中原文化还来自大清文化！为什么有《康熙字典》呢？文化来自汉字组合，世上万物离开汉字组合能说明什么？今天就简单的说人姓名这三个字，汉字组合才是人顶天立地！但是汉字怎样组合让人强势，怎么样组合使人平稳？又怎样组合让人外出打工！又怎样使到处乱跑？人体高低胖廋来自何方？残拐病瘫又在哪里发生的？这些都是汉字组合姓名造成的！为什么我研究华人姓名文化呢？专业起名字是我第二职业！保证我们后代平安健康是我的标准！
地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。创新的理论思维，既是地域文化研究的灵魂，也是地域文化保持蓬勃活力的重要保证。惟有站在时代高度，发扬与时俱进的创新精神，才能不断拓展地域文化研究领域，形成新思想、新观点、新方法，才能把地域文化研究推上新的水平。扩展资料：地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。例如：中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化自然地理环境的不同，特别是在交通运输条件不便的情况下面，不同的自然环境，它所产生的文化上的差异就很难消逝，会长期保存。因为大家知道中国是个大国，960万平方公里，那么大的面积里面，你看，包含了很多完全不同的地理环境。参考资料来源：百度百科——地域文化
地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和。而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。”扩展资料地域文化的发展途径第一，地域文化要宏扬，要为经济发展服务，但必须建立在实事求是的基础上，不能以欺消费者的手段获取经济利益。第二，必须坚持其真实性，准确性，不然就失去了编史修志意义，失去了地方志存在的价值；对旧《志》及新编《志》中的史实错误，必须坚决纠正，不能人云亦云，不能人为地制造和杜撰历史，即使它有可观的经济开发价值，也要坚决摈弃。第三，把旅游、经济开发、广告宣传，与编修地方志工作严格区分开来。对前者，作为地方志工作者，虽有义务著文阐清历史真实情况，但无权也无法干涉；对后者，即所从事的职业本身，必须坚持“史德”、“史识”，秉笔直书，维护历史的真实性，也就是维护地方志的历史地位。参考资料来源：百度百科—地域文化
地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。”扩展资料中国三大地域文化包括：敦煌学、藏学、徽学。1、敦煌学是以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。1944年，敦煌艺术研究所成立，担负起了保护洞窟临摹、研究敦煌壁画的职责。1951年，敦煌艺术研究所更名为敦煌义物研究所。1984年8月，在敦煌文物研究所的基础上，扩大建立了敦煌研究院。1987年12月，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”。2、藏学又称藏学、西藏学。是研究中国藏族历史、宗教、文化、经济、政治、社会等各个领域的综合性学科。中国50年代开始有组织地系统开展藏学研究。50年代初集中中国许多高校和研究机关的藏学专家赴西藏对藏族地区的社会历史、语言文字、宗教哲学、音乐戏剧、建筑雕塑等进行大规模的实地考察，获得大量的第一手珍贵资料。20世纪80年代以后，国内藏学研究大步发展。中国设立了中央及地方各级藏学研究机构50多个，创办了《西藏研究》、《中国藏学》、《中国西藏》、《雪域文化》、《西藏佛教》、《西藏社会发展研究》、《西藏艺术研究》等30余种藏学学术期刊。和外国藏学研究比较，中国藏学研究有其突出优势和特点。实地考察、实物研究和口头流传资料的收集，藏、蒙、汉多民族学者的携手合作研究等是国内藏学研究的有利条件。因而，国内藏学不限于文献资料的研究，也不限于对藏族作“史”的研究。对青藏高原考古、西藏的现实与发展、藏族风情习俗、藏医科技等课题的研究处于领先地位。3、徽州学简称徽学，现代意义上的徽学诞生于20世纪80年代初。它是指以徽州社会、经济、文化、思想、艺术、科技、工艺等为研究对象的、具有徽州特色的一种理念和学说的总和。徽学作为“学”，它是一种能正确地、合理地呈现客观社会历史文化和现实文化的系统知识的学问、学理和学说。徽学研究大约始于20世纪30年代，此后的研究经过大致经历了四个阶段：（1）、20世纪30年代到建国前为初步接触有关史料、少数个人研究阶段。（2）、从新中国成立到1976年为研究逐步展开阶段。建国后，学术界对徽学研究又有发展，研究人员多了起来，研究成果也逐渐增多。但这一阶段在1966－1976年间形成绝响。（3）、从文革结束至1993年为徽学学科形成阶段。这一阶段徽学逐步引起全国学术界的重视，并得到各级政府的支持，研究领域不断拓展，史料不断得到整理搜集，研究由浅入深，并逐步形成为一门独立的研究学科。1993年全国首届徽学学术讨论会的召开，标志着徽学开始走向全国。（4）、1994年至今为徽学的蓬勃发展阶段。这一时期先后召开了四次国际徽学学术讨论会，出版了一批重要的学术成果，使徽学成为国内外学者共同襄举的学术事业。参考资料来源：百度百科-地域文化
不是。1、中原学研究的主要内容是中原文化，即研究的是黄河文化的核心与主干，其研究不仅仅是为了进行学术研究。2、中原学研究的目的既有利于中原文化的保护传承弘扬，实质上也是黄河文化保护传承弘扬的最主要内容。
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中原文化，上下五千年，源远流长， 是中华民族的魂。 而对外汉语就是选出五千年来支撑我们前进不屈服的东西，去影响国外的人。文化传播于四海。
是的，这个杂志是北大和CSSCI双核心，很权威的国家级核心期刊。民族艺术简介 2008年全国中文核心期刊2010-2011年CSSCI来源刊《民族艺术》刊发各类关于中华民族民间文化艺术研究的文章，尤其欢迎选题独特、材料丰富、方法新颖、视野开阔的文稿，提倡立体性跨学科研究。 专业学术性刊物。发表中国各民族文化艺术研究方面的论文及调查报告。 刊名：民族艺术主办： 广西区文化厅;中华人民共和国文化部社会文化图书馆司 周期： 季刊 出版地：广西壮族自治区南宁市 语种： 中文; 开本： 国标32 ISSN： 1003-2568 CN： 45-1052/J 历史沿革： 现用刊名：民族艺术 创刊时间：1985 核心期刊： 中文核心期刊(2008) 中文核心期刊(2004) 中文核心期刊(2000)
期刊 级别 字符 CN 主管单位 当代小说 省级（知网） 1000字 37-1068/I 济南市文学艺术界联合会南腔北调 41-1046/J 省文联传奇·传记文学选刊 2200字 34-1020/I 安徽省文学艺术界联合会委员会大舞台 1000字 13-1004/J 河北省文化厅文学与艺术 省级 3000字 22-1041/I 延边州文化局安徽文学 省级（知网） 2200字 34-1169/I 安徽省文学艺术界联合会剑南文学 省级（龙源、维普、万方） 2200字 51-1114/I 中共绵阳市委宣传部文学界 省级XXXXXXXX 2300字 43-1440/I 湖南省作家协会北方文学 2500字 23-1058/I 黑龙江省作家协会青年文学家 省级（知网） 2500字 23-1094/I 齐齐哈尔市委宣传部文学教育 中旬 42-1768/I 湖北省新闻出版局东京文学 省级 2500字 41-1052/I 开封市委宣传部文学教育 上下旬 2300字 42-1768/I 湖北省新闻出版局神州 国家级（中旬不上网） 3000字 11-4461/I 中国文学艺术界联合会新闻窗 2000字 52-1034/G2 贵州日报社新闻传播 省级（知网） 2200字 23-1147/G2 黑龙江省新闻工作者协会广播歌选 （知网） 2300字符 11-1484/J 国家广播电影电视总局神州 国家级（下旬万方全文） 3000字 11-4461/I 中国文学艺术界联合会大家 08核心 1000字（3版起） 53-1108/I 云南省新闻出版局今传媒 2000字 61-1430/G 陕西人民出版社教育艺术 （知网-月刊） 11-2632/G4 北京市教育委员会新闻世界 4000字 34-1090/G2 安徽日报报业集团美术界 3200字 45-1048/J 广西区文联长城（文学评论类） 08核心 2150字（2版起） 13-1001/I 河北省作家协会电影文学（影视评论，影视理论） 08核心 2150字（2版起） 22-1090/I 长影集团艺术研究 3800字 23-1529/J 哈尔滨师范大学中国艺术 2300字 11-1697/J 中国出版集团电影文学（文学） 08核心 2150字（2版起） 22-1090/I 长影集团歌海 4500字 45-1228/J 广西民族文化艺术研究院长城（文学与影视，文学与审美教育，艺术类） 08核心 2150字（2版起） 13-1001/I 河北省作家协会电影文学（艺术类） 08核心 2150字（2版起） 22-1090/I 长影集团时代文学 08核心 2400字 37-1173/I 山东省作家协会作家 08核心 2400字（2版起） 22-1028/I 吉林省作家协会青年文学 2400字 名作欣赏 08核心 4500字 14-1034/I 山西出版集团文艺争鸣（半月） 08核心 1700字 22-1031/I 吉林省文学艺术界联合会新闻爱好者 08核心 2500字 41-1025/G2 河南日报社飞天（文学） 08核心 3300字 62-1012/I 甘肃省文联飞天（艺术） 08核心 3300字 62-1012/I 甘肃省文联
甘姓，现行较常见姓氏。分布很广，今北京，河北景县，山东平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原，江西金溪、崇仁，广东高要，广西田林，云南陇川、河口，四川合江、峨边等地均有分布。汉族、壮族、傣族、彝族、土族、侗族、土家族、布依族等多个民族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。甘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。甘姓出自姬姓。上古周朝时，周襄王封他的弟弟在甘（今陕西省户县南）邑为诸侯，有封为公爵，称为甘昭公，甘昭公的后人中有的以封地名为姓氏，称为甘氏。还有一支起源可以追溯到夏朝时，那时候也有一个甘国（今河南省洛阳西南），甘国王族的后人也以国名为姓氏，称甘氏。又有一支甘姓，起源于商朝。那时有个宰相名字叫甘盘，在朝中权势很大，他的子孙很兴盛，其中有的取他的名字中的甘字为姓氏，世代相传，称为今天甘姓的又一支来源。 姓氏源流 甘（Gān）姓源出有四： 1、出自姒姓，以国名为氏。夏朝时，有诸侯国甘国（在今河南省洛阳市西南），其君主家族在亡国后散居各地，以原封国名为姓，成为甘姓的一支。 2、出自子姓，以祖字为姓。据《姓纂》、《姓谱》所载：“甘，武丁臣甘盘之后。”商朝时，高宗武丁曾就学于甘盘，后武丁为商王，遂用甘盘为相。甘盘的后代子孙以祖上的名字为姓，遂成甘姓。 3、出自姬姓，以地名为氏。据《名贤氏族言行类稿》载：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”。即周武王时，封同族人于畿内为诸侯王，其中有封于甘地者，称甘伯。后有甘伯恒公，其后代亦为甘姓。这一支甘氏，最初的发祥之地是在周天子的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西一带，一向就认为是甘氏的发源地。 4、出自春秋时甘国昭公之子带，其后人以甘为氏。 甘姓始祖：甘盘。殷商中兴名主武丁，年轻的时候，曾就学于一位叫作甘盘的学者。后来继位，便礼聘甘盘为相。这位被后世推崇为贤相的甘盘，根据历来学者的考证，便是甘氏的始祖。像《姓纂》、《姓谱》等书就异口同声地指出：“甘，武丁臣甘盘之后”。故甘氏后人尊甘盘为甘姓的始祖。
地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和。而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。”扩展资料地域文化的发展途径第一，地域文化要宏扬，要为经济发展服务，但必须建立在实事求是的基础上，不能以欺消费者的手段获取经济利益。第二，必须坚持其真实性，准确性，不然就失去了编史修志意义，失去了地方志存在的价值；对旧《志》及新编《志》中的史实错误，必须坚决纠正，不能人云亦云，不能人为地制造和杜撰历史，即使它有可观的经济开发价值，也要坚决摈弃。第三，把旅游、经济开发、广告宣传，与编修地方志工作严格区分开来。对前者，作为地方志工作者，虽有义务著文阐清历史真实情况，但无权也无法干涉；对后者，即所从事的职业本身，必须坚持“史德”、“史识”，秉笔直书，维护历史的真实性，也就是维护地方志的历史地位。参考资料来源：百度百科—地域文化
地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。地域文化要宏扬，要为经济发展服务，但必须建立在实事求是的基础上，不能以欺消费者的手段获取经济利益。扩展资料：地域文化的特点：1、方言文化中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。2、饮食文化山珍海味可以运输，而民间的日常饮食则不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于当地，或是运输到当地，当地的老百姓吃得起经常吃的。3、民间信仰宗教意识比较淡薄是中国人的习惯，自古以来都是这样。但是各地都有很强烈的民间信仰。除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很强的地域性。4、民间建筑寺庙、宝塔、衙门= 公共建筑 = 讲究排场与等级，不能反映地方实际民居必须要符合当地的实际（建筑材料等）一些地方住窑洞，是地理条件决定的。5、环境不同特别是在（古代）交通不便利的情况下地理差异大、物质基础差异大、生活习惯差异大中国南北的文化差异很大，自然条件不同，所以中国被分为很多不同的区域。6、移民影响中国历史上的人口移动很多，流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。移民接纳或者改变当地的文化。相当长的时间内都是黄河流域中原地区华夏先民南下，将中原文化扩展到全国。7、区划影响中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。8、民族分布各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变。少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响。参考资料来源：百度百科-地域文化
首先叫张新武的人多了，谁知道你说的是哪个。张新斌，男，1960年生，现任河南省社会科学院首席研究员、历史与考古研究所所长，是国内顶尖的姓氏谱牒专家，在全国具有卓越的影响力。2013年受聘为我会“首席家谱专家”。张新斌主持编著出版《黄河与科技文明》、《济水与河济文明》、《黄河流域史前聚落与城址研究》、《中原文化记忆丛书》、《中原文化解读》、《中华姓氏河南寻根》等专著及文集近20部，发表论文150余篇。张新斌先后承担完成国家社科基金青年项目1项，主持完成国家社科基金一般项目2项，主持完成教育部人文社科重点研究基地重大项目子课题1项。研究成果先后获省社科优秀成果一等奖2项、二等奖2项及其他多项奖项。在大黄河与黄河变迁史研究及黄、淮、济关系史研究等方面，所取得的丰硕成果在学术界屈指可数，尤其是在济水研究方面许多观点有创新之处，并得到了学术界的公认。在姓氏文化研究方面，坚持学术研究、理论研究与开发相结合，在学术界、党政部门、海外宗亲中引起了较好反响与共鸣。在中原文化方面的研究成果，具有标志意义，为河南省文化建设与中原文化的开发作出了突出贡献。