适应生活的需要。有了这种从实际出发的意识，“模式”就可大派用场了。 二、逻辑推理式 形式逻辑是研究思维形式的结构及其规律的。思维形式的结构并不是人们主观创造的东西，而是人们在长期的实践中固定下来的。形式逻辑的作用，主要是帮助人们正确地思维，但它同时也帮助人们表达。在议论文写作中，形式逻辑所揭示的种种思维形式和规律都是很有用处的。而对“论说结构”来说，可直接移用的就是“推理”。 推理是一种思维形式，它由一个或几个判断推出另一个判断。所根据的判断叫“前提”，所推出的判断叫“结论”，由前提推出结论要有一定的方式，要遵循一定的规律。每一种推理的形式，都可以直接构成议论文的“论说结构”。 例如: 一切为人民利益而死的人都比泰山还重，张思德同志是为人民利益而死的，所以，张思德同志的死比泰山还重。 这是一个由三部分组成的演绎推理，所以又叫“三段论”。前两段叫“前提”，第三段就是“结论”。第一个前提表述了一个进步的价值观，第二个前提表述了一个客观的事实，根据这两个前提的内容及它们之间的关系，就可以得出结论，这个结论是对个别事物——张思德的死作出的价值判断。假如我们写议论文，要对张思德的死发表见解，而这见解就是他的死“比泰山还重”，我们就不妨把这个推理结构作为自己文章的论说结构:第一层就阐述“一切为人民利益而死的人都比泰山还重”，第二层就说明张思德同志“是为人民利益而死的”，最后就可以得出自己的结论，稍加发挥，即可结束全文。 再如: 只有实事求是，才能把中国的事情办好，我们是真心实意想把中国的事情办好的，所以我们必须坚持实事求是的原则。 这个“三段论”的第一个前提是一个必要条件的假设复句，表述了一个普遍的真理；第二个前提表达了一种意愿，一种决心，肯定了第一个前提中的结果；由此推出结论，肯定了第一个前提中的条件。假若我们要提倡“实事求是”的精神，就不妨以此为文章的基本框架，形成论证结构。 再如： 对于青年人的求异思维有三种不同的态度:或者加以正确的引导，或者在一旁指手画脚地批评，或者坚决反对，强行压抑。我们不应该去指手画脚地批评，也不应该去反对，去压抑。所以，我们应该加以正确的引导。 这也是一个“三段论”，不过它的第一个前提是一个选择复句，提出了“三种不同的态度”（对待青年人的求异思维基本上也就是这三种态度了），这三种态度是彼此排斥的。第二个前提否定了两种态度，从而推出结论，肯定了唯一可取的正确态度。如果我们想写一篇文章，论述“对青年人的求异思维应取正确引导的态度”，就可以把这个推理结构作为文章的论证结构。 上面说的都是“演绎推理”，都是“三段论”。归纳推理形式也可用来作为文章的论证结构。和演绎推理不同的是，归纳推理不是从一般推出个别，而是由个别、特殊推出一般，是从特殊的、个别的事实中推出普遍性结论。邹韬奋先生的《呆气》一文就是一个很典型的“归纳推理”结构: 要鼓起勇气和保持正气，需要有呆气；研究任何学问要求造诣深邃，需要有呆气；投身革命事业以拯救同胞，需要有呆气；欲能忠于职守，需要有呆气；要交可靠的朋友，也需要有几分呆气。所以，呆气好处极大，不可没有。 从第一段开始，每层说一个方面，连续几层已把人生的各个方面差不多都说到了；既然无论干什么都非有几分呆气不可，“人不可不有几分呆气”的结论就不可动摇了。贾谊的《过秦论（上）》也是一个归纳推理的论证结构，且它不是分别列举许多个别事实，而是对“秦”这一个典型事实进行分析，最后归纳出普遍性的结论。文章先用大量笔墨述说秦发展强盛以至统一天下而后暴亡的历史事实（这叙事中已自有褒贬在内，即其叙事的角度是为自己的观点服务的），然后对比分析（秦自身前后的对比，陈涉与山东六国的对比），指出其中的因果必然性，最后得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论。这个结论的可信性不仅在于前面的叙事，而且在于后面的一段析理。文章使读者不仅知其然，而且知其所以然，其说服力是很强的
立论文，驳论文？ 议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。（1）立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。（2）驳论：驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
所谓“论证角度”,就是让你用事理去证明“角度不同则观感也不同”的道理,“论证”的目的,就在于必须从多种角度去观察、去分析事物,如此才能全面地了解该事物,否则便会发生一篇盖全的错误论证角度包括：1，正反论证角度，就是从正面论证观点和从反面论证观点相结合，使观点更加具有说服力。2，多角度。多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度；一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度。3，主补角度，这一种一般在文章最后补充说明特殊情况，就使得论证更加严密。